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鬼節(jié)的由來范文第1篇

人們運(yùn)用電影、電視、戲劇等各種藝術(shù)形式來演繹表現(xiàn)《西游記》，特別是大鬧天宮、西天取經(jīng)等經(jīng)典故事被反復(fù)翻拍，唐僧、孫悟空等人物形象也是深入人心，但是也存在趨于臉譜化的傾向。由田曉鵬執(zhí)導(dǎo)，于2015年7月暑期檔上映的動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》在人物造型、影片風(fēng)格、制作手段等環(huán)節(jié)上，與以往西游題材的影視劇迥然不同；對《西游記》原著的顛覆性改編，使其具有了后現(xiàn)代電影的特征。精心的打造讓《大圣歸來》在無明星陣容，宣傳資金緊張，只得采用點(diǎn)映方式宣傳，排片率只有一成的困境下，上映后卻成為網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的熱點(diǎn)話題，憑著良好的觀影口碑讓票房實(shí)現(xiàn)逆生長。《大圣歸來》能夠成功，一定程度上得益于《西游記》這部古典名著的廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，而根本原因在于導(dǎo)演找到了中國電影屬于自己的定位，學(xué)會(huì)講好一個(gè)全球性故事，讓中國電影和世界接軌?！洞笫w來》在呈現(xiàn)給觀眾恢弘華麗的視覺效果的基礎(chǔ)上，通過“找尋初心、自我救贖”的現(xiàn)代命題讓觀眾自我融入，與主人公精神共振和情感共鳴；通過植根于西游故事傳統(tǒng)的“全球性故事”塑造中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的“英雄”。

一、 3D全齡化中國風(fēng)動(dòng)畫電影

首先，《大圣歸來》的人物造型就和以往的西游題材影視作品大為不同。孫悟空作為電影的第一主角，其造型設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了顛覆性的改變，與以往的大圣形象完全不同：大圣成了一個(gè)一臉紅毛，鞋拔子臉、身材高瘦，重壓五百年后，時(shí)?？鄲?、沮喪、無助，嘴里永遠(yuǎn)叨著一根青草，看似輕松無所謂，實(shí)則卻不得不看淡功名，偶爾還流露出自卑的失意者。他偶爾會(huì)回憶曾經(jīng)的光輝歲月，但對前途的迷茫與困惑讓他不得不與世無爭，而一心想回花果山過平凡的生活，回歸平淡，拒絕高大，拒絕無所不能。江流兒的造型設(shè)計(jì)顛覆得也很徹底，8歲的小和尚江流兒是唐僧的前世，對大鬧天宮時(shí)的齊天大圣崇拜無比。大頭、大眼、紅撲撲的臉寵與古怪精靈的眼神，以及充滿稚趣的童音，構(gòu)成一個(gè)活潑可愛，聰明好奇的形象。該造型設(shè)計(jì)吸收了動(dòng)漫的卡通元素，考慮到兒童觀眾的接受能力以及成人觀眾的審美。在次要人物的細(xì)節(jié)處理上，《大圣歸來》也隨處可見神來之筆。從有點(diǎn)陰森恐怖的古廟一搖一晃走出來的和尚原來是豬八戒，一出場就教訓(xùn)大圣。山妖之王陰險(xiǎn)狠毒，血盆大口可吞噬一切，他會(huì)使用妖術(shù)變成面容白皙的柔弱書生。土地公公嘴里總是叨著一株紅果的小矮人，極富喜感。其他諸如偽裝成懦弱客棧老板的公山妖，風(fēng)情萬種的客棧老板娘母山妖等，其造型設(shè)計(jì)在細(xì)微處見神采。

其次，動(dòng)畫的制作采用3D形式，使得動(dòng)畫的細(xì)節(jié)處理更精細(xì)，表情更豐富生動(dòng)，動(dòng)作更流暢，所呈現(xiàn)的視覺效果讓國內(nèi)觀眾驚艷。動(dòng)畫整體風(fēng)格上，迥異于過往的西游影視作品，不得不說《大圣歸來》借鑒了日本動(dòng)漫大師宮崎駿的動(dòng)漫、好萊塢動(dòng)畫以及魔幻史詩片的風(fēng)格，制作細(xì)節(jié)上能明顯看出有現(xiàn)代動(dòng)漫工業(yè)的內(nèi)核。但是又有自我獨(dú)立的創(chuàng)新，動(dòng)畫底色極具中國傳統(tǒng)文化特色：在電影美術(shù)設(shè)計(jì)上，大圣那迎風(fēng)飄揚(yáng)的長長的紅斗篷、長安城市井街頭活靈活現(xiàn)的皮影戲、大佛林立令人目不暇接的五行山山洞、極具武俠風(fēng)情的荒郊客棧、亭臺(tái)樓閣林立的懸空寺、云霧繚繞的水墨山水等，暈染了最傳統(tǒng)的水墨風(fēng)韻；在電影配樂上，京劇的嗩吶、鼓和鑼營造出的節(jié)奏感，皮影戲中秦腔的高亢蒼涼，孫悟空和大反派打斗時(shí)直接使用古箏曲《箏鋒》，這種中國傳統(tǒng)風(fēng)格的音樂與影片切合得恰大好處。這種采用現(xiàn)代動(dòng)漫與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式而制作得中國風(fēng)的電影，讓國內(nèi)的觀眾自覺地有文化親近感，讓國外的觀眾在感受到東方神韻之余，卻不會(huì)有文化隔閡。

國產(chǎn)動(dòng)畫電影讓觀眾，特別是看著美國和日本動(dòng)漫長大的年輕一代――電影院的主力消費(fèi)群體失望已久，特別是低幼化的傾向讓大眾期待國產(chǎn)動(dòng)漫能夠豐富題材、嘗試分級(jí)?！洞笫w來》倡導(dǎo)“全齡化”，關(guān)注成人的“兒童心理”和兒童的“成人世界”，這無疑是成功的嘗試。

二、 找尋初心，自我救贖

《西游記》的故事婦孺皆知，歷來都是不同藝術(shù)門類改編的熱門題材。然而，成功的再創(chuàng)作，并不是簡單的翻拍，而是對內(nèi)涵繁雜豐富的文化母題重新進(jìn)行詮釋。反復(fù)的翻拍讓西游取經(jīng)的魔幻志怪難以吸引現(xiàn)代人，但在《大話西游》里，通過對前世今生的反復(fù)剪輯鏈接，在萬古洪荒的無涯時(shí)光里，展現(xiàn)離亂人生的紛繁際遇，楔入了后現(xiàn)代主義的哲學(xué)意蘊(yùn)。電影里的至尊寶深陷于“此身何身，今夕何年”的迷惘；電影前的現(xiàn)代觀眾，也同樣難逃“我是誰？從何來？到哪去”的哲學(xué)思辨?！洞笫w來》沿襲了類似的理路，在秉承了《西游記》的基本范式和邏輯基礎(chǔ)上，闡釋的卻是找尋初心、自我救贖的現(xiàn)代命題。

影片對《西游記》原著進(jìn)行新的拓展和演繹。《大圣歸來》的世界觀架構(gòu)依據(jù)的是《西游記》原著，但劇中的題材選擇與情節(jié)安排則大相徑庭。從題材來看，傳統(tǒng)的西游故事主要依托大鬧天宮與西天取經(jīng)這兩大核心情節(jié)，《大圣歸來》則有意偏離這兩大主線，而是將故事的重心放在江流兒（唐僧前世）和大圣聯(lián)手對付兇殘的惡勢力山妖集團(tuán)惡戰(zhàn)上。影片中，故事開始于唐僧十世輪回中的一世，此時(shí)孫悟空被壓在五行山下將近五百年，故事的地點(diǎn)則集中于唐朝都城長安，長安城山妖橫行霸道，百姓們朝不保夕，惶惶度日。在黑暗勢力猖獗之時(shí)，年幼的江流兒，挺身而出，勇救被山妖擄掠的童女安心，其后又誤入五行山，解開了英雄符咒，命運(yùn)讓他們在力量最弱的情況下相遇，面對的挑戰(zhàn)卻是群妖圍捕，開始了一段奇異而艱辛的冒險(xiǎn)之旅。

在電影主題上，《大圣歸來》用上了更為普世的人性主題。從肉身凡胎的唐僧江流兒的角度出發(fā)，講述了一個(gè)不一樣的孫悟空?！洞笫w來》假托故事發(fā)生在唐僧肉胎前世時(shí)期，剛遇到孫悟空的時(shí)候。這一世里的唐僧還是一個(gè)小嬰兒，名喚江流兒，但人小鬼大，已經(jīng)有了救苦救難的意識(shí)。他無意間救出了被壓在五指山下的孫悟空，并以他為偶像，窮追不舍。然后，視角再換到孫悟空身上，他早年大鬧天空，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云過，而五百年太久，他已經(jīng)被歲月折磨去了棱角。如今，從壓力山大之下走出，面對蒼茫的時(shí)空，依然不知自己究竟該做些什么，又該向何處去。想回花果山，路還遠(yuǎn)著呢，這一路，還是不知道自己能做些什么。這活脫脫就是一個(gè)當(dāng)今時(shí)代中年落魄大叔的形象，忘記了理想，放棄了追求，茫然不知所終。而恰恰擁有一顆赤子之心的小小江流兒，最終激發(fā)起了他內(nèi)在的渴望，重新振起?！洞笫w來》說到底是一個(gè)找尋自我，重新認(rèn)識(shí)自己的故事。

不但如此，影片同時(shí)又是一部講述成長與勇敢的故事。正如主題曲所表達(dá)的，“尋找家的方向，尋找愛的懷抱，憑著一顆永不哭泣的勇敢的心”。也正如孫大圣對江流兒所說的：“如果有一天，你變得足夠勇敢堅(jiān)強(qiáng)，你就可以駕馭它們”，影片通過主題曲與人物對話暗示我們，對家園與親情的向往，對成長與勇敢的渴望，構(gòu)筑了人類生活的共同價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說，《大圣歸來》為我們講述了一個(gè)植根于西游故事傳統(tǒng)的“全球性故事”，這一故事架構(gòu)，令其內(nèi)涵更為豐蘊(yùn)，價(jià)值更為普世。電影是一種文化，優(yōu)秀的電影，能夠被舉世接受的片子，背后代表的一定是普世的文化價(jià)值。《大圣歸來》習(xí)得的正是這種普世文化價(jià)值的因子，它汲取的也是最為普世的人性價(jià)值因素。將現(xiàn)代人普遍的生存狀態(tài)透過孫悟空符號(hào)化的意義傳遞了出來。

三、 中國式英雄

電影《大圣歸來》中，大圣在拯救世界之前，先是拯救自己。這一點(diǎn)也契合了中國文化中的修身齊家然后平天下的道理，英雄要想拯救世界，得先學(xué)會(huì)拯救自己。而在大圣自我迷失過程中，遇到了對他信賴與崇拜的江流兒，并幫他找回勇氣和信心。江流兒用自己的勇敢、善良和執(zhí)著激發(fā)了大圣，讓他找回最初的自己。這種挖掘和開拓，既使傳統(tǒng)藝術(shù)形象更加豐富飽滿，獲得更深刻的思想和藝術(shù)內(nèi)涵，也使再創(chuàng)作、再演繹的作品，獲得一種迥異于傳統(tǒng)的后現(xiàn)代性，從而收獲現(xiàn)代人的精神共振和情感共鳴?！洞笫w來》是英雄主義的傳統(tǒng)敘事策略的變化，它突出的是作為英雄的“我”的選擇，是一種面向未來的英雄主義觀。在吳承恩的筆下，以一己之力大破十萬天兵天將的神勇，那種對自由的追求，對強(qiáng)權(quán)的蔑視，讓他成為不朽文學(xué)形象，也成為一種國人傳統(tǒng)價(jià)值觀中少有的樂觀形象。在他被鎮(zhèn)壓于五指山下之前，他代表的是典型的個(gè)人英雄主義。但在《大圣歸來》中，他不再是單打獨(dú)斗式的孤膽英雄，而是被寄托了一種更為現(xiàn)代的英雄觀。

以往的影視文本中，英雄的成長過程，帶有很強(qiáng)的模式化特點(diǎn)，即天賦異稟的英雄出現(xiàn)，英雄遭遇挫折，英雄遇到導(dǎo)師，英雄在導(dǎo)師的教導(dǎo)下，戰(zhàn)勝困難，拯救了集體。在現(xiàn)在的影視作品中，雖然傳統(tǒng)英雄變成了現(xiàn)代的英雄，但是英雄的成長模式依然沒有變化，英雄承載著集體的期望，必須經(jīng)歷個(gè)人英雄主義向集體主義價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變，最終在集體的力量下獲得成功?！洞笫w來》里的孫悟空還是反抗命運(yùn)的，像是一個(gè)青春期的暴烈少年。對于未來，除了想回到花果山，他并沒有太清晰的目標(biāo)。而江流兒更像是一個(gè)正能量爆棚的推手，最終促成了孫悟空英雄主義人格的成長。孫悟空這種思想的轉(zhuǎn)變，最終使這個(gè)形象有別于傳統(tǒng)影視文本中宏大敘事下的藝術(shù)造型?！洞笫w來》里孫悟空的出現(xiàn)，寄托了年輕人的生活態(tài)度。在生存的壓力之下，曾經(jīng)的熱望與理想似乎漸行漸遠(yuǎn)，對主流意識(shí)形態(tài)保持一種疏離，專注于自己已有的世界，對外界的世界并不那么熱衷。江流兒出自山林之中，人性如尚未雕飾的玉璞。他的教育全部來自師傅的佛家教義，雖然在行為上，他還未表現(xiàn)出出家人所應(yīng)有的自律，但是他的內(nèi)心是最基本的真善美：江流兒身上涌現(xiàn)出樂觀向上、勇敢堅(jiān)強(qiáng)等可貴品質(zhì)。他的價(jià)值體系，是一種由內(nèi)到外，以自己的價(jià)值為尺度去度量外部世界。雖然不懂“一花一菩提”的道理，但是實(shí)際上有了內(nèi)心最基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，盡管年幼體弱，但他卻能不畏強(qiáng)權(quán)，勇救童女安心，并力助大圣沖破心魔，喚醒金箍棒，最終痛扁眾妖，實(shí)現(xiàn)閃亮的“大圣歸來”。

鬼節(jié)的由來范文第2篇

＂鬼＂節(jié)，相信大家一聽便知，這是一個(gè)鬼的節(jié)日。

沒錯(cuò)！這鬼節(jié)是在農(nóng)歷七月十五，也就是中元節(jié)，又稱盂蘭盆節(jié)。在這個(gè)節(jié)日里，民間在中元節(jié)這天會(huì)舉辦各種祭祀活動(dòng)懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。

民間的各種祭祀活動(dòng)中最極于隆重的便是＂放河燈＂，河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其四處漂泊。至于這其中的目的么，有一個(gè)傳說最能詮釋：

七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不能托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。如果在這一天若是能托著一盞河燈，就能托生"。這河燈就像茫茫大海中孤島上面的燈塔，照亮前進(jìn)的路。

大家會(huì)說了：那這鬼節(jié)的由來呢？其實(shí)關(guān)于鬼節(jié)的由來，是有很多的說法的。

不過，我印象最深的便是＂地藏菩薩救母＂。

話說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不了受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)].，于是在這天人們會(huì)燒紙錢，擺供品給死去的亡靈。

這個(gè)故事給我的印象是人世間常有的孝順與親情。這句話，這故事是最能表達(dá)＂鬼節(jié)＂的喻義。

這些，都是迷信的說法，可信不可信。但是，古老的傳統(tǒng)是不能違背的，所以這些活動(dòng)還是傳到了至今?？梢?，人們還是很注重這節(jié)日的?；蛟S，我們可以將此當(dāng)作一種古老的樂趣。

在這個(gè)節(jié)日里－－

我們，可以放河燈，去祝愿那些亡靈早日歸陽。

我們，可以擺供品，去撫慰那些亡靈享受飽飯。

我們，可以燒紙錢，去祝福那些亡靈少受苦難。

鬼節(jié)的由來范文第3篇

萬圣節(jié)的意義每年的10月31日乃是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，萬圣節(jié)(Halloween)。“萬圣節(jié)”又稱“鬼節(jié)”。它是西方歷史悠久的節(jié)日之一。據(jù)說，早在公元前，住在英倫三島、愛爾蘭、法國一帶的凱爾特人每逢10月31日都要為殘廢和黑暗之神舉行慶?；顒?dòng)。這一天晚上，他們預(yù)備了許多美味佳肴，讓善良的鬼來吃，還有曠野的山丘上燃起篝火，讓明亮的火焰招來善鬼，驅(qū)走惡魔。這可能是鬼節(jié)的最早形式了。后來，“鬼節(jié)”又與基督教相結(jié)合，成為圣徒們的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，并改稱為“萬圣節(jié)”，時(shí)間定于每年的11月1日。以后，這一節(jié)日逐漸從歐洲傳入北美及世界其他一些地區(qū)。

萬圣夜的象微物每當(dāng)萬圣節(jié)到來，孩子們都會(huì)迫不及待地穿上五顏六色的化妝服，戴上千奇百怪的面具，提著一盞“杰克燈”走家竄戶，向大人們索要節(jié)日的禮物。萬圣節(jié)最廣為人知的象征也正是這兩樣——奇異的“杰克燈”和“表演魔術(shù)或者給糖果”的惡作劇。

“杰克燈”的樣子十分可愛，做法也極為簡單。將南瓜掏空，然后在外面刻上笑瞇瞇的眼睛和大嘴巴，再在瓜中插上一支蠟燭，把它點(diǎn)燃，人們在很遠(yuǎn)的地方便能看到這張憨態(tài)可掬的笑臉。這可是孩子們最喜歡的玩物了。

萬圣節(jié)為什么用南瓜燈?用南瓜雕制南瓜燈也是一個(gè)萬圣節(jié)傳統(tǒng)，其歷史也可追溯到愛爾蘭。傳說有一個(gè)名叫杰克的人非常吝嗇，因而死后不能進(jìn)入天堂，而且因?yàn)樗⌒δЧ硪膊荒苓M(jìn)入地獄，所以，他只能提著燈籠四處游蕩，直到審判日那天。于是，杰克和南瓜燈便成了被詛咒的游魂的象征。人們?yōu)榱嗽谌f圣節(jié)前夜嚇走這些游魂，便用蕪菁、甜菜或馬鈴薯雕刻成可怕的面孔來代表提著燈籠的杰克，這就是南瓜燈的由來。

教你南瓜燈的做法：挑選一個(gè)20斤重的大南瓜。它的外形圓潤飽滿，色澤鮮亮濃郁，很適合做南瓜燈。首先選表面較好的一面做正面，用油筆將想好的鬼臉圖案畫上去。然后用刀將頂上的部分揎掉，掏出瓤和子，用勺子將內(nèi)壁刮凈。接著就是技術(shù)活的部分了，用刻刀加稱手的小刀雕刻南瓜。雕刻完成。白天是個(gè)擺設(shè)，晚上點(diǎn)上蠟燭就是盞燈。

鬼節(jié)的由來范文第4篇

10月31日是萬圣節(jié)前夕。通常叫做萬圣節(jié)前夜《萬圣夜》。每當(dāng)萬圣夜到來，孩子們都會(huì)追不及待地穿上五顏六色的化妝服，戴上千奇百怪的面具，提著一盞“杰克燈”走家竄戶，向大人們索要節(jié)日的禮物。萬圣節(jié)最廣為人知的象征也正是這兩樣――奇異的“杰克燈”和”不給糖就搗亂”的惡作劇。

這天夜里是一年中最“鬧鬼”的時(shí)候，各種妖魔鬼怪、海盜，外星來客和巫婆們紛紛出動(dòng)。在基督紀(jì)元以前，凱爾特人在夏末舉行儀式感激上蒼和太陽的恩惠。當(dāng)時(shí)的占卜者點(diǎn)燃并施巫術(shù)以驅(qū)趕據(jù)說在四周游蕩的妖魔怪。后來羅馬人用果仁和蘋果來慶祝的豐收節(jié)與凱爾特人的10月31日融合了。

在中世紀(jì)，人們穿上動(dòng)物造型的服飾、戴上可怕的面具是想在萬圣節(jié)前夜驅(qū)趕黑夜中的鬼怪。盡管后來基督教代替了凱爾特和羅馬的宗教活動(dòng)，早期的習(xí)俗還是保留下來了?，F(xiàn)在，孩子們帶著開玩笑的心理穿戴上各種服飾和面具參加萬圣夜舞會(huì)，這些舞會(huì)四周的墻上往往懸掛著用紙糊的巫婆，黑貓、鬼怪和尸骨，窗前和門口則吊著齜牙裂嘴或是面目可憎的南瓜燈籠。

關(guān)于萬圣節(jié)由來的傳說有許多版本，最普遍的認(rèn)為，是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士，這幾處的古西歐人叫凱爾特人。

凱爾特的新年在十一月一日，新年前夜，凱爾特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈是后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，他們游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典，也有說是“鬼節(jié)”，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時(shí)也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。

萬圣節(jié)在10月31日，其實(shí)是贊美秋天的節(jié)日，就好像五朔節(jié)是贊美春天的節(jié)日一樣。

古代高盧、不列顛和愛爾蘭的祭司――德魯伊德有一個(gè)贊美秋天的盛大節(jié)日，從10月31日午夜開始，至次日11月1日整整持續(xù)一天。他們認(rèn)為，在那天晚上他們偉大的死神――薩曼會(huì)把那年死去人的鬼魂統(tǒng)統(tǒng)召來，這些惡鬼要受到托生為畜類的懲罰。當(dāng)然，只要想到這種鬼魅的聚會(huì)，就足以令當(dāng)時(shí)那些頭腦簡單的愚民膽戰(zhàn)心驚的了。于是他們點(diǎn)起沖天的篝火，并嚴(yán)密監(jiān)視這些惡鬼。

萬圣節(jié)前夜到處有女巫和鬼魂的說法就是這么開始的。至今在歐洲某些與世隔絕的地區(qū)還有人相信這是真的。

古羅馬人在1 1月1日也有一個(gè)節(jié)目，那是用來向他們的波莫娜女神表示敬意的。他們在熊熊的篝火前烤堅(jiān)果和蘋果。

萬圣節(jié)前夜的活動(dòng)原來是非常簡單的，而且大部分是在教堂里進(jìn)行的。但在整個(gè)歐洲，人們都把萬圣節(jié)前夜看作盡情玩鬧、講鬼故事和互相嚇唬的好機(jī)會(huì)。于是人們不再把這節(jié)日用來贊美秋光，卻讓它變成神怪、巫婆和鬼魂的節(jié)日。

在西方萬圣節(jié)前夕，美國的街上四處可見精彩的現(xiàn)場表演，戲臺(tái)上演的幻覺魔術(shù)、逼真的游尸和鬼魂，及各種恐怖電影的放映。

到了晚上，人們將蜘蛛絲架起來，再幫負(fù)責(zé)嚇人的演員上妝。鬼屋的內(nèi)容，則大多與電影主題有關(guān)，如神鬼傳奇，星際傳奇、鬼故事……這些場景的布置，化妝技術(shù)和戲服，有如真的情境，一不留神，肯定令人驚聲尖叫。

鬼節(jié)的由來范文第5篇

在西方國家，每年的10月31日，有個(gè)“Halloween”，辭典解釋為“The eve of All Saints’ Day”，中文譯作“萬圣節(jié)之夜”。萬圣節(jié)是西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節(jié)”。

節(jié)日起源（The origin of the festival）

古凱爾特人相信死亡之神Samhain在10月31日的晚上會(huì)和鬼魂一起重返人間，在活人身上找尋生機(jī)，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，因此他們點(diǎn)燃火炬、焚燒動(dòng)物作為給死亡之神的獻(xiàn)禮；還會(huì)用動(dòng)物的頭或皮毛做成的服飾打扮自己，發(fā)出古怪的聲音，使死亡之神認(rèn)不出自己，避過災(zāi)難。過了當(dāng)晚，鬼魂回到陰間，一切恢復(fù)平靜。

當(dāng)前現(xiàn)狀（The current situation）

隨著時(shí)間的流逝，萬圣節(jié)的意義逐漸變得含有喜慶的意味。因此現(xiàn)在象征萬圣節(jié)的妖怪及圖畫，都變成了可愛又古靈精怪的模樣，如番瓜妖怪、巫婆等。喜愛發(fā)揮創(chuàng)意的美國人，在這一天則極盡所能地將自己打扮得“鬼模鬼樣”，讓鬼節(jié)變得有趣多了。

萬圣節(jié)是兒童們縱情玩樂的好時(shí)候。夜幕降臨，孩子們便迫不及待地穿上五顏六色的化妝服，戴上千奇百怪的面具。收拾好后，一群群裝扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克燈”，跑到鄰居家門前，威嚇般地喊著：“要惡作劇還是給款待？”“給錢還是給吃的？”如果大人不用糖果、零錢款待他們，那些調(diào)皮的孩子有時(shí)就把人家的門把手涂上肥皂，有時(shí)把別人的貓涂上顏色。這些小惡作劇常令大人啼笑皆非。

南瓜燈的由來

（The origin of Jack—O’—Lantern）

從前有一個(gè)名叫Jack的人，是個(gè)醉漢且愛惡作劇。一天Jack把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個(gè)十字，恐嚇惡魔令他不敢下來，然后Jack就與惡魔約法三章，以讓Jack永遠(yuǎn)不會(huì)犯罪為條件讓他下樹。Jack死后，其靈魂卻既不能上天堂又不能下地獄，于是他的亡靈只好靠一根小蠟燭照著指引他在天地之間倘佯。

在古老的愛爾蘭傳說里，這根小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著，稱作“Jack Lanterns”。據(jù)說愛爾蘭人到了美國不久，即發(fā)現(xiàn)南瓜不論從來源和雕刻來說都比蘿卜更勝一籌，于是就有了南瓜燈Jack—O’—Lantern。

Dialogue 1

Gordon： Boo！

Molly： Ahh， you scared me. You sounded just like a ghost！

Gordon： That was my plan.

Molly： You shouldn’t scare people. It’s rude.

Gordon： But it is almost Halloween. It is fun to scare each other on this fun holiday.

Molly： Isn’t Halloween only on October 31？

Gordon： Actually many people celebrate it for the entire month. They get dressed up like a monster， have parties and trick or treat.

對話1

戈登：嗚！

莫莉：啊，你嚇?biāo)牢伊?。你叫得像鬼?/p>

樣。

戈登：我故意的。

莫莉：你不應(yīng)該嚇唬人，那樣很粗魯。

戈登：可是現(xiàn)在快到萬圣節(jié)了，在萬圣節(jié)嚇唬對方是很有意思的。

莫莉：不是10月31日才是萬圣節(jié)嗎？

戈登：實(shí)際上很多人一整個(gè)月都在慶祝這個(gè)節(jié)日。他們穿成鬼怪的樣子，開晚會(huì)，玩trick or treat游戲。

Dialogue 2

Gordon： Boo！

Molly： I wasn’t scared at all.

Gordon： It is hard to play a trick on you.

Molly： No trick， no treat， maybe next time.

Gordon： Are you going to the party tonight？ I heard they will have bobbing for apples and a costume party.

Molly： I may go as a vampire.

Gordon： Great！I will go as a male vampire then we can be Mr. and Mrs. Vampire.

Molly： In your dreams. You should dress up as a wolf—man.

Gordon： Why？

Molly： Because you are so hairy！You look like a wolf. Wow， and your teeth are so big， just like your hairy nose！

Gordon： You just wait until we are around the fire tonight. I will tell a scary story that will shake everyone with fear.

Molly： I hope you won’t just tell another story about some old ghost.

Gordon： No， I will tell the story of how a vampire was eaten by a wolf on Halloween... boo！

對話2

戈登：嗚！

莫莉：我一點(diǎn)兒也不害怕。

戈登：想捉弄你真難。

莫莉：沒有惡作劇就沒有款待，下次吧。

戈登：你今晚會(huì)去參加晚會(huì)嗎？我聽說他們會(huì)有漂浮蘋果游戲和服裝比賽。

莫莉：我可能扮成吸血鬼去。

戈登：太好了，我扮成男吸血鬼，這樣我們就是吸血鬼夫婦了。

莫莉：你休想，你應(yīng)該扮成狼人。

戈登：為什么？

莫莉：因?yàn)槟汩L了很多毛，看起來像一只狼。哇，你的牙長得跟你多毛的鼻子那么大！

戈登：等著今天晚上點(diǎn)篝火的時(shí)候吧，我會(huì)講一個(gè)嚇人的故事讓每個(gè)人都發(fā)抖。