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金岳霖先生范文第1篇

一、散淡平和，不事雕琢

《金岳霖先生》一文的開篇是這樣寫的：“西南聯大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。”其中的“有趣”二字，似乎成了汪曾祺記憶中金岳霖先生最大的特點。瀏覽全文，從字面上看，主要圍繞“有趣”展開，寫了他的外貌特征、課堂教學、師生關系等方面，描繪了金岳霖先生的形象。

樣子有點“怪異”。常年戴著一頂呢帽，進教室也不脫下。他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰著。后來他配了一副眼鏡，這副眼鏡一只鏡片是白的，一只是黑的。他身材相當高大，經常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長的駝色的羊絨圍巾。……他微仰著腦袋，走起路來深一腳淺一腳。

教學風格“獨特”。如，金先生上課有時要提問，那么多的學生，他不能都叫得上名字來，――聯大是沒有點名冊的，他有時一上課就宣布：“今天，穿紅毛衣的女同學回答問題。”于是所有穿紅衣的女同學就都有點緊張，又有點興奮。再如，面對林國達提的怪問題，金先生想了一想，說：“林國達同學，我問你一個問題：‘Mr?林國達is perpenticular to the blackboard（林國達君垂直于黑板），這什么意思？”林國達傻了。金先生的機智、風趣可見一斑。

舉止行為“天真”。應沈從文之約給學生作“小說和哲學”的講座時，他講著講著，忽然停下來：“對不起，我這里有個小動物。”他把右手伸進后脖頸，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看，甚為得意。

興趣愛好“可愛”。他養了一只很大的斗雞（云南出斗雞）。這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。

專業理解“奇特”。學生陳蘊珍曾問過金先生：“您為什么要搞邏輯？”邏輯課的前一半講三段論，大前提、小前提、結論、周延、不周延、歸納、演繹……還比較有意思。后半部全是符號，簡直像高等數學。她的意思是：這種學問多么枯燥！金先生的回答是：“我覺得它很好玩。”

晚年生活“有趣”。曾經對他說：“你要接觸接觸社會。”金先生已經八十歲了，“怎么接觸社會呢？他就和一個蹬平板三輪車的約好，每天蹬著他到王府井一帶轉一大圈。我想象金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣。”

此外，還有一些“閑筆”。如，聞一多在校友會上大罵“，王八蛋！混蛋！”聞一多穿一身過時的灰色舊夾袍，朱自清披一件云南趕馬人穿的藍色氈子的一口鐘；以及金先生的學生王浩的一些事。這些事情圍繞“有趣”展開，都是一些“小”事，甚至有點“散”，在寫法上沒有過多的夸飾，平淡質樸、娓娓道來、不事雕琢。

二、平而不淡，小中見大

汪曾祺這樣看待他的散文創作：“我的散文大都是記敘文，……我很少寫純粹的抒情散文，我覺得散文的感情是要適當克制。”他在《沈從文的寂寞――淺談他的散文》中引述沈從文老師的話：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”實際上他的文風也深受導師沈從文的影響，沈從文的這句話也大概是汪曾祺的夫子自道。用心品讀《金岳霖先生》，從金先生以“有趣”展開的平淡質樸的“小”事背后，我們能夠感受到汪曾祺“克制”的情感，感受到作品中“蘊藏的熱情”和“隱伏的悲痛”。

為人坦誠。寫金先生樣子有點怪：常年戴著一頂呢帽，進教室也不脫下；他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰著；他后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的；走起路來深一腳淺一腳。以上的三點都是因為眼睛有病，并非為了特立獨行，其中的病痛只有他自己知道。所以每一學年開始，給新的一班學生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對你們不尊重，請原諒。”可見，他待人是多么的坦誠。應沈從文的要求，給聯大的學生講《小說和哲學》。大家以為金先生一定會講出一番道理。不料金先生講了半天，結論卻是：小說和哲學沒有關系。可見一位滿腹學問的大哲學家此時又是異常的坦誠。

行事率真。給學生作“小說和哲學”的講座時，他講著講著，忽然停下來：“對不起，我這里有個小動物。”他把右手伸進后脖頸，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意。一則可見當時生活之艱苦，二則可見金先生的率真可愛。他養了一只很大的斗雞，與雞同一桌吃飯；到處搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽，比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。這里寫到了他與雞為伴，以孩子為伴，是寫他的“不孤獨”，“不孤獨”的背后是他的率真可愛，童心未眠。而寫他晚年坐平板三輪車每天到王府井一帶轉一大圈，這里我們在感受到先生的單純、可愛的同時，不禁感到心中有些心酸，一個的八十歲老人，竟然因為的一句話而每天到王府井大街折騰，他太單純了，單純得有些近乎不諳世事。

感情真摯。學生林國達游泳淹死了。金先生上課，說：“林國達死了，很不幸。”這一堂課，金先生一直沒有笑容。語言簡潔的不能再簡潔了，細細品味，他的悲傷早已溢于言表，感情特別的真摯。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”敘述又是特別的簡潔，然而其中不知飽含多少深情，難怪在座的人聽后無不潸然淚下。

真做學問。蕭珊問他為什么搞枯燥的邏輯，金先生做出的“我覺得它很好玩”的回答，寫出了他對所做學問的愛和執著，只有真正地愛，才能做得持久、做得好。而金老與王浩在課堂上蘇格拉底式的問答也頗能體現學者之風。汪曾祺先生評價他治學精深，而著作不多，也可以看出金老的內斂、謙和。

用心品讀，在金岳霖“有趣”的表象背后，蘊含著其獨特的個性、人格和情感，那就是金岳霖先生身上內在的“大真”――率真可愛、純樸天真、感情真摯、真誠磊落。而且，汪曾祺散文的精神氣質和藝術神韻之所以能對讀者產生強大的魅力，是因為他對“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見大。

三、閑筆不閑，別具匠心

《金岳霖先生》還有幾處信手拈來的“閑筆”：一是描寫金岳霖奇怪穿著之后，展開聯想，寫到了聞一多和朱自清的穿著、聞一多大罵的情景；二是，寫金岳霖的得意門生王浩，并聯想到王浩“他現在成了洋人――美籍華人，國際知名的學者”，與作者仍有來往……這些描寫，都是由“本事”言及“他事”，與金岳霖不甚相關，但又成為文章的有機組成部分。

文章由金先生穿的“麂皮夾克”引出了“聞一多先生有一陣穿一件式樣過時的灰色舊夾袍，是一個親戚送給他的，領子很高，袖口極窄”和“朱自清先生有一陣披著一件云南趕馬人穿的藍色氈子的一口鐘”，可見當時西南聯大的大教授們生活是多么的清苦，但是他們卻能甘守清貧、教書育人。再看聞先生在龍云的長子、的干兒子龍繩武家里開校友會時大罵“，王八蛋！混蛋！”在的干兒子家中大罵，其一身正氣，肝膽可鑒。從這里，折射出的是作為“精神高地”的西南聯大，其眾多的知識分子身上共同的、迷人的人格魅力。再聯系文章開頭“西南聯大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”，和文章結尾“我對金先生所知甚少。希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫。聯大的許多教授都應該有人好好地寫一寫”。汪曾祺的用意不言而喻，他是把金岳霖先生置于西南聯大教授群體中去描述，散文的開篇就給全文定下了以點帶面的基調，寫金岳霖，也就是寫西南聯大諸位先生的群像。

王浩的相貌頗“土”，腦袋很大，剪了一個光頭；管吃了飯就打球叫“練盲腸”；他現在成了洋人――美籍華人，國際知名的學者。王浩不僅學問師承金岳霖先生，而且率真的性格都深受金先生影響。再看看，我給王浩畫中的“青頭菌、牛肝菌……還有一塊很大的宣威火腿”，不正是對雖艱苦卻火熱的西南聯大這一“精神高地”的懷念嗎？

仔細品味，這幾處“閑筆”增添了文章的意趣，體現了汪曾祺散文自然灑脫的“散”之美，看似“閑筆”，實則是匠心所在。

金岳霖先生范文第2篇

一次，金岳霖的廚師阿福外出買菜，正好在街上遇到了著名建筑學家、金岳霖的好友梁思成。梁思成看見阿福的手里拿著一張存折，就問：“金先生讓你出來存款的？”阿福搖搖頭：“不是，先生讓我拿它去買菜的。”梁思成大感意外，拿過存折一看，是一張五千元的活期存折。梁思成知道老金有時候行為怪異，當時就沒有說什么。

沒幾天，梁思成和金岳霖在一次聚會上相遇。梁思成問金岳霖：“老金，前幾天看見阿福拿著存折去買菜，他說這是你的意思？”金岳霖認真地點點頭：“是啊，是我讓他去的！”“五千元可是一筆巨款啊，你真有錢，讓廚師拿著去買菜，不怕人家半路上搶了去？”梁思成調侃道。“呵呵，怕什么？這樣多方便，省得天天給他錢。”見老金沒有理會自己話里的意思，梁思成就提議道：“買菜也要不了五千塊錢啊。這樣吧，你再把這筆錢分作兩撥，一撥以‘死期’存入銀行，到時還可以拿到一筆利息；另一撥呢，也存進銀行，權作買菜的‘活期’，隨取隨用，這樣不是更好？”哪知，對梁思成的建議，金岳霖根本就不認同：“使不得，使不得，本無奉獻，那樣豈不占了國家便宜？”梁思成是個有耐心的人，干脆坐下來，詳細地給金岳霖講解存錢的好處。說了大半個小時，金岳霖終于動心了，朝梁思成豎起了大拇指：“我怎么沒想到呢？你真聰明！過兩天你陪我去存錢啊。”兩人遂約定了存錢的日期。

令梁思成沒想到的是，到了約定存錢的那天，金岳霖卻改了主意，說不想存錢了。梁思成問：“又出了什么問題？”金岳霖面露難色：“你知道阿福跟了我十幾年，他現在年紀也大了，我曾經答應他在我死后留一筆錢給他做養老金的。如果我把錢存進了銀行，說不定哪天我突然死了，沒有我本人簽字，阿福就取不出這筆錢，我豈不是對阿福食言了，這樣的事我還是不能干！”

金岳霖先生范文第3篇

文學接受的最內在、最根本的特質是對人生的體驗。一方面，文學接受的過程是主體對客體接受、消化、征服的過程；另一方面，也是客體對主體逐漸產生影響的過程。這一接受過程分為三個階段：“入而化身其中”、“出而分析玩味”、“化而重建自我”。我們姑且把語文文本意義區分為表層意義、深層意義和生成意義。表層意義即文本發生了什么、有什么、是什么；深層意義是指隱藏或沉淀于文本中的民族、時代精神、宗教、哲學信仰之態度等等內在意義；生成意義即用現代眼光審視文本，從文本中超越出來，從中發現和構建與當代社會與人生相適應的“當代意義”，領悟出一點“現代”的“教訓”。如解讀王羲之《蘭亭集序》，不但要準確地理解文章中的詞句的意思，要通過想象去體味那熱鬧而自由的情景，還要聯系當時的文化風尚去體會蘊涵于其中的人生情感和人生觀念，同時也要運用現代的觀念對文章所包含的思想感情進行評判。下面對這三方面具體闡釋。

一、化身其中，把握文本原初意義

盡最大可能準確把握作者的原初旨義，是文本解讀的基礎；讀者根據自己的聯想和想象對文本意義的推測、擴展、填充、豐富，必須尊重文本的獨立存在，必須顧及作者的創作意圖和文本獨特的歷史、文化背景，必須從文本自身的邏輯結構出發，沿著文本暗示的方向展開。

實實在在地走進文本，認認真真地研讀文本，從文本中來，到文本中去，準確解讀，是文本解讀的“基線”。比如《寒風吹徹》，做父親的給予在寒風肆虐的荒漠中拉半車柴禾回家兒子的只是一句略帶責備口氣的詢問；上了年紀的路人因貧寒被凍死在雪中；年老多病的姑媽一直沒有等到母親帶來的溫暖，孤獨的生存，孤獨的死亡。有的老師據此就把《寒風吹徹》的內涵解讀為“因生活的困苦而產生的親情的冷漠，這是人情的冬天”。認為這篇文章的主旨是“每個人都被拋在這個路上，比寒冷貧窮更可怕的是人的自私與冷漠，這是比自然之冬、生命之冬更嚴酷的精神之冬”。我們覺得這種解讀是有問題的，不符合文本原初旨義。

如果我們披文入理，走進文本，整體把握分析，我們發現，文本的意義決不是此。文本大致內容是――我腿上被凍壞一根骨頭，受到漠視，這種痛感一直延續到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子；上了年紀的路人因貧寒被凍死在雪中；姑媽在孤獨的等待春天中逝去；母親在衰老中只能宿命地走向那個更為寒冷的結局。作者在文中分別寫了“我”“路人”“姑媽”“母親”分別被寒風吹徹的經歷和體驗，讓人感受了作者獨特體驗的生命悲歌：“人的生老病死的生命冬天，則是所有人的永恒歸宿。”我們每一個人的一生都要經受寒風吹徹，無所逃避，無法抗拒。時間讓每個人逐漸進入生命的冬天，進入了最后的歲月。

面對無所不在的寒風，當然需要他人的溫暖和關愛，但可怕的生存狀態驅散了人們之間的溫暖，甚至是父子之情。這樣“我”不僅要面對透骨的嚴寒，還要面對冷漠和孤獨的煎熬，正如后文寫到的姑媽孤獨的生存與孤獨的死亡，“每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。”從特定意義上說，任何人的人生之舟和生命之舵只能靠自己，你必須直面這樣的凄冷和悲苦。《寒風吹徹》傳遞的內涵更多的是某種關于生命的體驗：一方面源自生存環境的惡劣和物質的極度匱乏，使生命于寒風的下，無法抵御寒冷的摧殘；另一方面，也虛指人生旅途中的種種磨難，還指在生老病死規律中的脆弱和無奈。作者意在借自然界的冬天，來說人生的冬天――無情的歲月在啄食人生，人生的悲涼正在于此。被寒風吹徹的是所有人的“整個人生”，誰也無法抗拒；冷漠的是“人生”，而不是“人”。作者借助獨特的“寒風體驗”，透視生命，同情自己，關懷他人，抒寫徹骨的生命寒意，表達悲憫的情懷。

文本解讀，既不能思維定勢，也不能望文生義，更不能斷章取義。托爾斯泰在《藝術論》中指出，各種文章和藝術作品的主要特征是“形式和內容構成一個不可分割的整體以表達藝術家所體驗過的感情”。因此，對文本的解讀要樹立整體觀照的理念。所謂整體觀照就是對文本的解讀要從文本的有機整體出發，目有全牛，把文本當做一個整體來考察，把握文本的營造系統，形成對文本“外形”（指文本的語言構成）與“內實”（指文本的內容思想）的全面理解。

二、分析玩味，挖掘文本深長意義

文本往往呈現的是“是什么”和“怎么樣”，往往會把“為什么”隱在文本最里層。這就需要我們進行文本解讀時，要沉潛到文本的字里行間，涵泳體悟、披文入情，由表及里，深入把握其內蘊。以純真的動機、美好的意向、誠懇的態度與作品中的人物，與作者描繪的藝術境界，與作品背后隱藏的作者傾心接觸，充分對話。通過對話聆聽來自文本和作者的聲音，理解作者創作的良苦用心，感受文學藝術所帶來的心靈的震撼。

在《金岳霖先生》的教學中，許多教師把這篇散文的教學重心放在細節描寫藝術上，主要的教學內容就是“找細節”“讀細節”“品細節”。雖然教學思路清晰，課堂氣氛熱烈，但明眼人一看就知道，以上這些還僅僅只是文本的表象，而作者通過這些細節描寫真正想表達什么，即作者寫金岳霖先生到底想念他的什么，卻是隱性的東西，是文章的實質，需要教師進一步開掘。但很遺憾，一直到下課鈴響也沒有等到教師對這些內容的深入挖掘。更有甚者，還有教者在課堂上拓展延伸，讓學生欣賞《三國演義》關羽細節和《儒林外史》兩根燈芯的細節，最后讓學生寫身邊熟悉的人的細節，更是喧賓奪主。教者對文本有價值的東西不做深入思考和深度探究，卻大談細節描寫，從課內到課外，全是淺層次的滑行。

對于像《金岳霖先生》這種似乎“一讀即懂”“一望而知”的“淺文”，追求高效課堂的教師應該有淺文深教的路徑和策略，把淺文教出深度來，變學生一望即知為一望無知，用疑惑刺激學生的探究沖動。像《金岳霖先生》這篇文章，至少有三個層面的內涵意蘊可以挖掘。

首先，梳理金岳霖的有趣行事，可探尋到先生為人為學自由率真的性情和超邁不俗的名士L度。讀到金先生講座不循規矩，捉跳蚤把玩那一段文字時，可以補充王猛“談當世之事，捫虱而談，旁若無人”的典故。馮友蘭曾經評價金岳霖的風度很像魏晉大文學家嵇康，“越名教而任自然”，天真爛漫，率性而行。林國達死了，金岳霖上課也就沒了笑容，這是師生之情的真實流露。補充金岳霖和林徽因情感故事后，當讀到白發蒼蒼的金老真誠地對著故舊老友宣告“今天是徽因的生日”文字時，我們能感受到先生那種發乎情、止乎禮的人間真愛。還有與斗雞同桌、與教授的孩子比試水果大小、坐在平板三輪車上東張西望以期接觸社會等許多細節，從外到內、由形及神地寫出了金岳霖先生至情至性的赤子情懷和特立獨行、自然率真的名士風度。

其次，聯系文中關于聞一多、朱自清的穿插點染，仔細體味作者“希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫”、“聯大的許多教授都應該有人好好地寫一寫”的感慨，我們就會發現金先生只是西南聯大這一“精神圣地”的一朵奇葩。寫金岳霖先生，實質也是贊揚西南聯大“思想自由”學術精神和教授們剛健有為的風骨。為幫助學生更深入理懈文本，適當補充與文本相關的材料，讓學生了解那個時代的政治黑暗、生活艱苦，感喟于他們的精神性情，感佩于這些民族精英為國家作出的杰出貢獻，西南聯大被人們稱為大后方的“精神圣地”。

再次，通過細心閱讀，多加分析玩味，我們還會從金岳霖先生以及“金岳霖們”的身上品出幾絲苦澀的味道，體會到汪曾祺先生清新熱情樸實文字背后隱伏的悲痛。汪曾祺作為中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫，并非簡單地懷念西南聯大的那些教授，追尋遠去的流風遺韻，而是以此為引子，表達汪先生對他們那一種（當下嚴重缺失的）學者風范、純真人性的懷念，對逝去的那些具有獨立之精神、自由之思想的大師們的淡淡感傷，對當下文化的反省與批判。呂冀平先生在張中行先生《負暄瑣話》序言中說：“對他所談的人和事傾注了那么深沉的感情，而表現出來的卻又是那樣地沖淡雋永。我們常能常能夠從這沖淡雋永中咀嚼出一種苦味，連不時出現的幽默里也有這種苦味。這苦味大概是對那些已成廣陵散的美好的人、美好的事的傷感，也是對未來的人、未來的事虔誠而殷切的期待。”這一評價移來評價汪曾祺此文，是再恰當不過的了。

三、重建自我，發現文本現當代意義

克羅齊曾經說過，一切歷史都是當代史，因為研究歷史都有當下的情懷。化用到文本解讀中來，我們對于經典作品的闡釋也必然是當代闡釋，因為盡管讀者也會采取種種的方法來知人論世，力求回歸到作者創作的特定情境和現場來理解作品，但是讀者作為“當代讀者”，必然是用現代人的眼光和趣味來審視文本，從中發現和構建與當代社會與人生相適應的“當代意義”。

在解析主人公格斯拉的靴品和人物命運悲劇之后，深入挖掘人物的品質內涵和社會意義后，學生還能體會到底層人身上與內心的令人感傷而憤激的美好，還能發現和構建與當代社會與人生相適應的“當代意義”：

有學生說，格斯拉兄弟身上具備許多優秀的品質，他們誠實守信，敬業吃苦，勤儉節約、嚴謹，耐心，專注，堅持，一絲不茍，精益求精。這不正是我們當下所著力弘揚的工匠精神（央視《大國工匠》）？只可惜哥斯拉兄弟生不逢時，要在今天說不準還能評個勞動模范呢？一位學生接著說，當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。“工匠精神”具有現實意義，值得當今企業學習。

也有學生有不同看法。他說，格斯拉確實是一個能工巧匠，但他絕不是一個合格的經營者和管理者。在社會已經進入工業化時期，格斯拉卻仍然固守自己的小作坊，怎能不被社會進步的洪流淹沒？格斯拉悲慘的結局也反應了理想主義與現實主義的沖突。理想主義面對現實有時就是這樣脆弱無力。19世紀法國的圣西門、英國的歐文為了自己的“空想社會主義”傾家蕩產；傅立葉還被稱作“大腦患病的產物”；格斯拉沉溺于對“品質”的追求，寧肯餓死也不退讓。處于現代社會的我們，對格斯拉既有幾分尊敬又有幾分惋惜。我們敬佩他對自己技藝的執著追求，敬佩他固守自己理想的可貴品質，敬佩他不為社會風氣左右的從容淡定，但我們也為他不能與時俱進而惋惜，為他的不改自己適應社會而惋惜。

有學生說，他為了鞋子的品質專注地努力地奮斗著，哪怕沒有飯吃，哪怕哥哥已經餓死，這種執著，難能可貴。用生命堅守職業道德和職業理想，雖低微而有尊嚴，雖貧窮而又高貴。還有學生認為，老鞋匠一生在追求什么？我想應該是他的一個夢，一個關于靴子的夢，一個藝術家的夢。《品質》震撼人心之處或許在于每個人都能在格斯拉身上看到自己的影子。當理想的風遇到現實的墻，又有多少人能夠像格斯拉一樣，為了自己的夢想直面現實的苦難，永不向挫折低頭？

金岳霖先生范文第4篇

前，呂思勉在常州府中學堂任教時，曾有一次出有關歷史地理的考卷，總共4道題目，每題25分。有一位學生對于其中關于吉林省長白山地勢軍情的題目非常有見解，下筆后就忘了停。直到臨交卷，才發現自己來不及作答其余的3道題目了。考試結束后，學生們趴在窗口偷看呂思勉閱卷，發現輪到批改那張只答了1題的考卷時，寫了一張又一張紙的評語，呂思勉嫌用來批改的鉛筆寫了削，削了寫打斷思路，干脆把鉛筆劈成兩半，夾住鉛芯邊抽邊寫。最后總共才25分的題目，呂思勉卻給了這張考卷75分的成績。這位學生就是后來成為一代大家的錢穆。嚴耕望將錢穆、呂思勉、陳寅恪和陳垣并稱為“中國近代四大史學家”，師生二人同在此列，也是學術界的一段佳話。

劉師培

劉師培為人不修邊幅，蓬首垢面，衣履不整，看上去活像一個瘋子。他住在北京白廟胡同大同公寓，一天，教育部舊同僚易克臬來訪，見他一面看書，一面啃饅頭，他面前擺著一碟醬油，卻因專心看書，把饅頭錯蘸在墨盒里，送到嘴里去吃，把嘴和臉都涂得漆黑一片，看上去又像一個活鬼。

章太炎、劉師培、黃侃三人常在一起切磋學問。有一次，劉師培感嘆自己生平沒有資質優秀的弟子堪當傳人，黃侃即朗聲問道：“我來做你的關門弟子如何?”劉師培以為黃侃只是開玩笑，便說：“你自有名師，豈能相屈?”黃侃正色相告：“只要你不認為我有辱門墻，我就執弟子禮。”第二天，黃侃果然用紅紙封了十塊大洋，前往劉家磕頭拜師。而黃侃只比劉師培小兩歲。

趙元任

趙元任一生中最大的快樂，是到了世界任何地方，當地人都認他做“老鄉”。二戰后，他到法國參加會議。在巴黎車站，他對行李員講巴黎土語，對方聽了，以為他是土生土長的巴黎人，于是感嘆：“你回來了啊，現在可不如從前了，巴黎窮了。”后來，他到德國柏林，用帶柏林口音的德語和當地人聊天。鄰居一位老人對他說：“上帝保佑，你躲過了這場災難，平平安安地回來了。”

1920年，英國哲學家羅素來華巡回講演，趙元任當翻譯。每到一個地方，他都用當地的方言來翻譯。他在途中向湖南人學長沙話，等到了長沙，已經能用當地話翻譯了。講演結束后，竟有人跑來和他攀老鄉。

這位被稱為“中國語言學之父”的奇才，會說33種漢語方言，并精通多國語言。研究者稱，趙先生掌握語言的能力非常驚人，因為他能迅速地穿透一種語言的聲韻調系統，總結出一種方言乃至一種外語的規律。

金岳霖

徐志摩這樣描述他那個研究邏輯的朋友金岳霖：“金先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發，耐心地拿在手里給分。他可以暫時不吃飯，但這頭發絲粗得怪討厭的，非給它劈開了不得舒服……”

金岳霖先生范文第5篇

竹林深處的月亮田

1940年初冬，梁思成、林徽因所在的中國營造學社為了就近利用中央研究院史語所的圖書資料，也同史語所一起離開昆明入川，來到離宜賓六十華里的南溪縣李莊鎮上壩村安營扎寨。

竹林深處的上壩是個只有幾十戶人家的小村子，距李莊鎮只有兩華里的路程。梁思成一家住的地方叫月亮田，一個浪漫且富有詩意的名字，租住的農舍矮矮的，竹墻外涂了一層薄薄的泥巴，墻縫里能透進皎潔的月光，屋頂的席棚歷史悠久，是老鼠和蛇等小生靈經常光顧的地方。

這里遠離都市的文明，生活條件比昆明還要艱苦，吃水要到村外的水塘去挑，晚上只能靠一兩盞菜油燈照明，連煤油燈都是過于“現代化”的奢侈品，更談不上什么糧菜供應了。林徽因遠在上海的好友李健吾曾在《林徽因》一文中說：“我最初聽到他們的信息，是有人看見林徽因在昆明的街頭提了瓶子打油買醋。”作為林長民的女公子、梁啟超的兒媳、北平“太太客廳”里口若懸河的的才女，竟然干起了女傭的活計，李健吾對這種反差顯然感到異常震驚。但李莊時期的林徽因卻更甚于此，梁思成年輕時車禍受傷的后遺癥不時發作，經常痛得不能坐立，她不得不抽出大量的精力來操持家務，大段大段的大好時光在枯燥的家務勞作中靜靜地逝去，令她異常苦惱，她在給美國朋友費慰梅的信中透露了自己的苦衷：“每當我做些家務活時，我總覺得太可惜了，覺得我是在冷落了一些素昧平生但更有意思、更為重要的人們。于是，我趕快干完了手邊的活兒，以便去同他們‘談心’。倘若家務活兒老干不完，并且一樁樁地不斷添新的，我就會煩躁起來。所以我一向搞不好家務，因為我的心總一半在旁處。”

但不久林徽因的心情便開朗起來，這還得緣于梁思成的功勞。一次梁思成在成都偶然弄到一些西紅柿種子，回家后隨意種在門前田邊的松土里，不久西紅柿便結出又紅又大的果子。當地百姓根本不知道西紅柿為何物，非常好奇，林徽因便無償送給他們秧苗。村民們發現這位文文靜靜的女先生和她周圍的人心地都非常善良，便也投桃報李地示以友好，西紅柿秧苗無意中成為營造學社的學者們和當地莊稼人之間友誼的使者。

林徽因希望平淡的生活多些絢麗的色彩，兩間簡陋的房子總是收拾得井井有條，窗臺上的玻璃瓶里經常插著從田野里采來的鮮花，溫馨的小屋也吸引了上壩村的鄉親。大家都喜歡與這位開朗的女先生擺擺龍門陣，特別是那些年輕的姑娘和媳婦，有什么悄悄話總愿意對她講，哪一個姑娘出嫁辦嫁妝，都找上門來請她出主意，誰家媳婦生了娃娃，也忘不了給她送上幾個報喜的紅雞蛋。鄉居的日子給林徽因帶來意外的歡樂，漸漸地她喜歡上了這個竹林深處的小江村，她仿佛又回到了北平，回到了東總布胡同那間充滿了笑聲、歡樂和友情的客廳。

艱難歲月

安頓下來以后，梁思成、林徽因與同事們又投入了緊張忙碌的考察和研究。在李莊，梁思成夫婦的主要任務就是進行《中國建筑史》的寫作。每當夜幕降臨，他們只能借著菜油燈搖曳的微光，弓著背一字一字的書寫，在這個恍如與世隔絕的小村里，沒有印刷工具，他們只能采用手寫和最原始的石印。

這時林徽因的肺病又發作了，川南潮濕的氣候和連續的奔波，讓身體本來就十分虛弱的林徽因長時間臥床不起。她每天只能靠在被子上工作，書案上、病榻前堆積起厚厚的《二十四史》和數以千計的照片、實測草圖、數據以及大量的文字記錄，她承擔了全部書稿的校閱，并執筆撰寫了五代、宋、遼、金等朝代的內容。1942年年底，美國朋友費正清到李莊探望梁思成夫婦，回到重慶后向夫人費慰梅講述了梁思成和林徽因的情況。據費慰梅回憶：“思成的體重只有四十七公斤，每天和徽因工作到夜半，寫完十一萬字的中國建筑史，他已透支過度。但他和往常一樣精力充沛和雄心勃勃，并維持著在任何情況下都像貴族一樣高貴和斯文。”

在寫作《中國建筑史》的日子里，營造學社的經費幾近枯竭，成員的工資也失去了保障，幸虧史語所、中央博物院籌備處的負責人傅斯年和李濟伸出援助之手，把營造學社的五人劃入他們的編制，才不至于有凍餒之苦。由于林徽因和梁思成的薪水大都買了昂貴的藥品，用在生活上的開支就拮據起來，因營養不良，林徽因身體日漸消瘦幾乎不成人形，重慶領事館的費正清夫婦托人捎來一點奶粉，他們也舍不得吃。為了改善伙食，梁思成不得不放下手中的筆，學著蒸饅頭、煮飯、做菜，還從當地老鄉那兒學會了腌菜和用桔皮做果醬。最后實在山窮水盡了，梁思成只得到宜賓去當賣衣物，衣服當完了，便把陪伴了自己幾十年的派克金筆和手表送到當鋪，但換回的不過是兩條草魚。即使如此，梁思成夫婦仍然不改其樂觀豁達的生活態度，提著兩條草魚回家，梁思成幽默地對林徽因說：“把這派克筆清燉了吧，這塊金表拿來紅燒。”

梁思成、林徽因的窘境讓朋友們傷心，他們的好友傅斯年瞞著二人向中央研究院代院長朱家驊寫信求助，信中說：“思成之研究中國建筑，并世無匹，營造學社，即彼一人耳。營造學社歷年之成績為日本人羨妒不置，此亦發揚中國文物之一大科目也。其夫人，今之女學士，才學至少在謝冰心輩之上。”事情辦成后梁思成夫婦才得知此事，他們對朋友的幫助極為感激，林徽因為此專門致信傅斯年，表達全家的感恩之意，同時也表白了自己久病臥床，不能為國效力的歉疚和痛苦之情。

費正清和費慰梅也了解他們在李莊的困境，多次來信勸他們去美國治療、工作，林徽因和梁思成感激老朋友的關心，他們給費正清夫婦回信說：“我們的祖國正在災難中，我們不能離開她，假如我們必須死在刺刀或炸彈下，我們要死在祖國的土地上。”他們的兒子梁從誡對此也是記憶猶新，當時他問母親：“如果日本人打到四川你們怎么辦？”林徽因特別平靜地回答：“中國讀書人不是還有一條老路嗎？咱們家門口不就是揚子江嗎？”梁從誡后來回憶說：“我當時看著媽媽，我就覺得她已經不是我熟悉的那個媽媽了，她好像變成另外一個人，面對死亡，那樣超脫。”

有朋自遠方來

1941年至1943年，是梁家最快樂、最熱鬧的一段日子，許多朋友和親人從各地趕來李莊探望他們，這讓好客的思成、徽因夫婦感到無比的開心。

首先到來的是遠在昆明西南聯大的金岳霖。金岳霖是梁、林的老朋友，清華畢業留學美國，先入賓夕法尼亞大學讀商科，后入哥倫比亞大學學政治。回國后執教清華北大，教授哲學、邏輯學和心理學。在北平，他與梁家隔墻而居，是“太太的客廳”的擔綱人物，起著組織串聯和后勤保障的雙重作用。金岳霖一直深愛林徽因，但他始終能以理智駕馭感情，這是一種常人無法理解的超乎常情的愛，林徽因去世后，金先生有一次在北京飯店請客，朋友們都不知道什么原因，開席之后金岳霖才宣布：“今天是徽因的生日。”

初見林徽因，金岳霖簡直不敢相信自己的眼睛，她消瘦得那么厲害，蒼白的面容毫無血色，只有那雙秀美的眼睛還依稀可見從前的影子。為了讓林徽因盡早恢復健康，金岳霖到市場上買來了十幾只剛剛孵出的小雞，在門前一塊小小的空地上喂養起來。這位留美出身的哲學家是個養雞的行家，據當時在聯大讀書的汪曾祺先生回憶：“金先生是個單身漢，無兒無女，但是過得自得其樂。他養了一只很大的斗雞，這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個桌子吃飯。”小雞一天一天長大，林徽因的病情也隨著漸漸好轉，營造學社那座冷清已久的房子又重新蕩起了歡快的笑聲。

金岳霖的到來無疑給了林徽因極大的慰藉和歡欣，她在給費慰梅的信中快樂地寫到：

“思成是個慢性子，喜歡一次就做一件事情，對做家務是最不在行了。而家務事卻多得很，都來找尋他，就像任何時候都有不同車次的火車到達紐約中央火車站一樣。當然我仍然是站長，他可能就是那個車站！我可能被軋死，但他永遠不會。老金（他在這里呆了些日子了）是那么一種客人，要么就是到火車站去送人，要么就是接人，他稍稍有些干擾正常的時刻表，但也使火車站比較吸引人一點和站長比較容易激動一點。

老金――面對著站長，以及車站正在打字，那旅客迷惘得說不出任何話，也做不了任何事，只能眼睜睜地看著火車開過。我曾經經過紐約的中央火車站好多次，一次也沒看見過站長，但在這里卻兩個都實際看見了，要不然沒準兒還會把站長和車站互相弄混。

梁思成――現在該車站說話了。由于建筑上的毛病，它的主桁條有相當的缺陷，而由協和醫學院設計和安裝的難看的鋼支架現在已經用了七年，戰時繁忙的車流看來已動搖了我的基礎。”

美麗才女林徽因以多聲部合唱的形式，風趣幽默的將親情、友情、愛情以及悲慘的戰時歲月，演繹得如天籟般和諧完美，從這封信里，我們大致可以領略到林徽因超凡脫俗的人品和文采。

1942年10月，梁思成的大妹梁思莊從北平輾轉越過日軍的防線來到李莊探望兄嫂，隨后費正清又接踵而至。途中費正清感染了呼吸道疾病，一到李莊便躺在床上發燒。費正清和林徽因的病房隔著一座門廳，梁思成臨時擔任了護士工作，在兩個“病床”之間來回穿梭，忙得不亦樂乎。費正清這樣回憶當年的情景：“傍晚5時半便點起了蠟燭，或是類似植物油燈一類的燈具，這樣，8點半就上床了。沒有電話，僅有一架留聲機和幾張貝多芬、莫扎特的音樂唱片；有熱水瓶而無咖啡；有許多件毛衣但多半不合身；有床單但缺少洗滌用的肥皂；有鋼筆、鉛筆但沒有供書寫的紙張；有報紙但都是過時的。你在這里生活，其日常生活就向在墻壁上挖一個洞，拿到什么用什么，別的一無所想，結果便是過著一種聽憑造化的生活。我逗留了一個星期，其中不少時間是由于嚴寒而躺在床上。”