前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇老中醫(yī)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

老中醫(yī)范文第1篇

廣州人善吃全國聞名，但吃風不俗，體現(xiàn)為“吃而有法”：深入研究食材，講究搭配原理，加工手段巧妙。他們用來蒸煮的陶器、瓷器完全可以編出一本廣州廚房器皿史。善“吃”者手藝之精細讓人嘆為觀止。一旦和廣州人坐一起聊吃，你光說白己吃過啥沒意義，要說出怎么吃才能博得滿堂彩。

這和廣州人注重養(yǎng)生的觀念有關。別說養(yǎng)生經(jīng)驗豐富的師奶和阿婆，就是你辦公室鄰座一個看起來胎毛未褪的廣州小女生，也能煞有介事地對你說出“車前草”利尿、“薏米”祛濕的養(yǎng)生常識。廣州人養(yǎng)生理念和中醫(yī)原理趨同：用各種方法頤養(yǎng)生命，增強體質，從而延年益壽。他們在實際生活中也謹遵此令。這里說的“各種方法”其中之一就包括研究食材性質，琢磨相互搭配，很符合中醫(yī)的“配伍”理論。廣州人做飯鐘愛用新鮮食材，市場也對此做出了呼應，街頭巷尾總有鄉(xiāng)下人挑擔賣鮮貨，這也是羊城溫馨街景之一。

這個城市的土著們，人人都是老中醫(yī)，個個可以編湯譜，家家都有廚房秘籍。一個外地人定居廣州，生活圈里要是長期保有幾個廣州師奶，她的廚房工作很快就可以達到順風順水的境地。從外人的視角看，廣州人通曉食材性能和材料搭配功夫儼然是一門偏冷的江湖手藝。他們對食材的研究像極了丈母娘相女婿，沒查出你祖宗十八代的來龍去脈絕不放心使用。我從小接受“有病吃藥天經(jīng)地義”的家庭文化熏陶，爸媽至今堅持小毛病白己治理，大問題才去醫(yī)院的生活原則。當你在家剛說出今天覺得哪疼，話音未落他們就能立刻給你開出處方，準備充分的還轉身回屋拿出幾盒藥，什么藥一次吃幾片都背得滾瓜爛熟。這在廣州人眼里簡直不可原諒：僅憑私人經(jīng)驗動輒“亂”吃藥，這無異于慢性自殺，其生命治理精神與廣州人崇尚的養(yǎng)生方法顯然不一致。

食療食補是深人廣州人骨髓的生活精神，他們的養(yǎng)生之道通過食材春風化雨，親嘗過他們手藝的人就明白，人家手法確實得當：“食”和“藥”組合精妙，廚房出品的每一味菜和湯都不見藥苦只聞氣香。廣州人在中醫(yī)經(jīng)驗生活化的路上付出的努力經(jīng)久不息，這讓他們在任何身體調(diào)養(yǎng)問題面前都舉重若輕，借此形成的方法論也成了日常生活習慣和廚房基本法。他們談起食材藥理和保健效果，就像談論一次氣象簡單的天氣，輕松得像他們生下來就知道這些。生活傳統(tǒng)的長久積淀，最后變成了穩(wěn)定的遺傳，你無法不認為，廣州人，個個都是老中醫(yī)。

最讓人信服的是，廣州人仍在這個領域樂此不疲，經(jīng)驗一直在增長，在如此積極地尋找面前，也成就了廣州的獨特餐飲。每一個到過廣州和還沒來廣州的人，現(xiàn)在已經(jīng)開始對廣州食物念念不忘了。

老中醫(yī)范文第2篇

1947年，王蘭賓本是一名教師，可由于略能醫(yī)術，找他看病的人絡繹不絕，他遂棄教從醫(yī)，1957年，王蘭賓自山東中醫(yī)進修學校畢業(yè)，到原羊口鹽場職工醫(yī)院工作，1987年，晉升為中醫(yī)副主任醫(yī)師，臨床經(jīng)驗豐富，是我市“十名”老中醫(yī)之一，先后在醫(yī)刊物上發(fā)表學術論文十余篇。1988年，他從醫(yī)院離休。

離休后的王蘭賓并沒有閑著，他走街串巷，只要聽說哪里有病人，不管什么時候，總要親自去看看，夜半砸門的事兒，對王蘭賓來說并不稀奇，自己都記不清有多少次了，而外地人來登門求醫(yī)的更是不計其數(shù)。除了為疑難患者義診，王蘭賓還潛心研究中醫(yī)學術，長期的臨床經(jīng)驗積累了豐富的資料，他將這些寶貴的醫(yī)案整理成冊出版。在義診之余，他仍學習不止，筆耕不輟，他常對同樣從事醫(yī)務工作的孫子王永軍說，中醫(yī)學是好東西，好東西就一定要留下，自己要在學術上“開花結果”。

2001年7月3日，壽光日報對王蘭賓的事跡進行了報道，時隔六年，去年8月25日，我們在前南河村見到王蘭賓老人時，他正在給人看病，看到我們的到來，他趕緊起來打招呼，說話有點急促，原來他剛剛從外邊給人看病回來，家中已有幾位病人在等他，他又坐下來給病人瞧病。由于找他看病人很多，又經(jīng)常出去給人看病，使年邁的身體受了風寒。本想好好休息一下，可要求看病的人特別多，只好拖著病體給人看病，說到這些，不免引來老伴一通善意的埋怨。

老中醫(yī)范文第3篇

我80多歲了，頭發(fā)已半白，牙齒也脫落了幾顆，甚至影響咀嚼食物，可精神很好，記憶力不減當年，來診的病人看過二次，都能準確記得他們的姓名、地址和病情。耳朵聽力很好，可以細聞蚊聲。視力盡管有點老花，戴上250度的花鏡，能閱蠅頭小楷，一連看幾個小時，也不感眼昏頭暈。

我一生食量很好，什么東西都能吃，從無禁忌，也不偏食，隨年齡增長食量逐漸減少。冬天喜吃補品，如雞、魚、肉、蛋，藥物如參、芪、桂圓、紅棗；春天常食魚類、水果；夏天吃清淡食物為主，如魚、蛋、水果、青菜、冷飲（包括六一散、茵陳湯）；秋天多燥，常吃梨、百合、蓮子、草果、白木耳等，有潤燥作用。

我的生活喜動，每天早起必練一小時的氣功，晚飯后散步走路，活動肢體，增強體質。

我不吸煙，不飲酒，但嗜好飲茶，長期飲烏龍茶、鐵觀音，也常飲黃山毛尖。每天一杯，但晚上不飲，以免影響睡眠。

當有不順心的時候。就出去散步，或找朋友打撲克，或看書。我一生不為名利分心。

我認為最好的養(yǎng)生方法是：修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于身。我自己的養(yǎng)生格言是：靜以養(yǎng)心，動以養(yǎng)形。

算算你是否顯老

陳希

美國某機構推出“外貌年齡計算器”，如果計算出來的年紀大于你的實際年齡，就說明你從面相上看是個“顯老”的人。

1 毛孔粗大：加3歲。曬太陽過多或毛孔阻塞都會使毛孔顯得粗大。專家建議，使用維A酸和水楊酸產(chǎn)品清潔皮膚；外出務必涂抹防曬霜，以防皮膚曬傷而變得松弛。

2 胸口雀斑：加10歲。有些20歲剛出頭的人胸口也會出現(xiàn)雀斑。專家表示，維甲酸或對苯二酚（黑色素抑制劑）可以減輕雀斑。另外，外出活動時，少穿大開領的上衣，防曬霜也應及時補抹。

3 指甲厚黃：加5歲。研究顯示，未經(jīng)修飾的指甲顯得人更老，因為指甲油能掩蓋與疾病和衰老有關的黃指甲。專家表示，維生素及濕度缺乏會導致指甲未老先衰。垃圾食品是破壞指甲的罪魁之一，應當杜絕。

4 牙齦萎縮：加10歲。30多歲就出現(xiàn)牙齦萎縮，的確讓人顯老。保持牙齦健康，關鍵在于防止細菌感染，建議使用專業(yè)口腔除菌清潔產(chǎn)品。

5 手背青筋暴露：加7歲。血管凸出是組織喪失（骨質喪失、肌肉萎縮及脂肪丟失）的結果。而球類運動有助增強手部肌肉力量，還應攝入足量鈣和維生素A。

6 頭發(fā)茂密：減3歲。人體毛發(fā)越濃，就越發(fā)顯得年輕。富含葉酸和鐵的飲食有助于給頭發(fā)提供足夠的營養(yǎng)。

7 睫毛濃密：減3歲。眼睫毛濃密顯年輕的道理與頭發(fā)一樣。讓睫毛濃密起來比較困難，因此平時應該善待睫毛。比如，卸妝時，最好不要搓揉睫毛。

8 眉毛厚實：減5歲。由于激素的分泌，男性眉毛會更濃，而女性的眉毛則會越來越稀少。專家表示，拔眉毛不要過頻或過于用力。建議使用5毫克口服維生素H，可增強毛發(fā)。

老中醫(yī)范文第4篇

1甄夢初肺癆脈象心得

甄老認為在癆疾未發(fā)現(xiàn)任何癥狀或僅有輕微咳嗽，食欲減少或正常，面色晦黯，體重減輕，咯血……等癥狀，但無發(fā)熱、潮熱之時，脈象可出現(xiàn)右寸外側沉弱狀似凹陷，反映出寸脈外側血管張力不足，且欠充盈(因之切診時脈管不成為半圓形)的特征性變化。《素問•脈要精微論》云:“……右寸外以俱肺，內(nèi)以候胸中?！薄夺t(yī)宗金鑒》則以右寸候肺、胸。清•費伯雄《醫(yī)醇賸義•晉卿脈法》講:“右寸為肺，所以通百氣，百氣上通，呼吸所系?！狈沃鳉猓瑲馔谟?，“病生于內(nèi)，則脈色必現(xiàn)于外。”肺結核病位于肺，中醫(yī)疏于“勞偲”，疾病既成，臨癥中常以肺陰虧耗為多見，寸口脈為肺腑經(jīng)脈的通道，肺經(jīng)最高，百氣上通，也為五臟六腑的道路。肺主氣，血脈賴氣推動，而脈為血之府，血由氣所生，血由氣所行，“勞偲”之疾，氣陰常耗傷，故津血陰液必然虧少，病在肺臟，清肅必失司，痰瘀之邪內(nèi)阻脈道，因而在氣陰耗傷的基礎上，復有痰瘀邪阻脈道。是故出現(xiàn)上述的右寸外側張力不足、充盈失常的肺癆脈象。這種肺癆特有的脈象在長期的臨床驗證中屢驗不爽(這種驗證往往在胸透、照片發(fā)現(xiàn)之前)。在診療過程中，亦常據(jù)此觀察肺結核的治療轉歸;在治療中如上述寸脈(外部)張力逐漸增加，凹陷漸復，則顯示病已經(jīng)治而日趨好轉;如經(jīng)治療，右寸內(nèi)外兩側比較無所差別，表示病已近痊愈或已愈;若經(jīng)治而脈象不改則應考慮治療是否恰當?shù)葐栴}。另肺癆脈象除上述外，亦有脈浮大而續(xù)，若出現(xiàn)潮熱盜汗喘息之時，則脈大而數(shù)或按之無力或細數(shù)，尺脈浮洪滑而數(shù)……等脈象，應視當時的病勢與病及的臟腑而各異。故甄老認為肺癆之脈象雖有大法但省病問疾時也應該詳細考察，以求真脈。

2脈診入門基本點

2.1以常達變以常達變，是中醫(yī)認識疾病的基本原理之一，在中醫(yī)四診中廣泛應用，《素問•平人氣象論》說:“常以不病調(diào)患者，醫(yī)不病，故為病人平息以調(diào)之為法?！本褪且哉Ｈ说谋憩F(xiàn)和狀態(tài)去衡量病人，以發(fā)現(xiàn)病人的異常之處和病變所在。脈診為四診之一，同樣遵循此原理，為醫(yī)者，于診病之前當先明了無病之體象，后方可診有過之病象。否則就會如老子所言:“未知常，妄作兇”?！对\家樞要•診脈之道》亦曰:“凡診脈之法，先識時脈與胃脈及臟腑平脈，然后推之病脈?！彼詫τ谠\脈而言，醫(yī)者亦當先明其常(平)，而后達其變(病)。首先診脈之道，虛靜為寶，內(nèi)含環(huán)境、病人、醫(yī)生三方面。診室宜肅靜，就診有序，避免嘈雜喧鬧;患者進入診室，不宜即診，應待其穩(wěn)定情緒，免去喜怒憂思悲恐的干擾，排除雜念，放松形體，安神靜氣;醫(yī)者宜凝神斂志，以求心靜神清，意在指下，才能感知脈之常與變，做到指下如有神明，不被外部現(xiàn)象所惑，或以區(qū)部之現(xiàn)象充為整體之現(xiàn)象，或只醫(yī)區(qū)部之疾而與整體不符，才能洞察人體臟腑之消長盛衰、因郁因邪種種病因。平脈是指三部有脈，不浮不沉，不快不慢，成人一息四～五至，和緩有力，節(jié)律均勻。書本有言，平脈的特點是有胃、神、根，脈象從容、和緩、流利，是有胃氣的基本特征;脈象柔和有力，節(jié)律整齊是有神的主要表現(xiàn);而沉取應指有力、尺部尤顯，是有根的依據(jù)。無論何種脈象，只有有力之中不失柔和，和緩之中不失有力，節(jié)律整齊，尺部應指，乃是有胃、神、根的表現(xiàn)，即為正常脈，即便有病，也在病初，或精氣未敗，預后尚好［2］。但在平時的學習過程中很多人仍難以掌握平脈的特點，不少醫(yī)學名家提出可以緩脈作為平脈脈象，確實具有參考意義，如周學霆所撰《三指禪》以對舉法拈出緩脈來定平人脈象，可真謂會學習者［3］。生理性緩脈從容不迫，應指均勻，和緩有力，是神氣充沛的表現(xiàn)，以緩脈為參照對象，結合四時五臟，再參考性別、年齡、體質、起居、飲食與情志脈之常、變，就可體會出各種平脈同中之異。后于病脈，便更易把握，因平脈的反面即是病脈。

2.2脈分陰陽《素問•玉機真臟論》曰:“五色脈變，揆度奇恒，道在于一?！薄稗穸绕婧恪敝傅漠斒菍彶殛庩枺暗涝谟谝弧敝傅氖沁_到“陰平陽秘”的境界?！端貑?#8226;陰陽應象大論》亦云:“善診者，察色按脈，先別陰陽?！薄端貑?#8226;脈要精微》曾言:“微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始;始之有經(jīng)，從五行生;生之有度，四時為宜。補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。”切脈之要，需明正邪、表里、虛實、盛衰，而陰陽是辨脈的總綱［4］。從脈位分陰陽，《診家樞要》云:“初持脈，輕手候之，脈見皮膚之間者，陽也，腑也，亦心肺之應也。重手及之，脈伏于肉下者，陰也，臟也，亦肝腎之應也。不輕不重而中取之，其脈應于血肉之間者，陰陽相適，沖和之應，亦脾胃之候也?！睆闹翑?shù)分陰陽，《素問•陰陽別論》曰:“遲者為陰，數(shù)者為陽。”當然此為最簡單的陰陽分類法，內(nèi)傷、外感、虛、實、寒、熱均可引起數(shù)脈，有的屬熱證，有的屬寒證，根據(jù)陰陽的相對屬性可以再分，屬陽的數(shù)脈，指凡是屬于熱證中的數(shù)脈均屬陽，有力的為實熱，無力的為虛熱。屬陰的數(shù)脈:凡是在虛寒證的病變過程中出現(xiàn)的數(shù)而無力或脈息模糊者。從脈形及脈勢分陰陽，張仲景在《傷寒論•辨脈法》云:“問曰:脈有陰陽，何謂也?答曰:凡脈大浮數(shù)滑，此名陽也;脈沉澀弱弦微，此名陰也?！奔粗饕獜拿}的形、勢上將脈分為陰陽兩類:凡大、數(shù)、浮、動、滑等脈為陽脈，凡沉、澀、弱、弦、微等脈為陰脈。從脈象類別分陰陽，到了明代，李時珍的《瀕湖脈學》進一步明確將脈象按陰陽分類，屬于陽者，有浮、數(shù)、實、長、洪、緊、動、促;屬于陰者，有沉、遲、澀、虛、短、微、緩、濡、弱、細、伏、結、代。由于陰陽的無限可分，陰陽之中仍有陰陽可分。屬于陽中陰類，有滑、芤、弦、革、散;屬于陰中陽類，有牢脈。也就是說從脈象的四個要素，位、數(shù)、形、勢皆有陰陽可分，而脈象分類也有陰陽可分。通過陰陽的對比學習，便于我們掌握各類脈象的特點及主病，從而得辨臟氣之盛衰、預后之良莠。

2.3分部主病寸關尺分候臟腑首見于《內(nèi)經(jīng)》［2］，主要內(nèi)容為:左寸外候心，內(nèi)以候膻中;右寸外以候肺，內(nèi)以候胸中;左關外以候肝，內(nèi)以候膈;右關外以候胃，內(nèi)以候脾;左尺外以候腎，內(nèi)以候腹中;右尺外以候腎，內(nèi)以候腹中。而晉代王叔和《脈經(jīng)》的“兩手六脈所主五臟六腑陰陽逆順第七”引用《脈法贊》的內(nèi)容，提出了左手寸、關、尺對應心、肝、腎，右手寸、關、尺對應肺、脾、腎(子戶、三焦)，每臟都有對應的相表里之腑。后世脈法的臟腑分部所屬即源于此。而每一脈象的分部主病，可參照《瀕湖脈學》學習，如其中提到浮脈的分部主病:寸浮為病在上焦，如頭痛、眩暈或胸中有痰;關浮為病在中焦肝脾;尺浮為病在下焦，如大便不通或小便不利。而沉脈的分部主病為:寸部沉可見水停于胸，關部沉可見脾胃寒凝氣滯，尺部沉可見淋濁、遺尿、泄痢，也可見固腎精氣不足所致之腰痛。

老中醫(yī)范文第5篇

【摘要】名老中醫(yī)檔案是綜合性中醫(yī)院檔案管理的一個重要組成部分，它詳實地記錄了名老中醫(yī)的學術思想和臨證經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了中醫(yī)藥學術特點、理論特性，為醫(yī)院系統(tǒng)整理、深度挖掘名老中醫(yī)的經(jīng)驗積累了豐富的素材、梳理了清晰的思路，對開展名老中醫(yī)學術思想研究、推動名老中醫(yī)經(jīng)驗傳承具有十分重要的意義。本文將從明確建檔對象和收集范圍，創(chuàng)新收集模式和方法，建立健全名老中醫(yī)檔案管理制度和開發(fā)利用名老中醫(yī)檔案等方面進行概述。

【關鍵詞】中醫(yī)院 中醫(yī)名醫(yī)檔案 中醫(yī)藥文化

doi:10.3969/j.issn.1671-332X.2014.07.061

廣東省中醫(yī)院始建于1933年，是我國近代史上最早的中醫(yī)醫(yī)院之一，被譽為“南粵杏林第一家”。在醫(yī)院80年的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出一代又一代德藝雙馨的名老中醫(yī)，在近當代中醫(yī)史上產(chǎn)生深遠的影響，他們是將中醫(yī)藥學基本理論、前人經(jīng)驗與當今實踐相結合，解決臨床疑難問題的典范，他們的學術思想和臨證經(jīng)驗是中醫(yī)藥學術特點、理論特質的集中體現(xiàn)，開展名老中醫(yī)學術思想、經(jīng)驗傳承研究對于發(fā)揮中醫(yī)藥特色服務百姓健康具有重要意義。2008年，廣東省中醫(yī)院開始啟動名老中醫(yī)檔案的收集工作，涵括了醫(yī)案、臨床經(jīng)驗總結、研究成果、著作、發(fā)明等，全方位地系統(tǒng)記錄名老中醫(yī)的學術成就、專題講座、示范性診療活動和中醫(yī)臨床帶教的全過程，為醫(yī)院深度挖掘、系統(tǒng)整理、研究開發(fā)名老中醫(yī)經(jīng)驗積累了豐富的素材，梳理了清晰的思路。本文將從明確建檔對象和收集范圍，創(chuàng)新收集模式和方法，建立健全名老中醫(yī)檔案管理制度和開發(fā)利用名老中醫(yī)檔案等方面進行概述。

1界定建檔對象，明確收集范圍

名老中醫(yī)檔案是指對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展和在學科領域內(nèi)有重要影響力、作出杰出貢獻的中醫(yī)藥學家，在醫(yī)療、教學、科研以及社會活動中形成的具有保存價值的各種載體的原始記錄。這一概念涉及到兩個重要問題：一是關系到“名老中醫(yī)”的貢獻作為和名譽，二是關系醫(yī)院檔案的質量。因此，名老中醫(yī)檔案的收集工作必須慎之又慎，明確界定名老中醫(yī)檔案的建檔對象是尤為重要的一環(huán)節(jié)，為此，我院充分借鑒廣東省名中醫(yī)評審條件，確定名老中醫(yī)檔案的建檔對象。

顧名思義，名老中醫(yī)檔案的建檔對象要求從事中醫(yī)臨床工作25年以上，具備深厚的中醫(yī)藥理論造詣，學術思想或技術經(jīng)驗獨到，技術精湛，年診治人數(shù)在當?shù)仡I先，臨床療效突出、經(jīng)驗豐富，在群眾中享有較高的聲譽；在全省及行業(yè)內(nèi)具有重大影響，無私傳授獨到的學術經(jīng)驗，積極培養(yǎng)學術繼承人，德藝雙馨，為中醫(yī)藥事業(yè)作出突出貢獻，受到社會廣泛贊譽。

名老中醫(yī)檔案的歸檔范圍決定了檔案建設的方向，結合綜合性中醫(yī)院的特性，明確檔案收集范圍主要包括七方面內(nèi)容，一是反映名老中醫(yī)一生經(jīng)歷及其主要活動的生平村料，如自傳、傳記、回憶錄等；二是反映名老中醫(yī)職務活動的材料，如文章、報告、演講稿、日記、信函等；三是反映名老中醫(yī)成就的材料，如個人發(fā)表的著作、評著、譯著、論文、研究成果、書畫等；如出版的專著、及其各種創(chuàng)作手稿、研究成果、詩詞、書畫、獎狀、獎牌、獎杯、獎章等；四是社會對名老中醫(yī)研究、評價的材料，如紀念性、回憶性材料，研究介紹材料等；有關個人事跡的報導等；五是與名老中醫(yī)有直接關系的材料，如各類證書、職務任免書、聘書、譜牒、賀卡等；六是反映名老中醫(yī)活動的音像（錄音帶、錄像帶、照片）、電子文件、實物等載體形式的材料；七是名老中醫(yī)的口述歷史材料等［5］。

2改變收集模式，創(chuàng)新收集辦法

2.1依托名醫(yī)工作室，系統(tǒng)收集名老中醫(yī)檔案

名老中醫(yī)檔案的收集工作，僅靠一紙行政公文和“等、靠、要”守株待兔的收集方式是行不通的，必須改變傳統(tǒng)檔案收集的工作模式［1］。我院充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的聲像、光電等技術優(yōu)勢，建立了“名醫(yī)工作室”，全方位多角度記錄名老中醫(yī)的學術成就、專題講座、示范性診療活動和中醫(yī)臨床帶教的全過程，并及時編輯、整理、歸納為情景資料和數(shù)據(jù)庫文件，為中醫(yī)人才培養(yǎng)提供生動形象的情景教學材料。醫(yī)院綜合檔案室依托名醫(yī)工作室，以年度為單位，全面收集名老中醫(yī)的學術思想、臨證經(jīng)驗、科研成果等材料，建立人物檔案，按照檔案類別，將由名醫(yī)工作室征集到名老中醫(yī)材料分門別類地進行整理歸檔，統(tǒng)一錄入檔案系統(tǒng)，實現(xiàn)信息化管理。

2.2健全檔案管理制度，暢通名老中醫(yī)檔案收集渠道

名老中醫(yī)檔案作為一種特殊類型的檔案，它是名老中醫(yī)人生經(jīng)歷的記錄，伴隨著名老中醫(yī)的生活軌跡，檔案形成的周期與其生命周期是同步的，且檔案時間跨度比較大；其次名老中醫(yī)檔案內(nèi)容豐富，載體形式多樣，大部分珍貴的檔案實物都由名老中醫(yī)本人或其家屬親自保管。它的特殊性無疑增加了收集工作的難度，涉及到檔案實物所有權問題，因此建立健全檔案管理制度，暢通檔案收集渠道，保護檔案實物所有人的所有權，名老中醫(yī)的肖像權、著作權、專利權等權益不受侵犯［1］?；诖?，針對名老中醫(yī)檔案的特殊性，在依托名醫(yī)工作室的基礎上，改變傳統(tǒng)檔案收集方式，積極主動，突出重點開展收集工作。

3加大投入力度，充分開發(fā)利用

3.1引入現(xiàn)代知識管理理念，深入挖掘名老中醫(yī)經(jīng)驗

建立名老中醫(yī)檔案的價值在于深入挖掘、系統(tǒng)整理和開發(fā)研究蘊涵其中的學術思想和臨證經(jīng)驗。為了充分挖掘名老中醫(yī)經(jīng)驗瑰寶，我院借助現(xiàn)代知識管理的手段，通過現(xiàn)代信息編碼技術、知識庫、專家地圖以及實踐社區(qū)等的建立，充分挖掘與整理各名老中醫(yī)的思想和經(jīng)驗，建立了中醫(yī)知識管理信息庫，為名醫(yī)學術創(chuàng)新傳承提供支持，促進名醫(yī)顯性知識和隱性知識的轉移，也為進一步明確各流派的學術思想整理與臨床應用，促進各派學術觀點在我院的繁榮提供依據(jù)與支撐。譬如醫(yī)院通過播放中醫(yī)名醫(yī)檔案中各中醫(yī)流派的講課視頻，搭建學術流派融會的學習平臺；借助名老中醫(yī)檔案的真實記錄及中醫(yī)知識管理信息庫，組織編寫《廣東省中醫(yī)院中醫(yī)學術流派》一書，書中介紹了嶺南鄧氏內(nèi)科流派、嶺南岑氏雜病流派等14個流派的歷史淵源、傳承脈絡等具體內(nèi)容。

建立中醫(yī)名醫(yī)檔案關鍵是對醫(yī)院名醫(yī)、名專家中的個人知識經(jīng)驗進行收集、整理、開發(fā)、編研，將個人的思想經(jīng)驗轉化成集體知識，逐步形成和完善中醫(yī)藥文化資源知識數(shù)據(jù)庫，把名老中醫(yī)的顯性知識更加系統(tǒng)、清晰地呈現(xiàn)在檔案利用者面前，從而實現(xiàn)檔案的蘊藏價值。例如醫(yī)院通過對名醫(yī)的示范診療過程及手法示教進行全程錄像；臨床資料收集摘取成冊；將名醫(yī)學術思想、臨床經(jīng)驗及發(fā)表著作收集編研成書，如名醫(yī)《論文匯編》、《?？茖２≈嗅t(yī)臨床診治叢書》、《專病?？浦嗅t(yī)古今證治通覽叢書》等。

3.2借助多種宣傳渠道，全方位開發(fā)名老中醫(yī)檔案

名老中醫(yī)檔案不僅記載了各名老中醫(yī)的學術思想、臨證經(jīng)驗、獨門絕活、科研成果等歷史材料，也反映了我院中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的歷史軌跡。名老中醫(yī)作為醫(yī)院的先進典型人物，是醫(yī)院文化的一種象征，他們的一言一行體現(xiàn)了醫(yī)院的價值觀念和行為準則［2］，他們的成長歷程同時也記錄了中醫(yī)院文化理念、核心價值觀和服務宗旨的發(fā)展過程。在對名老中醫(yī)所獲榮譽實物進行歸檔的基礎上，通過舉辦名老中醫(yī)檔案展覽，借助醫(yī)院長廊、官方網(wǎng)站、院刊等平臺開展名老中醫(yī)醫(yī)德教育，宣揚大醫(yī)精神，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍，使名老中醫(yī)檔案走出檔案室，融入醫(yī)院，走進社會［3］。這不僅有助于促進大醫(yī)精神在院內(nèi)年輕一代中扎根，還進一步促進中醫(yī)藥文化在院外傳播。

名老中醫(yī)檔案在中醫(yī)藥文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展中具有重要的意義，但其建設和管理是一項艱巨繁重的工作，因此，檔案工作者在名老中醫(yī)檔案收集工作中做好“打長期戰(zhàn)”的準備，將之納入檔案管理的常規(guī)性工作；在整理工作中做好“打創(chuàng)新戰(zhàn)”的準備，借助現(xiàn)代技術手段創(chuàng)新整理方法；在開發(fā)工作中做好“打協(xié)作戰(zhàn)”的準備，發(fā)揮多部門優(yōu)勢共同開發(fā)檔案價值，從而充分挖掘隱藏于名老中醫(yī)檔案中的中醫(yī)藥文化精髓，為傳承中醫(yī)藥文化，發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，服務百姓健康做出應有的貢獻。

參考文獻

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《中國現(xiàn)代醫(yī)生》雜志征訂啟事

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