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火把節(jié)來(lái)歷范文第1篇

火把節(jié)期間，有彝族傳統(tǒng)的體育賽事，更有古老的祭火神活動(dòng)與選美比賽，傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞，讓西昌這個(gè)依山傍湖、風(fēng)景秀麗的城市更增添了一絲神秘的色彩。

火把節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)點(diǎn)燃火把燒“天蟲”

彝族是一個(gè)非常崇拜火的民族。由于彝族大多生活在高山地區(qū)，刀耕火種、防寒御獸都離不開(kāi)火。因此，在彝族人民的眼里，火象征著光明、正義、興盛，是能夠摧毀一切邪惡的強(qiáng)大力量。在涼山彝族地區(qū)，有著許多與火相關(guān)的禁忌，比如家家戶戶烤火的火塘是神圣的地方，任何人都不得觸踏或跨越；從外面帶回家的生肉在進(jìn)屋前必須要用火燎一下……此外，涼山彝族地區(qū)還保留著大量與火相關(guān)的民俗活動(dòng)：以火熏田除蟲、祭祀火神，如果在野外跌倒或受了某種驚嚇， 就要在那里引燃一堆火，用以請(qǐng)火神驅(qū)妖除邪……而在所有活動(dòng)中最為隆重的，則是一年一度、持續(xù)數(shù)天的火把節(jié)。

關(guān)于火把節(jié)的來(lái)歷，民間有各種生動(dòng)、美麗的傳說(shuō)，而那些傳說(shuō)，就如同是彝族傳統(tǒng)文化里一串串光彩奪目的珍珠。這其中，以涼山州彝區(qū)的一個(gè)傳說(shuō)最為典型：很久以前，天上有個(gè)兇神叫做斯熱阿比，他奉天王之命，經(jīng)常到人間來(lái)橫征暴斂，敲詐勒索，因此激起了彝族人民的反抗。為了戰(zhàn)勝兇神，人們點(diǎn)燃千萬(wàn)支火把，把通天梯燒毀，斷了斯熱阿比的退路，再經(jīng)過(guò)九天九夜的戰(zhàn)斗，終于殺死了兇神。兇神被殺死的消息傳到天庭之后，天王大怒，立即撒下千千萬(wàn)萬(wàn)“天蟲”，意欲吃光莊稼，把人民餓死。此時(shí)，已經(jīng)是彝歷的“虎月”(農(nóng)歷六月)，正是土豆、玉米快要收成的時(shí)候。鋪天蓋地的“天蟲”吃了三天三夜，眼看莊稼就要?dú)в谝坏┝恕@時(shí)候，彝族人決定“舉火把，燒天蟲”。于是，彝族的男女老少，人人舉火把，用三天三夜的時(shí)間燒死了成千上萬(wàn)的“天蟲”，保住了莊稼。可是，還有一部分未被燒死的天蟲鉆進(jìn)了地下，會(huì)在第二年“虎月”又鉆出來(lái)吃莊稼，因此，到了第二年，彝族人民又舉起火把燒害蟲 ……這樣一年一年地傳下來(lái)，最終成了火把節(jié)。

在西昌等地，至今仍流傳著“不玩火把，莊稼就會(huì)被蟲吃掉，火把可將地下的蟲引出來(lái)燒掉”的說(shuō)法，與傳說(shuō)不謀而合。因此，火把節(jié)是一個(gè)祈禱豐收的節(jié)日。

但火把節(jié)并不僅僅只是一個(gè)祈禱豐收的節(jié)日，它還是一個(gè)男歡女愛(ài)的節(jié)日。對(duì)于彝族的青年男女，火把節(jié)是他們一年中最期盼的日子。

上百萬(wàn)火把點(diǎn)亮城市夜空青年男女尋覓人生另一半

每年農(nóng)歷六月二十四，舉行火把節(jié)的地方其實(shí)很多，涼山州府西昌尤為熱鬧與壯觀。據(jù)史書記載，明朝正德年間，四川狀元、明朝三大才子之一的楊慎被貶謫云南，途經(jīng)西昌，夜宿瀘山光福寺，當(dāng)晚正值彝族火把節(jié)。在望海樓上，他看見(jiàn)四周火把齊明，與滿天星斗交相輝映，不禁詩(shī)興大發(fā)，留下千古傳誦的詩(shī)句：老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關(guān)，誰(shuí)把太空敲粉碎，滿天星斗落人間。

在為期數(shù)天的火把節(jié)活動(dòng)中，祭火神無(wú)疑是最隆重、最原始的部分，也是彝族傳統(tǒng)習(xí)俗里的一個(gè)神圣過(guò)程，表現(xiàn)了彝家人對(duì)火的崇拜之情。畢摩首先入場(chǎng)，讀祭文，進(jìn)行原始而神圣的祭祀活動(dòng)，把人們的思緒帶回遙遠(yuǎn)的時(shí)代，分享祖先對(duì)火的崇敬之情。畢摩相當(dāng)于彝族中的知識(shí)分子，是彝族文化的維護(hù)者和傳播者。他們身披法衣、手持神扇，圍著火堆搖扇，搖扇的動(dòng)作十分講究：向內(nèi)揮動(dòng)時(shí)，意為召請(qǐng)神靈；向外揮動(dòng)時(shí)，意為驅(qū)趕邪魔，保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

彝族人相信，點(diǎn)燃火把的那一刻，是神圣而美好的。在傳說(shuō)中，燃起火把，就可以帶來(lái)幸福吉祥的生活。火把點(diǎn)燃后，彝家人會(huì)先圍著火把走3圈，再開(kāi)始狂歡。

夜幕降臨后，火把節(jié)才迎來(lái)。當(dāng)晚，西昌市區(qū)各主要干道匯集了上百萬(wàn)支熊熊燃燒的火把，30個(gè)大型篝火形成了壯觀的十里火龍。與此同時(shí)，在高空燃燒的五彩焰火之下，篝火達(dá)體舞、打火把巡游等狂歡活動(dòng)也隨之登場(chǎng)。綻放的焰火、跳躍的火把、歡呼的人相輝映。此時(shí)，歌聲是最好的祝福，舞步是最美的動(dòng)作。人們盡情歡唱，通宵達(dá)旦，把對(duì)火的熱愛(ài)一起迸發(fā)出來(lái)。

無(wú)論是在本地的風(fēng)土介紹還是在游客的游記里，火把節(jié)還有另一個(gè)名字“東方情人節(jié)”。的確，從古至今，在火把節(jié)狂歡中最活躍的都是年輕的姑娘和小伙子。在火把節(jié)這一天，他們都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，一起扎個(gè)特大的火把，圍著火把盡情地歌唱和跳舞，不時(shí)發(fā)出羞澀的笑聲。對(duì)許多年輕人來(lái)說(shuō)，火把節(jié)還有一層特殊的含義，那就是在舞蹈中用獨(dú)特的“暗語(yǔ)”，去尋覓人生的另一半。在狂歡的人群中，不時(shí)還可見(jiàn)青年男女結(jié)伴離去。

最熱鬧的火把節(jié)第二天一邊是摔跤，一邊是選美

彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是火把節(jié)不可缺少的重要內(nèi)容。俗話說(shuō)，火把節(jié)是玩的節(jié)日，在這個(gè)全民狂歡節(jié)日里，老人們舉杯暢飲，談古論今；年輕人圍著火把翩翩起舞，縱情歌唱，進(jìn)行各種傳統(tǒng)體育競(jìng)技；小孩則做著各種游戲。

火把節(jié)的第二天是最熱鬧的一天。一大早，男女老少會(huì)帶上食品，穿著節(jié)日的盛裝，聚集到各活動(dòng)舉辦地。在這天將要舉行摔跤、賽馬、斗牛、斗雞、達(dá)體舞等各式各樣的體育活動(dòng)。

在關(guān)于火把節(jié)起源的眾多傳說(shuō)中，有一種便與摔跤相關(guān)。由此也可看出，彝族摔跤的歷史之久遠(yuǎn)，火把節(jié)期間，從八、九歲的小孩到年過(guò)半百的老人都活躍在摔跤場(chǎng)上。比賽時(shí)，摔跤場(chǎng)上人山人海，可謂一處摔跤，幾方相聚。有時(shí)甚至出現(xiàn)幾十對(duì)選手同時(shí)在場(chǎng)上比賽的場(chǎng)景，周圍觀眾歡呼雀躍，使整個(gè)場(chǎng)面熱鬧非凡。

斗牛，涼山彝語(yǔ)又稱為“牛頂”，它與西班牙的“斗牛”完全不同，是牛與牛之間的較量。此時(shí)，方圓數(shù)百里內(nèi)強(qiáng)壯的公黃牛都會(huì)在這里一決勝負(fù)。比賽前，牛主人會(huì)把牛角削得尖尖的，入場(chǎng)后，它們會(huì)用利角奮力碰頂對(duì)方，直至一方體力不支，奪路而逃為止。獲勝的牛主人可以得到獎(jiǎng)品，牛也會(huì)披紅掛彩，接受觀眾的注目禮。

彝族自古就有賽馬的習(xí)俗，在彝文古籍《西南彝志》中，就記敘了彝族古代賽馬運(yùn)動(dòng)的盛況：“騎士騎上駿馬，跑在廣場(chǎng)上，像云里奔月，像天上流星……”彝族的賽馬內(nèi)容別具一格，有的比賽是賽馬力和比速度；還有的比賽是比騎術(shù)和賽姿勢(shì)。火把節(jié)的賽馬比賽，參加的賽馬有上千匹，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，這也反映出彝族祖先作為一個(gè)游牧民族養(yǎng)馬、賽馬的歷史由來(lái)已久。

達(dá)體舞是一種在涼山彝族地區(qū)流行的舞蹈，它是彝族古老文化的具現(xiàn)，是彝族傳統(tǒng)舞蹈的升華。達(dá)體舞動(dòng)作幅度不大，但舞姿優(yōu)美，且具有濃郁的民族特色，還有很強(qiáng)的參與性和互動(dòng)性，簡(jiǎn)單易學(xué)，深受青年人的喜愛(ài)，現(xiàn)在已經(jīng)成為了火把節(jié)的壓軸戲。

在火把節(jié)的第二天，除了各種體育活動(dòng)，還有一個(gè)重要的活動(dòng)選美。

在西昌涼山彝族火把節(jié)最后一天，彝族傳統(tǒng)選美“金花”選拔大賽在火把廣場(chǎng)激情上演。按照彝族傳統(tǒng)，參加選美活動(dòng)的都是年滿16歲的女孩兒。每個(gè)姑娘都很看重這個(gè)機(jī)會(huì)，盼望自己是最漂亮的“金花”。

為了這一天的到來(lái)，來(lái)自涼山州各地的姑娘早就做好了準(zhǔn)備。她們會(huì)穿上漂亮的服裝，打扮得流光溢彩。能夠通過(guò)村、縣層層選拔后，入圍西昌競(jìng)爭(zhēng)“金花”的，自然都是美女了。每個(gè)選手的周圍，都有一大群鄉(xiāng)親拉拉隊(duì)員。當(dāng)彝族美女一個(gè)個(gè)在舞臺(tái)亮相時(shí)，歡呼聲、掌聲不絕于耳、熱鬧空前。

西昌，是神話傳說(shuō)中的月亮女兒的故鄉(xiāng)，相傳彝族姑娘茲莫領(lǐng)扎因?yàn)槟茉谘蛎麣稚峡棾鲆粋€(gè)逼真的世界，而被月亮仙女接到月宮，并從此成為月亮的女兒。如今，在西昌，也有一項(xiàng)“月亮女兒”評(píng)選比賽，最后獲得冠軍的佳麗將被冠以“月亮女兒”的稱號(hào)。每年都有成千上萬(wàn)的西昌女人參與這項(xiàng)賽事，她們通過(guò)朝氣蓬勃的打扮、個(gè)性獨(dú)特的才藝表演傳達(dá)著西昌女人的美麗與智慧。

火把節(jié)期間，西昌還會(huì)舉行彝族式射箭比賽、花車游行、環(huán)邛海自行車賽、環(huán)邛海亞高原輪滑賽、彝族手工藝展覽等豐富多彩的活動(dòng)。

火把節(jié)深厚的文化底蘊(yùn)不遜色于國(guó)外知名節(jié)日

火把節(jié)歷來(lái)被稱為“東方狂歡節(jié)”，這其實(shí)并不是巧合。西昌與世界上最大狂歡節(jié)舉辦地巴西的里約熱內(nèi)盧雖相隔萬(wàn)里，兩地的風(fēng)情文化更是風(fēng)馬牛不相及，但對(duì)于狂歡卻擁有相同的理解：都不約而同地選擇了在夜晚展示最精華的部分，唯一不同的是，西昌火把節(jié)依靠彝族深厚的文化底蘊(yùn)，里約熱內(nèi)盧則靠肆無(wú)忌憚的花車與艷舞。

追根溯源，彝族火把節(jié)已經(jīng)有了上千年的歷史，而巴西的狂歡節(jié)還只是個(gè)不到200歲的“小弟”。如果說(shuō)巴西的狂歡節(jié)是人們豐富娛樂(lè)生活的手段，那么火把節(jié)的狂歡還多了一份對(duì)歷史和神明的祭奠。

雖然都名為狂歡，但火把節(jié)與狂歡節(jié)無(wú)論是形式還是內(nèi)容都大相徑庭。巴西人征服世界靠的是比基尼泳裝、熱辣的桑巴舞表演、造型夸張的花車、奇特的易裝表演……與巴西不同，火把節(jié)顯得更為自然，甚至只有一個(gè)道具火把。盡管道具簡(jiǎn)陋，但卻擁有更為深厚的文化內(nèi)涵：祈禱豐收與繁衍后代，這是一個(gè)民族生存發(fā)展最基本的要素。彝族人民用火把節(jié)把這兩項(xiàng)任務(wù)一同表達(dá)了出來(lái)，淋漓盡致地體現(xiàn)了火把節(jié)的無(wú)窮魅力。

事實(shí)上，有著“中國(guó)民俗第一節(jié)”之稱的彝族火把節(jié)，文化底蘊(yùn)并不輸于世界上任何一個(gè)狂歡節(jié)：西班牙的奔牛節(jié)，雖有近500年的歷史，但它真正成名卻是1926年海明威發(fā)表《太陽(yáng)照常升起》之后，而它的來(lái)歷更是讓人哭笑不得：僅僅是為了將牛趕進(jìn)城里；德國(guó)慕尼黑啤酒節(jié)有近200年的歷史，它的起源則是皇室的婚禮提供的免費(fèi)飯菜和飲料。

火把節(jié)來(lái)歷范文第2篇

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；課堂；簡(jiǎn)約；豐滿

課改背景下的小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)形式生動(dòng)活潑，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，這樣的音樂(lè)課堂讓學(xué)生樂(lè)不可支。然而，在看似熱鬧的音樂(lè)課堂背后卻沒(méi)有多少音樂(lè)性。筆者認(rèn)為，一堂優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)課，其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容要簡(jiǎn)約，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)旋律與線條、情境與情感、影音與技術(shù)的融合來(lái)提高學(xué)生的音樂(lè)感知能力，從而豐滿學(xué)生的音樂(lè)內(nèi)涵。

一、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單

（一）教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)約音樂(lè)課程總目標(biāo)分三個(gè)維度展開(kāi)，一是情感態(tài)度與價(jià)值觀，二是過(guò)程與方法，三是知識(shí)與技能，這三個(gè)維度又分解為十四個(gè)目標(biāo)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出學(xué)生可操作的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以此作為課時(shí)教學(xué)目標(biāo)去開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。課例：人音版第六冊(cè)演唱曲《我是草原小牧民》教學(xué)目標(biāo)：1.了解蒙古族的風(fēng)土人情，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)。2.從音樂(lè)、舞蹈和服飾等方面了解草原民族的音樂(lè)形式與特征，并能用演唱的方式表達(dá)情感。2.通過(guò)學(xué)唱歌曲，能大膽自信地表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。以上教學(xué)目標(biāo)的表述顯得籠統(tǒng)和寬泛。筆者認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)層次要清晰，表述要明確，效果可評(píng)價(jià)。因此，《我是草原小牧民》中三個(gè)教學(xué)目標(biāo)可以這樣提煉。1.情感態(tài)度與價(jià)值觀：能用歌聲、表情和動(dòng)作表達(dá)小牧民放牧?xí)r的愉快心情。2.知識(shí)與技能：能用歡快跳躍的聲音演唱歌曲，能用打擊樂(lè)為歌曲伴奏。3.過(guò)程與方法：能模仿小牧民放牧?xí)r的形象，探索用不同音樂(lè)形式表現(xiàn)自豪之情。如此設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)，清晰明了，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

（二）教學(xué)內(nèi)容要簡(jiǎn)約

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定的四個(gè)課程內(nèi)容中包含了“音樂(lè)與相關(guān)文化”這一教學(xué)領(lǐng)域。課堂教學(xué)內(nèi)容不僅要滲透音樂(lè)與社會(huì)生活，還要滲透音樂(lè)的姊妹藝術(shù)以及藝術(shù)之外的其他學(xué)科。這些音樂(lè)與相關(guān)文化領(lǐng)域的加入使“欣賞課”演變成了“綜合課”“活動(dòng)課”，從而失去了音樂(lè)性。課例：人音版第十二冊(cè)欣賞曲管弦樂(lè)《火把節(jié)》教學(xué)過(guò)程：1.師生在《愛(ài)我中華》的音樂(lè)聲中律動(dòng)。2.通過(guò)課件讓學(xué)生了解彝族的風(fēng)土人情，包括彝族的服飾、節(jié)日和音樂(lè)文化等。3.通過(guò)播放彝族慶祝火把節(jié)的視頻，聆聽(tīng)歌曲《快樂(lè)火把節(jié)》，了解彝族火把節(jié)的來(lái)歷（此時(shí)離下課還有15分鐘）。4.分析欣賞曲《火把節(jié)》的曲式結(jié)構(gòu)和音樂(lè)特點(diǎn)。5.哼唱主題旋律和學(xué)跳彝族舞蹈動(dòng)作。6.分組用不同的方式表現(xiàn)《火把節(jié)》。細(xì)細(xì)研讀這堂課后發(fā)現(xiàn)，在看似熱鬧的音樂(lè)課堂背后卻沒(méi)有多少音樂(lè)性。“關(guān)注學(xué)科綜合”的音樂(lè)欣賞課不等于各個(gè)學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，而應(yīng)在音樂(lè)這條主線上通過(guò)豐富的教學(xué)形式構(gòu)建起以審美體驗(yàn)為核心的音樂(lè)欣賞活動(dòng)。

二、簡(jiǎn)約之上凸顯豐滿

我們的音樂(lè)課堂不僅要凸顯教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)約，還可以通過(guò)旋律與線條、情境與情感、影音與技術(shù)的融合凸顯簡(jiǎn)約之上的豐滿。

（一）旋律與線條的融合

音樂(lè)與美術(shù)猶如一對(duì)孿生姐妹。音樂(lè)猶如一幅美麗的畫卷，美術(shù)又宛若一支妙曼的樂(lè)曲，她們相互交融、彼此滲透，共同陶冶著人們的情操，充實(shí)著人們的生活。在音樂(lè)課的教學(xué)中，可以適時(shí)運(yùn)用美術(shù)的技法來(lái)提升學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)。課例：人音版第八冊(cè)演唱曲《柳樹(shù)姑娘》教學(xué)片段：在處理歌曲情緒環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生唱到旋律舒展的樂(lè)句時(shí)，教師在黑板上用連貫的長(zhǎng)線條勾畫出細(xì)嫩的枝條，當(dāng)唱到合唱部分短促跳躍的樂(lè)句時(shí)，教師用短線條勾勒出嫩綠的柳芽?jī)骸Ｔ诮坛诙螘r(shí)，教師請(qǐng)學(xué)生在黑板上繼續(xù)用線條來(lái)表達(dá)音樂(lè)感受。歌曲唱完，一棵美麗的柳樹(shù)奇妙地展現(xiàn)在大家面前。情感可以通過(guò)有聲的音樂(lè)來(lái)歌唱，也可以通過(guò)有形的美術(shù)來(lái)描繪。教師在教學(xué)中，發(fā)揮線條與旋律的通感作用，巧妙地將有形的線條與有聲的旋律進(jìn)行有效整合，達(dá)到了審美體驗(yàn)的效果。

（二）情境與情感的融合

情境是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而創(chuàng)設(shè)的一種學(xué)習(xí)意境，這種意境能把學(xué)生帶入與教材內(nèi)容相應(yīng)的場(chǎng)景中，學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而挖掘作品所蘊(yùn)含的音樂(lè)美，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，提高學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。課例：人音版第九冊(cè)演唱曲《白樺林好地方》教學(xué)片段：上課伊始，課件出示青翠繁茂的白樺林，在教師富有感染力的語(yǔ)言描繪下，學(xué)生仿佛走進(jìn)了眼前這一片白樺林。接著教師引導(dǎo)：“當(dāng)微風(fēng)吹起，樹(shù)葉唱起了一首輕柔的歌。”教師引導(dǎo)學(xué)生用“l(fā)u”哼唱歌曲的第一句旋律。接著教師繼續(xù)創(chuàng)設(shè)情境：“聆聽(tīng)著樹(shù)葉輕柔的歌，大麋鹿向我們跑來(lái)了！”教師引導(dǎo)學(xué)生用“beng”模仿大麋鹿奔跑的聲音。教師繼續(xù)通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)習(xí)了泉水、馬的聲音，并進(jìn)行了三種聲音的樂(lè)器合奏。此教學(xué)片段設(shè)計(jì)巧妙，一方面，在具體的情境中進(jìn)行聲音的高位訓(xùn)練，使發(fā)聲練習(xí)變得生動(dòng)有趣。另一方面，在具體情境中學(xué)唱歌曲的難點(diǎn)旋律，為學(xué)生演唱歌曲時(shí)的情感表達(dá)起到扎實(shí)的鋪墊作用。

火把節(jié)來(lái)歷范文第3篇

正月十五鬧元宵是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年這個(gè)時(shí)候，吃元宵，賞燈會(huì)，看煙火，已經(jīng)是必備節(jié)目了。那么你知道元宵節(jié)的起源由來(lái)嗎?下面小編為大家收集整理了“元宵節(jié)的起源由來(lái)簡(jiǎn)介2021”，歡迎閱讀與借鑒!

什么是元宵節(jié)?農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天古代稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國(guó)古代的歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五日必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團(tuán)圓美滿，在正月十五人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。據(jù)《史記?樂(lè)書》中記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動(dòng)。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。

元宵節(jié)花燈，出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。

元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，象征著春天的到來(lái)，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。

元宵節(jié)的起源和來(lái)歷元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，根據(jù)史料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成過(guò)元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動(dòng)意義。

漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

又有一說(shuō)元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。

另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代是一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

元宵節(jié)的文化內(nèi)涵和其他傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)“闔家團(tuán)聚”不同，元宵節(jié)更強(qiáng)調(diào)“普天同慶”。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的，因?yàn)檫^(guò)了這天，人們就要真正進(jìn)入新一年的生產(chǎn)生活，所以人們?cè)谠?jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，這也表達(dá)了人們對(duì)新年的美好期盼。正因如此，在中國(guó)民間有“正月十五鬧元宵”的習(xí)俗。

火把節(jié)來(lái)歷范文第4篇

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ) 文化 傳播

語(yǔ)言是人類最重要的交流交際工具。每一種語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月逐漸提煉出來(lái)的社會(huì)工具，它是一個(gè)民族文化發(fā)展延續(xù)和傳承的直接載體，同時(shí)也是民族獨(dú)立的重要標(biāo)識(shí)之一。漢語(yǔ)有幾千年的悠久歷史，伴隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地演變,越來(lái)越成熟完善，現(xiàn)已成為了世界上使用人數(shù)最多、獨(dú)具特色的一種語(yǔ)言。它是我們中華民族智慧的結(jié)晶，也是承載中華文明的重要載體。在幾千年的歷史進(jìn)程中，漢語(yǔ)積淀了非常豐富的文化內(nèi)涵。

語(yǔ)言與文化的關(guān)系，是不可割裂的，二者相互依存，共同發(fā)展。現(xiàn)在全世界刮起了“漢語(yǔ)熱”，許多外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，就是因?yàn)樗麄儗?duì)浩瀚宏富、博大精深的中國(guó)文化懷有濃厚的興趣。因此，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)絕不能脫離中國(guó)文化，但是，語(yǔ)言學(xué)習(xí)怎樣與文化學(xué)習(xí)相融合、相協(xié)調(diào)，怎樣才能使優(yōu)秀的中華文化廣為傳播并發(fā)揚(yáng)光大，這值得我們認(rèn)真思考。

漢語(yǔ)的推廣

近年來(lái)，隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及國(guó)際地位的不斷提升，全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的人越來(lái)越多。為推廣漢語(yǔ)文化，我國(guó)政府在1987年成立了“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”，簡(jiǎn)稱“漢辦”，并且組織成立了多所旨在推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化、國(guó)學(xué)的教育文化交流機(jī)構(gòu)――孔子學(xué)院。自2004年11月在韓國(guó)成立了全球首家孔子學(xué)院以來(lái)，至今已有接近300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中美國(guó)和歐洲最多，孔子學(xué)院成為推廣漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化的一個(gè)良好平臺(tái)。另外每年還有大量的留學(xué)生從世界各地來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。由于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人越來(lái)越多、學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)水平也越來(lái)越高，因此對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，傳播中華文化的任務(wù)更重，也更艱巨了。

文化的概念

中華文化起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)過(guò)幾千年的綿延發(fā)展，蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容。可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。“文化”一詞，最早見(jiàn)于《周易》“賁卦彖傳”，其文曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”西漢劉向《說(shuō)苑?指武》中出現(xiàn)了“文化”一詞：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”這是古人對(duì)它的理解。漢代以后，“文化”一詞的使用頻率越來(lái)越高，范圍亦逐漸擴(kuò)大，大致都遵循“以文教化”的意思。如今，文化在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的定義是：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特別是精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

“文化”是一個(gè)十分寬泛的概念，包含了非常豐富的內(nèi)容，有多種多樣表現(xiàn)形態(tài)。而對(duì)文化的分類，更因標(biāo)準(zhǔn)不同、角度各異可以分出不同的類別。如從結(jié)構(gòu)的角度，可以分為物態(tài)文化、關(guān)系文化、心態(tài)文化等。物態(tài)文化又稱物質(zhì)文化，即“物化的知識(shí)力量”構(gòu)成的物態(tài)文化層，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，包括飲食文化、服飾文化、園林文化、器物文化、交通文化、工藝技術(shù)文化等等。關(guān)系文化包括制度文化和行為文化兩個(gè)層面。制度文化是由人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成的制度文化層，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度、家庭制度、政治制度及與之相關(guān)的機(jī)構(gòu)設(shè)施、參與形式等；行為文化是由人類在社會(huì)實(shí)踐中尤其是人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢(shì)構(gòu)成的行為文化層，是一種以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的見(jiàn)之于動(dòng)作行為的模式。心態(tài)文化也稱精神文化或社會(huì)意識(shí)，是由人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期孕育而成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主體因素構(gòu)成的心態(tài)文化層，這是文化的核心部分，也即我們通常理解的狹義的文化。

文化傳播的任務(wù)與方向

文化涉及的范圍如此廣泛、內(nèi)容如此豐富，對(duì)于承擔(dān)文化傳播工作的人來(lái)說(shuō)，任務(wù)十分艱巨，一方面必須在思想上充分重視，另一方面還需要認(rèn)真下工夫努力學(xué)習(xí)，使自己具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)。

努力提高文化素養(yǎng)，夯實(shí)文化傳播的基礎(chǔ)。首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，努力提升自己對(duì)傳統(tǒng)文化的感受力和判斷力。傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是兩個(gè)不同的概念。所謂傳統(tǒng)文化是指歷史上由人類創(chuàng)造的外在于人的客觀存在的東西，諸如建筑、器物、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、文物古跡和風(fēng)物特產(chǎn)等顯形的硬文化。而文化傳統(tǒng)則是指歷史上形成并為后人所承襲下來(lái)的思想意識(shí)中的東西，諸如精神、心態(tài)、道德、觀念、思維方式、行為方式、價(jià)值觀念等隱形的軟文化。文化傳統(tǒng)中有精華也有糟粕，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，去蕪存精；而傳統(tǒng)文化則是一個(gè)民族的瑰寶，必須保護(hù)、珍視并責(zé)無(wú)旁貸地傳承下去。很多中國(guó)人都從傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了國(guó)人的心靈，浸潤(rùn)了國(guó)人的靈魂。作為中國(guó)人，我們?yōu)閾碛腥绱烁挥袪N爛的傳統(tǒng)文化而自豪！這些對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，更具有莫大的吸引力。以漢字為例，這種世界上少有的表意體系的方塊文字，就與文化密切相關(guān)。關(guān)于漢字的構(gòu)造，《周禮?地官?保氏》中就有“六書”之說(shuō)，而東漢許慎的《說(shuō)文解字》則對(duì)漢字的構(gòu)造方法和音義系統(tǒng)進(jìn)行了全面的闡釋，把“六書”定義為“象形”、“指事”、“會(huì)意”、“形聲”、“轉(zhuǎn)注”、“假借”，實(shí)際上“轉(zhuǎn)注”和“假借”并非造字法，而是用字法。漢字中有大量的象形、指事、會(huì)意字，都是直接與意義相聯(lián)系，象形字、指事字都是獨(dú)體字，比較簡(jiǎn)單，容易理解；如“日”“月”“水”“火”“馬”“牛”“羊”（象形）“上”“下”“本”“刃”（指事）等；會(huì)意字是合體字，有的很容易理解，有的則難一點(diǎn)。如“休”由“人”和“木”組成，一個(gè)人靠著樹(shù)，表示休息；“采”由“爪”和“木”組成，一只手在樹(shù)上摘東西，表示采摘。形聲字是利用表意的形旁和表音的聲旁組合而成的字，是發(fā)展到較高階段的表意文字，這種造字法突破了純表意造字的局限，可以大量地造字。如表示心理活動(dòng)的字難以用象形、指事和會(huì)意的方法創(chuàng)造，但用形聲的方法就可以造出“忠、忍、怒、想、憨、惑、恭、慕、驚、慌、懊、惱”等許多字來(lái)。這些都是非常有趣的內(nèi)容。所有學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人都認(rèn)為漢字難寫、難記、難認(rèn)，的確，漢字是世界上最復(fù)雜的文字之一，但這些難寫難記的漢字中也蘊(yùn)藏著許多文化的內(nèi)容，仔細(xì)研究更有許多有趣的東西，學(xué)習(xí)過(guò)程中，若能做適度地拓展和挖掘，將文字學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)相融合，一定會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情，提高其學(xué)習(xí)興趣。

不僅僅是漢字，語(yǔ)言學(xué)習(xí)中有許多內(nèi)容都與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系。傳授者著力提高自身的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的感受力和判斷力，將相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容融會(huì)貫通，不僅能傳播文化，還會(huì)讓學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣。

其次，有意識(shí)地學(xué)習(xí)本地的地域文化。中國(guó)幅員遼闊、民族眾多，是五十六個(gè)民族組成的大家庭。千百年來(lái)，繁衍生息在這塊土地上的各民族共同奮斗，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國(guó)歷史文化。不同地域、不同民族有其獨(dú)具特色的民族文化，這些民族文化是中華文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶。生活在這塊土地上，如果對(duì)本區(qū)域的文化不甚了解或了解不多，何談傳播！如涼山彝族自治州是中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，在這片土地上，生活著漢族、彝族、藏族、蒙古族、傈僳族、回族、納西族、苗族等14種民族，各民族千百年共生同存，共同創(chuàng)造了豐富多元、絢麗多彩的民族文化。幾千年前，彝族先民就創(chuàng)造了輝煌的太陽(yáng)歷，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，涼山成為全國(guó)彝族文化保存最為完整、內(nèi)容最為豐富的地區(qū)。神秘奇妙的畢摩文化、狂熱奔放的火把節(jié)文化、絢麗多彩的服飾文化以及熱情豪爽的飲食文化和瀘沽湖摩梭母系民族文化、木里藏鄉(xiāng)文化，各民族文化異彩紛呈而又交相輝映。“彝族火把節(jié)”和“彝族漆器藝術(shù)”已申報(bào)聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。涼山還有“南方絲綢之路”的“靈關(guān)古道”和古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，有時(shí)期和小葉丹“彝海結(jié)盟”舊址，更有展示現(xiàn)代航天科技水平、實(shí)現(xiàn)“嫦娥奔月”夢(mèng)想的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心。這些豐富多彩的民族文化資源具有非常重要的傳播價(jià)值。

火把節(jié)來(lái)歷范文第5篇

元宵節(jié)祝福語(yǔ)<一>

1、喜慶元宵佳節(jié)，我祝你：日?qǐng)A，月圓，圓圓如意。官源、財(cái)源，源源不斷。人緣、福緣，緣緣于手。情愿、心愿，愿愿成真!元宵節(jié)快樂(lè)!

2、元宵節(jié)來(lái)臨，送你一盞美麗的彩燈，祝愿你的生活五彩繽紛;送你一碗甜甜的湯圓，祝愿你的愛(ài)情甜蜜美滿;送你一聲真摯的祝福，祝愿你的日子開(kāi)心快樂(lè)。

3、帶上誠(chéng)摯的祝福，愿你開(kāi)心大本營(yíng)，開(kāi)心總動(dòng)員，開(kāi)心大風(fēng)車，開(kāi)心每一年，開(kāi)心每一月，開(kāi)心每一天，開(kāi)心每一刻，開(kāi)心，開(kāi)心，元宵節(jié)開(kāi)心。

4、海天一色慶元宵，想念時(shí)刻靜悄悄，祝福緩緩起浪濤，給你問(wèn)候蕩，且把關(guān)懷掛樹(shù)梢，但求幸福為你俏，元宵到，衷心祝愿你節(jié)日快樂(lè)，前途看好。

5、把一顆顆幸福圓滿都送到你嘴里，要好好吃啊!

6、你不是餃子卻有陷兒。你不是餛沌卻也有湯。你不是糖果卻也很甜。我已經(jīng)迫不及待了!來(lái)吧我的湯圓!來(lái)吧我親愛(ài)的元宵節(jié)!

7、春天已經(jīng)悄悄來(lái)到我們身邊，元宵佳節(jié)，春風(fēng)熏陶著沉醉的夜晚，我用心疊一只紙鶴，裝上我滿滿的祝愿，飛翔在天邊，飄落你身前，祝你元宵節(jié)愉快。

8、我在這里，你在那頭。我望著窗外，伴隨著無(wú)盡的思念仿佛看見(jiàn)你忙碌的身影，月兒圓盼團(tuán)圓，好想對(duì)你說(shuō)：親愛(ài)的，我下班了，麻溜煮湯圓!

9、平平淡淡如一杯清水，普普通通是一介白丁。但善良是我的品格，熱情是我的天性，真誠(chéng)是我的原則，祝福是我的習(xí)慣。正月十五將臨，祝你及家人開(kāi)心健康!鴻福無(wú)疆!

10、明月當(dāng)空高高照，元宵祝福在微笑，十五湯圓別樣甜，快樂(lè)常伴你身邊，溫馨短信給你發(fā)，此后你將大發(fā)達(dá)，正逢佳節(jié)，祝愿你心想事成，順心如意。

11、過(guò)年好，元宵到，幸幸福福一年繞;過(guò)年好，元宵到，開(kāi)開(kāi)心心四季妙;過(guò)年好，元宵到，順順利利全家好;過(guò)年好，元宵到，團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)元宵。

12、元宵到，祝福短信到，愿你一年都不會(huì)刪掉;祝福電話到，愿你四季都不會(huì)掛掉;祝福的歡語(yǔ)到，愿你一生都不會(huì)忘掉;祝福心意到，愿你一世都不會(huì)抹掉。

13、元宵節(jié)到了，祝你今后的日子像黑芝麻元宵般健康，像桂花元宵般香甜，像五仁元宵般豐富，像豆沙元宵般細(xì)膩延綿。吃下這碗元宵你將永遠(yuǎn)幸福!

14、元宵到，送你一個(gè)彩燈，紅色代表開(kāi)心，綠色代表幸福，黃色代表夢(mèng)想，藍(lán)色代表思念，橙色代表寄托，紫色代表希望，青色代表吉祥，愿繪出你四季的安康!

15、帶著誠(chéng)摯的祝福，祝福你元宵佳節(jié)好事如正月十五的月兒一樣圓，好運(yùn)如湯圓一樣圓又圓，好日子如彩燈一樣五彩繽紛，祝你元宵節(jié)快樂(lè)。

元宵節(jié)手抄報(bào)文字資料<二>

節(jié)日簡(jiǎn)介

每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一的元宵節(jié)，元宵節(jié)早在20xx多年前在西漢就存在了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)日經(jīng)歷了由宮廷到民間、由中原地區(qū)到全國(guó)各地的發(fā)展過(guò)程。　正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又被稱為“上元節(jié)”。

按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融[1]。

在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五命名為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重

元宵節(jié)美食——元宵

大節(jié)日。另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來(lái)，《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”說(shuō)天官賜福，地官赦罪，而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達(dá)自己的生活愿望。

節(jié)日歷史

元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，根據(jù)史料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成過(guò)元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動(dòng)意義。

漢明帝永平年間(公元58——175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

又說(shuō)元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

節(jié)日傳說(shuō)

點(diǎn)彩燈來(lái)歷

傳說(shuō)在很久很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)打它們，有一只神鳥因?yàn)槊月范德淙碎g，卻意外的被不知情的獵人給射死了。

天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，就如頭上響了一個(gè)焦雷，嚇得不知如何是好。

過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”

大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。

漢文帝紀(jì)念平呂

傳說(shuō)元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳說(shuō)與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹，自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見(jiàn)面，每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽(tīng)了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災(zāi)的辦法。東方朔就說(shuō)：“正月十五日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。”說(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。

漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最愛(ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”， 元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。

如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，所以這天叫做元宵節(jié)。