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名人勵(lì)志演講范文第1篇

我們選擇登月——約翰·肯尼迪

The greater our knowledge increases, the greater our ignorance unfolds.

我們學(xué)到的知識(shí)越多，認(rèn)識(shí)到的無(wú)知就越多。

名人勵(lì)志演講范文第2篇

Must Be Strong 我們必須強(qiáng)大--威廉·杰斐遜·克林頓

we must not waste the precious gift of this time. For all of us are on that same journey of our lives, and our journey, too, will come to an end. But the journey of our America must go on.

我們不能浪費(fèi)當(dāng)前寶貴的時(shí)機(jī)。因?yàn)槲覀兇蠹叶荚谏耐宦猛旧希覀兊穆猛緯?huì)有終點(diǎn)。但我們的美國(guó)之路必須走下去。

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名人勵(lì)志演講范文第3篇

大家好！

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？

這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。

公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國(guó)人絕不會(huì)過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚的闖紅燈呢？這就是社會(huì)氛圍的力量所在。

有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。

名人勵(lì)志演講范文第4篇

可以通過(guò)以下方法：

可以邀請(qǐng)名人給學(xué)生做勵(lì)志演講，激發(fā)學(xué)生的斗志。老師平時(shí)多給學(xué)生講一些成功人士的事例，讓學(xué)生多加借鑒。老師、家長(zhǎng)平時(shí)多關(guān)愛學(xué)生，如談?wù)劺硐搿⒄務(wù)勅松繕?biāo)。給學(xué)生談?wù)劽篮玫拇髮W(xué)生活。在精神鼓勵(lì)的同時(shí)，也可以有物質(zhì)鼓勵(lì)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

名人勵(lì)志演講范文第5篇

人無(wú)完人，金無(wú)足赤。這句話誰(shuí)都改變不了，既然如此，為什么不坦然面對(duì)自己的缺陷呢？

貝多芬雙耳失聰，耳疾惡化使他痛苦萬(wàn)分，但他坦然面對(duì)自己的缺陷，最后不也成為了杰出的作曲家、鋼琴家、指揮家，完成了著名的【貝多芬交響曲】嗎？張海迪五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，面對(duì)如此大的生理缺陷，她不也自學(xué)完成了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)習(xí)，最終創(chuàng)作出【生命的追問(wèn)】【輪椅上的夢(mèng)】等數(shù)多文學(xué)作品嗎？力克·胡哲天生沒有四肢，只有一個(gè)帶著兩個(gè)腳趾頭的小“腳”，但他卻勇于面對(duì)身體殘礙，創(chuàng)造了生命的奇跡，獲得兩個(gè)大學(xué)學(xué)位，成為著名殘疾人勵(lì)志演講家，更于2005年獲得“杰出澳洲青年獎(jiǎng)”。

這些名人都坦然面對(duì)自己的缺陷，憑借著自己頑強(qiáng)的意志克服這些缺陷并完成舉世聞名的創(chuàng)舉。那我們沒有生理上的缺陷，我們不過(guò)是矮一些，成績(jī)差一些，各方面不如別人優(yōu)秀一些罷了。那為什么不坦然面對(duì)？去克服，去打敗呢？這些有生理缺陷的名人都能做到如此偉大，我們這些身體健全的人又有什么理由讓這些外界因素而導(dǎo)致自己產(chǎn)生心理缺陷呢？我們?yōu)槭裁床荒芟襁@些名人一樣呢？他們的先天疾病讓他們注定不能成為一個(gè)健康的人，那我們呢？我們?yōu)槭裁床荒艹蔀橐粋€(gè)健康的人？