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宋詞大全范文第1篇

2、元旦佳節新氣象，臘八熱粥正飄香。以幸福為鍋，以快樂為湯，以思念為料，以健康為糖，熬一鍋充滿溫馨的臘八粥，祝你元旦美滋滋，臘八喜洋洋！

3、元旦到！衷心祝福你，上帝保佑你，真主關心你，菩薩愛護你，佛祖偏袒你，玉帝關照你！你要風得風，要雨得雨，鈔票漫天，黃金遍地！元旦快樂！

4、元旦到了，大家發了很多短信祝福你，基本能代表我的心意。另外我再補充一點：你要理個圓圓的發型，臉上帶著開心笑容，這樣才與圓蛋快樂相吻合！

5、元旦到，祝煩惱--非誠勿擾；郁悶--呼叫轉移；歡笑--即日啟程；快樂--大笑江湖；幸福--珠光寶氣；前途--東成西就；愛情--甜蜜蜜！

6、元旦到，大禮到，祝福短信先送到；鑼鼓響，好熱鬧，小小文字問個好：年年有今日，歲歲有今朝，快樂鉆進懷抱，幸福身邊環繞！祝元旦快樂，天天幸福。

7、元旦到，祝福到。一祝家祥和，二祝身健康，三祝事成功，四祝錢財旺，五祝好運來，六祝心情暢，七祝愛情甜，八祝父母壯，九祝萬事順，十祝友情長。

8、元旦到，祝福耀：憂愁雞飛“旦”打，煩惱“旦”盡糧絕，愛情誓旦“旦”，好運荷槍實“旦”，幸福“旦”無虛發，一切都很“旦”定。元旦快樂！

宋詞大全范文第2篇

認識的書

我從呱呱墜地就好像和書結下了不解之緣。一開始只知道那是一種“不干凈”的紙，上面不知道給誰弄了許多東西，有黑黑的，紅紅的，總之不知道是些什么，沒辦法讓我看清楚。真是的，光滑潔白的一張紙就這樣給弄得臟兮兮的，一點也不好看。當我上幼兒園的時候，我才知道那是字，但是我還不認識它們。慢慢地，我開始學著用它們和別人說話，也在紙上寫它們，其實那時候只能叫“畫”它們。現在想起來還真有點意思，也感覺好笑。

討厭書

上小學之后，開始覺得書這個東西還有點“神奇”，可是慢慢就有些懶散了，覺得讀書浪費時間，還不如把這些時間用在玩上。可好景不長，隨著年級的逐漸增高，書堆也開始慢慢增高，父母從開始的不干涉政策轉為“霸權主義“，面對這“書山”，和父母的霸道，真感覺無聊又無奈啊！討厭它！

喜歡書

上了初中之后，終于擺脫了家里的《唐詩宋詞》、“四大名著”、《外國詩詞大全》……真高興，可以真正的“笑傲江湖”了，可由于同學們的影響，從當初的解脫變成了現在的想學習，總覺得不能在同學們面前當文盲，開始是《唐詩宋詞》，后來就……由于我這個嗜玩如命的樂天派，這些書就沒有一本完完全全被我讀完過，真是悲哀啊！但至少知道我喜歡上了它，“這個有些臟兮兮的不知道是些什么東西的不干凈的，以前令我不高興的東西”。

宋詞大全范文第3篇

關鍵詞： 高中語文 “唐詩宋詞”教學 思考

高中新課程實驗于2004年啟動，山東省是首批進入高中課改的試驗區之一。截至目前，山東省新課程改革已經完成了一個周期的實驗。我有幸參與了青島地區高中骨干教師新課程培訓的工作，承擔高中“唐詩宋詞”選修課程的培訓和跟蹤指導等工作①。

從實際工作效果來看，新課標下高中選修課的建設取得了一定成績，選修課的建設與校本課程的建設互相促進。但是，無論是理論方面還是實踐教學方面，都存在不盡如人意之處，具體到“唐詩宋詞”選修課程，缺乏傳統詩詞理論學養和符合詩詞教學規律的成型教學模式，是較為突出的問題。鑒于此，我從以下兩個方面提出一些切實可行的建議，以與同行交流。

一、新課標下高中語文選修課“唐詩宋詞”的課堂教學效果好壞，關鍵取決于教師是否具備扎實的唐詩宋詞理論基礎。

魯教版《唐詩宋詞選讀》選目兼顧典范性和廣泛性，既有杜甫《茅屋為秋風所破歌》等名篇，又有陳與義《臨江仙·憶昔午橋橋上飲》等較少傳誦的篇目。在跟蹤指導過程中，有部分教師將選修課上成必修課，加重了備課負擔；也有部分教師將“唐詩宋詞”當作課外讀物來處理，失去了選修課的意義。究其原因，教師缺乏堅實的詩詞理論基礎，無法對教學材料作出規律性總結，造成了“唐詩宋詞”選修課的教學困境。這就對教師提出了以下幾點要求。

1.全面了解和掌握古典詩詞的題材。中國古典詩詞的題材發展到唐宋時期，可謂大全。魯教版《唐詩宋詞選讀》所選取的詩詞題材眾多，有別情，如柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》等；有情愛，如李商隱《無題·相見時難別亦難》等；有邊塞戎旅，如王維《使至塞上》等；有傷春悲秋，如杜甫《登高》等；有田園山水，如孟浩然《過故人莊》等；有政事，如李白《行路難》等；有思鄉懷人，如蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》等。教師應該認真梳理各類詩詞題材，掌握其發展歷程，熟知各類題材的表現方式。如別情詩詞，作者大多會從兩種情感體驗來反映別離之痛，一是別離之時的難舍難分；二是別離之后的無盡相思。以李商隱《無題·相見時難別亦難》為例，詩人以暮春時節百花凋零來烘托分手之時的悲戚情感，而別離之后的相思，詩人以誓言“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來極寫之，并以“對面”寫法描摹“夜吟”的場景，來側面摹寫。以此為基礎，教師指導學生閱讀同類題材就能駕輕就熟。

2.全面、深入地掌握詩詞體裁。魯教版《唐詩宋詞選讀》選取詩詞體裁豐富，既有近體詩，七律如杜甫《登高》，七絕如劉禹錫《烏衣巷》，五律如孟浩然《過故人莊》，五絕如賈島《劍客》；有古體詩，如李白《蜀道難》；有歌行體，如白居易《長恨歌》；詞，大多是雙闋，如蘇軾《江城子·密州出獵》，也有三闋，如周邦彥《西河·金陵懷古》。

古體詩不限句數，格律也較為寬泛，如李白《將進酒》。反之，格律詩就有嚴格的限制。以律詩為例，題目有非常嚴格的要求。律詩題目限定了內容，詩句必須緊扣題目，全詩完全圍繞題目來寫，題目的每層意思都必須寫到，如韓愈《左遷藍關示侄孫湘》，首聯即點明“左遷”，頷聯點明“藍關”，尾聯點明“示侄孫湘”。有些詞也遵照律法，題目緊緊限定了正文。律詩的結構講究“起、承、轉、合”。起，即破題；承，即承接，承上而來；轉，即轉折、轉換；合，即收合、總結。起貴“突兀高遠”，有高屋建瓴之勢；承與起連得越緊密越好；轉最忌衰弱、疲沓，盡量做到如異軍突起，別開生面；結有三種情況，或總結前意，或做期望和聯想，或與前面諸聯、特別是起聯相響應。轉貼于

3.對詩詞意象和意境有較為深入地理解。詩詞創作是形象思維活動，是創作主體內在情志與外界觸媒的感發相互作用的結果。中國古典詩詞形象性的表述主要有“象”、“意象”、“意境”等范疇。“象”是對自然物的模擬、形容和象征，設象以表“意”。象又分物象、意象。物象指對外物或景象的模寫，意象指意義的形象。情與景，一直被認為是古典詩歌創作的兩個要素。“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛，《詩家直說》）。情與景的關系，也往往就是意與象、興與寄的關系，意（情）因象（景）而物態化，象（景）因意（情）而意象化，這是詩人進行形象思維和藝術構思的基本內容。

詩詞是思維跳躍性很大的文體，意象與意象之間內在聯接，構成完整意境。連綴意象、填補空白的工作要靠聯想和想象去完成。如溫庭筠《商山早行》頷聯：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”每句各由三個名詞或名詞詞組構成，是三個意象連綴，構成黎明野外獨行的畫面，雖是寫景，但旅途的清苦和野行的孤寂都蘊含其中。詩詞中情與景往往不能截然分開，正如王國維所言：“一切景語皆情語也。”（《人間詞話刪稿》）所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫，《春望》），再美妙的景物在傷心人看來也只會喚起感傷情緒。詩常一句一境，一聯一境，通篇合起來，又構成一個整體的意境，故詩之境闊，博大雄渾，曠遠開闊；詞常是一闕一境，一首一境，故其境多尖新輕巧，精工密麗。

4.對詩法、詞法有一定的了解。如“離合”，是一個表現手法的問題，是離題旁涉與緊扣題目，是側寫、旁寫與正寫的關系問題。詩里的離合問題以詠物詩最為突出。前人曾有“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”和“不切而切，切而不覺其切”的說法。這就是說，詠物詩如果只求形似，雖然刻畫得很逼真，品格也不能算高；如果能寫其形而傳其神，通過詠物表達出詩人的思想感情，那才是好的詠物之作。如古詩中的“柳”是有特殊含義的。柔順婀娜、隨風擺動的“柳”與“留”諧音，另外，古人還有折柳送行的習俗，很容易引申到“柳—留—惜別—依依不舍”的層面上來。“折柳”寓含“惜別懷遠”之意。故友離別最為感人。“楊柳岸，曉風殘月”（柳永，《雨霖玲·塞蟬凄切》），“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白，《塞下曲》）都表達出依依惜別之情。諸如此類的還有“賦比興”、“空與實”、“直與曲”等。

二、“唐詩宋詞”選修課要在有限的教學時數內達到理想的教學目標，離不開有效的教學方法。

目前，“唐詩宋詞”選修課的教學法宏觀上具有代表性的是“三步”法，即知人論世、直觀感受（觀詞、觀象、觀景）、整體領悟。微觀上較有代表性的是閱讀教學法，即將閱讀分成讀準字音、找準節奏；知人論世，讀出文意；品味語言，讀出意境；把握主旨，讀出感情；放飛想象，聯想閱讀等五個環節。應該承認，這些教學法在發揮學生主動性、促進學生自主學習方面取得了一定的效果。但是，選修課的設立，不僅僅是為了促進學生自主學習，更重要的是使學生獲取學習能力和學習品質。比較而言，“合作學習”是一種能有效促進學生非認知性品質主動獲取的教學模式，應該受到重視。

新課標明確提出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”這一基本理念。“合作學習”（Cooperative learning）是一種以學生之間、師生之間的互動合作為特征，以小組學習為主要手段，使學生圍繞共同目標開展協作學習活動的教學方法②。它是基于20世紀70年代德國交往教學論、20世紀70年美國群體動力理論、20世紀80年代原蘇聯合作教育學理論而產生一種學習理論③，它注重改善課堂內的社會心理氛圍，促進學生非認知性品質，能大幅提高學生學業成績。自20世紀90年代初，我國教育界對“合作學習”教學理論進行了較為深入、系統的研究，已取得了較為豐碩的成果。

根據心理學和教育學規律，“合作學習”過程應細化為：目標（Goal）、動機（Incentive）、資源（Resource）、角色（Role）、程序（Sequence）、模擬（Simulation）、外部壓力（Outside force）、環境（Environmental）和同一性（Identity）九個環節。

目標，是指“合作學習”活動中預期將產生的成果；動機，是指促成“合作學習”小組完成任務的原因；資源，是指完成“合作學習”任務所需的各類資料來源；角色，是指在“合作學習”小組中，各成員承擔的任務分配；程序，也可稱為“學習過程”，是指完成任務的步驟；模擬，為完成學習目標需要而可采用模仿的方法和策略；外部壓力，是指為了促進學習進程和完成學習目標而采取的某些外部客觀限制和約定，如限定學習時間等；環境，是指在完成同一學習目標時，各“合作學習”小組學習環境應相類似；同一性，是指“合作學習”小組成員間結論的近似同一性。

以李賀《李憑箜篌引》一詩為例，細化“合作學習”教學模式，我們可以設定目標為“感受音樂”；動機為“完成感受音樂的教學目標”；資源可以使合作小組運用文字、圖片、音頻、視頻及實物等資源來說明、演示箜篌；角色，可以讓小組成員講述各自承擔的任務；程序，即合作學習過程，是細化“合作學習”的重點，在這個環節中要適當引導學生深入理解課文；模擬，學生運用已學知識或已解決類似課文進行模擬學習，如可運用已學《琵琶行》中對琵琶音樂的感受來合作學習《李憑箜篌引》；外部壓力，可規定時限、可規定文本報告等檢查方式；環境，可規定在規定場所，即同一時間、同一地點進行合作學習；同一性，合作小組內部對該課文結論的溝通統一。

細化“合作學習”要注意以下幾個問題。首先，細化“合作學習”的環節不必求全，應當根據具體情況靈活運用。其次，教師要進行適度引導，如控制時限、不同文本的特性引導等。再次，“合作學習”要充分結論，應對各小組學習結果進行評價，從而使課堂效率提升。最后，“合作學習”教學模式不應過多過濫，要注意和其它教學方法的相互配合，實現有效教學。

注釋：

①該課程在青島地區使用山東人民出版社，2005年出版的《唐詩宋詞選讀》一書。

②鄭金洲編著.教學方法應用指導.華東師范大學出版社，2006：172.

③李其龍編著.德國教學論流派.陜西人民教育出版社，1996：121.馮克誠總主編.合作教育學派教育基本原理與論著選讀.中國環境科學出版社，2006：7.郭德俊，李原.合作學習的理論與方法.高等師范教育研究，1994，（3）.

參考文獻

［1］劉懷榮等著.唐詩宋詞名篇導讀［M］.北京：中國社會科學出版社，2009.

［2］鄭金洲編著.教學方法應用指導［M］.上海：華東師范大學出版社，2006.

［3］李其龍編著.德國教學論流派［M］.陜西：陜西人民教育出版社，1996.

［4］鐘啟泉，黃志成.美國教學論流派［M］.陜西：陜西人民教育出版社，1993.

［5］程勝.合作學習［M］.福建：福建教育出版社，2005.

［6］馮克誠總主編.合作教育學派教育基本原理與論著選讀［M］.北京：中國環境科學出版社，2006.

宋詞大全范文第4篇

關鍵詞：胡祗y　《紫山大全集》　九美　藝人觀

胡祗y(1227-1295)，字紹開，自號紫山，磁州武安人，官至浙西提刑按察使，所至頗具聲譽。著有《紫山大全集》，涉及政治、札記、詩文、戲劇等方面，其中卷八有《黃氏詩卷序》、《優伶趙文益詩序》、《朱氏詩卷序》等序文，對元代藝人進行描述。并從中提出了戲劇理論，彌足珍貴。序文所涉及的藝人各取長處，字里行間不無贊美之意，這在元代文學作品中實為罕見。胡祗通給了藝人展示的機會和平等的社會地位。是公正評價藝人的第一人。

(一)根據藝人的表演技能，胡祗通既贊又憐，成為藝人不可多得的知己。

1、贊美藝人高超的技藝

近世優于此者，李心心、趙真、秦玉蓮。今黃氏始追蹤前學，可喜，可喜!持卷軸乞言，故諭之如此。仍以七言四句歌之：瀝瀝冷冷萬斛珠，清和圓滑鶯雛；阿嬌生在開元日，未信傳呼到念奴。

《黃氏詩卷序》中，胡祗通提出李心心、趙真和秦玉蓮等人，在技藝和自然條件方面“近世優于此”；這首七言詩的意思是說：如果黃氏生于唐玄宗當日，則念奴便不能獨霸歌壇，足見黃氏技藝之出色。“可喜”之嘆，表達了胡祗通對黃氏的欣賞和喜愛之情。

《朱氏詩卷序》中，對朱簾秀(按：藝名珠簾秀)眾藝兼并的出色演技作了描述：

危冠而道，圓顱而僧，褒衣而儒，武弁而兵；短袂則駿奔走，魚笏則貴公卿卜言禍福，醫決死生；為母則慈賢，為婦則孝貞；媒妁則雍容巧辨，閨門則旖旎娉婷；九夷八蠻，百神萬靈；五方之風俗，諸路之音聲；往古之事跡，歷代之典刑；下吏污濁，官長公清；談百貨則行商坐賈，勤四體則女織男耕；居家則父子慈孝，立朝則君臣圣明；離筵綺席，別院閑庭，鼓春風之瑟，弄明月之箏；寒素則荊釵裙布，富艷則金屋銀屏，九流百伎，眾美群英。

朱簾秀的表演已經達到了“外則曲盡其美，內則詳悉其情。心得三昧。天然老成”的境地，難怪胡祗通用大段的贊美之詞進行描述。

《贈宋氏序》中，宋氏的表演則是“以一女子而兼萬人之所為。尤可以悅耳目而舒心思，豈前古女樂之所擬倫也。全此義者。吾于宋氏見之矣。”胡祗通不但肯定了宋氏的表演，而且更肯定了戲劇藝術對于緩解人生苦難的社會功能，對于藝人及戲劇藝術的社會地位都是莫大的支持。

《優伶趙文益詩序》中，趙文益知古今，博學好學，常求文人字畫以供自己參考學習；在同輩人面前，始終持謙虛的態度。胡祗通對于趙文益能追求高雅的文化追求十分贊賞：“吁!如斯人者，伶人也，尚能進之而不已。”

2、憐愛藝人的出身和現狀

《優伶趙文益詩序》中“優伶賤藝也，談諧一不中節，闔座皆為之撫掌而嗤笑之，屢不中，則不往觀焉。是非之心，人皆有之。責備優伶，而不責賢者，可笑也夫，可哀也夫!”，胡祗通批評那些苛責優伶的人可笑又可悲，對“優伶賤藝”這樣的社會觀點持完否定態度。秉持一顆“是非之心”，不當“嗤笑”藝人偶爾的失誤，這樣的態度對于藝人無疑是莫大的鼓舞，這樣的思想對于當時社會無疑是及其進步的。

《朱氏試卷序》中“惜乎吐林鶯露蘭之余韻，供終日之長鳴，雖可一唱而三嘆，恐非所以惜芳年而保遐齡”，顯然朱簾秀為生活而經常演出而過分疲勞，胡祗通以愛護的態度來關心藝人，充滿惜香憐玉之情。

(二)根據戲劇的表演要求，胡祗通提出“九美”說，成為戲劇理論的第一人。

胡祗通非常重視舞臺表演表演的藝術性，在《黃氏詩卷序》中，首次提出了關于戲劇的理論主張。他認為，戲劇藝術表演要達到九條“美”的原則：

女樂之百伎。惟唱說焉。一、姿質濃粹。光彩動人。二、舉止閑雅，無塵俗態；三、心思聰慧，洞達事物之情狀。四、語言辨利，字真句明。五、歌喉清和圓轉，累累然如貫珠。六、分付顧盼，使人人解悟；七、一唱一說，輕重疾徐，中節合度，雖記誦閑熟，非如老僧之誦經。八、發明古人喜怒哀樂、憂悲愉佚、言行功業，使觀聽者如在目前，諦聽忘倦，惟恐不得聞；九、溫故知新，關鍵詞藻，時出新奇，使人不能測度，為之限量。

雜劇“一人主唱”的表演體制對演員有較多要求，多數曲論家沒有明確強調演員要具有一定的表演天賦，胡祗通則。明確提出演員必須具備出眾動人的容貌氣質、優雅的舉止和聰慧稟賦；戲曲演員須感悟人生，具有深厚的文化素養，這樣才能“洞達事物之情狀”，“使人人解悟”，來塑造人物形象，并且要“時出新奇”。他在《優伶趙文益詩序》中說：“醯鹽姜桂，巧者和之，味出于酸成辛甘之外，日新而不襲故常，故食之者不厭。滑稽詼諧亦猶是也。拙者踵陳習舊，不能變新，使觀聽者惡聞而厭見。”要求戲劇藝術要有創新才能使人“諦聽忘倦”。

胡祗通認為“九美既具，當獨步同流”。這九條原則比較嚴格，藝人很難達到這樣的藝術境界。但他認為藝人需具備個人修養、氣質和人生體驗，這些不無引導藝人的演繹趨向美學、近乎完美，這看似苛刻的要求背后，可以看到胡祗通將藝人看作專業化的演員――從事高難度職業的藝術家，沒有歧視，甚至可以看作對藝人寄托的一種希望：用藝人的個人魅力演繹劇情和人生，甚至為觀眾化解惆悵、沖淡郁悶。正如他在《贈歌妓》中所贊揚的藝人新奇絕妙的演唱藝術能夠化解一切：“舊日新聲妙語。人間何事肇眉。”

在胡祗通之前，并未出現有關戲劇理論批評的文章或論著；繼胡祗通之后，元代戲劇理論批評方面出現了燕南芝庵的《唱論》，研究歌曲與演唱；鐘嗣成的《錄鬼簿》，記載作家和作品并有評論；夏庭芝的《青樓集》，記載有110多位女演員，都屬于“色藝表表在人耳目者”，即色藝突出，受到稱譽，有一定社會影響的著名藝人，還有男演員三十多人，作家、詩人五十多人等。這些書籍是繼胡祗通的《紫山大全集》之后的有關描述藝人的專著，為藝人記錄歷史，在戲曲史料中的價值是極其可貴的。

胡祗通，學問淵博，為社會名流所賞識；先后授任太常博士、山西道提刑按察副使、湖北道宣慰副使、濟寧路總管、山東東西道提刑按察使；后召拜翰林學士，未赴，改任江南浙西提刑按察使。

作為一名高級官員。胡祗通能夠對藝人有如此贊美之意和客觀記載，實屬不易。在古代，藝人被稱為“優伶”、“倡優”、“娟優”、“歌妓”等，從事于一種技(伎)藝類活動，社會地位歷來很低，備受歧視。明代朱權的《太和正音譜》中引用由宋入元的趙子昂的話：“良家子弟所扮雜劇，謂之行家生活；優所扮者，謂之戾家把戲。……雜劇出于鴻儒碩士、騷人墨客，所作皆良人也。若非我輩所作，優豈能扮乎?”；元代關漢卿認為“非是他當行本事，我家生活，他不過為奴隸之役，供笑先勤，以奉我輩耳，子弟所扮，是我一家風月”。他們對藝人和由藝人所扮的雜劇 存有輕視的態度。這既是當時文人的觀念，亦是藝人地位低下的事實之反映。藝人過著卑賤的、艱難的生活，隨著歷史的烽煙而煙消云散，不落痕跡。

胡祗通贊美藝人的文字并非聽他人之言而形成于紙上，從他與藝人的交往可以看出是真實客觀的。

《青樓集》中記載了元代許多官僚和著名學者、文人與雜劇藝人交往的軼事，其中便有胡祗通。他“與珠簾秀關系甚密”，據王惲《題后》詩“七竅生香詠洛姝，風流不似紫山胡，半床夢冷珠簾月，序情鐘樂籍圖。”詩詠朱簾秀與胡祗通的關系。朱簾秀，歷史上確有其人，《青樓集》中說后輩雜劇藝人稱她為“朱娘娘”；《輟耕錄》卷二十有“朱簾秀”條載其事跡。

雙調　《沉醉東風?贈妓朱簾秀》

錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。月淡時，風清處，都隔斷落紅塵土。一片閑情任卷舒。掛盡朝云暮雨。

《紫山大全集》卷七中有兩首詞：《點絳唇?贈妓》和《木蘭花慢?贈歌妓》。贈詩詞和序，原本為唐宋文人的傳統，贈的對象多為官吏和文人，胡祗通卻用來贈給藝人。在元代，藝人是“不齒于士君子”的賤民。身為宣慰使、提刑按察使身份的胡祗通能“屈尊”于藝人行列，喜愛諸宮調、雜劇等藝術，可以摒棄世俗偏見，歌頌愛護藝人，為其作序寫詩，實為不易。

以今人的眼光審視胡祗通有關藝人的序文，其價值是毋庸置疑的；但在封建社會，作為一個肩負有振興教化之職的高級官員，與藝人唱和題贈、交往甚密，在正統文人的腦海里，實在是百思不得其解。清乾隆年間編纂《欽定四庫全書》，撰寫《欽定四庫全書集部五提要》(別集類四)的“館臣”們，指出胡祗通的《紫山大全集》中不該寫那些有關戲曲的文章：

編錄之時，意取繁富，遂多收應俗之作，頗為冗雜。甚至如《黃氏詩卷序》、《優伶趙文益詩序》、《贈宋氏序》諸篇，以闡明道學之人，作狎媒倡優之語，其為白璧之瑕，有不止蕭統之譏陶淵者。

其實，胡祗通尊重藝人，正是他的進步之處。《紫山大全集》所保留的有關元初戲曲史料最早，十分可貴。從胡祗通對藝人的記載，結合其他資料，我們可以對這些藝人資料作些補充。

(一)藝人錄補

夏庭芝《青樓集》中載：李心心為“國初就師之小唱”；秦玉蓮為“善唱諸宮調。藝絕一時”。趙真疑是《青樓集》中其中一個趙真真，在元代，女藝人均為雙名，因此極有可能是胡氏作品在傳刻時漏了一字，李心心、秦玉蓮等都是唱諸宮調很出名的。因此可能是擅唱諸宮調的趙真真。黃氏的名字，未見記載，胡祗通稱其“追蹤前學”，可能亦擅長于唱諸宮調。宋氏，不知是否是《青樓集》中的宋六嫂，或認為是朱氏(朱簾秀)，“宋”是“朱”的誤寫，但根據不足。

《優伶趙文益詩序》中“趙氏一門，昆季數人”，趙文益可能處于雜劇世家。有詩《贈伶人趙文益》：“抹土涂灰滿面塵，難猜公案這番新。世間萬事誰真假，要學長安陌上人。”推想其可能是丑腳演員，專攻插科打諢。據《錄鬼薄》卷一記載有個趙文殷(或作文敬或文毅)，彰德(今河南安陽市)人，任過“教坊色長”，排在“前輩已死名公才人”之中，與胡祗通同時。孫楷第推測趙文益與趙文殷為兄弟，因而和胡祗通相識，應該就是教坊色長趙文殷的兄弟。

(二)審美理論

胡祗通為藝人“度身定做”的“九美”之說。我們暫且不論此理論的合理性和實施性；單從審美角度，便可以對胡祗通大加贊賞。他是從審美角度批評的第一人，開啟了審美批評的窗戶。“九美說”構成了元代演劇論的主體，顯示出我國的戲劇表演理論早在十三世紀已經達到了相當高的水平。后世的戲曲理論家，如湯顯祖、李漁等，也不同程度地從“九美”說中吸收了有益的東西，結合戲曲表演的特點，加以豐富和完善戲劇理論。

藝人對元曲的流傳以及對劇作家的創作產生了積極的影響，對元曲的繁榮和發展功不可沒。胡祗通對藝人演繹方面的足夠重視，給藝人的表演和地位作了客觀的記敘和描述，起到為藝人爭取社會地位的作用。“百物之中，莫靈貴于人，然莫愁苦于人。”藝人的表演為蕓蕓眾生帶來了生命的“歡適”：“舊日新聲妙語。人間何事肇眉”，顯示出了他對生命、對人生的獨特體味和咀嚼。這些見解盡管極稀薄，卻也極細微地表達了對市井人生的體諒與關懷，聯系元曲中較少宋詞中那些私語性的“高處不勝寒”之旬，則胡祗通的觀點在某種層面上表達了當時部分權宦的共同心理與思想，而這正是他們能夠順應、發現、推波助瀾，將方露“尖尖角”的元曲推導為代表文學主流與表達時代精神之時尚的動因。

參考文獻：

[1]胡祗通，紫山大全集，《欽定四庫全書》(第1196冊)上海古籍出版社，1987

[2]朱權，太和正音譜，《中國古典戲曲論著集成》(三)中國戲劇出版社，1959

[3]隋樹森，全元散曲，中華書局，1964

[4]夏庭芝，青樓集，《中國古典論著集成》(二)，中國戲劇出版社，1959

宋詞大全范文第5篇

放暑假了，在休息之余，當然也要學習啦。暑期自由活動，關在家里自學新學期的課本，效果不會太好！我的建議是輕松閱讀，開闊眼前，增長知識，提高作文水平。

??讀什么呢？

??當然，名著是不可少的。你會在有趣的故事中培養語感，豐富詞匯。

(作文庫網zuowenku.net整理)

??還有唐詩宋詞，清晨起來，響亮地吟誦幾句，是不是很有情趣？如果你是猛張飛、瘋丫頭，特別要靜下來讀讀啦。據說這樣可以讓你變得深沉、有品味啊。你可到本站全唐詩看看，其中的名篇欣賞有朗讀錄音。>> 全唐詩

??這些都是基礎性的積累，要提高作文水平決不能眼睛只盯著作文書，多讀多背名家名篇是十分重要的。

??從作文訓練本身來說，學習要有針對性。比如你的作文問題在哪里：經常寫不通順的句子，記流水賬，文字很平淡，作文寫不長，感覺沒有事情可寫。找到了問題，再看看跟自己同齡的同學的作文。看看他們是怎么寫的，自己有沒有類似的經歷，我是否想到這事也可以寫入作文，要是我寫的話我會重點寫什么，我會用那些詞語嗎？這樣不斷的閱讀、比較、領會，找到別人的長處和不足，給自己提供借鑒和參考。慢慢地，你就覺得有話可說，有事可寫，有詞可用了。

??關鍵一點，讀同學作文不能當笑話故事來讀，不管是粗讀還是細讀，都要有針對性地找問題，學長處。網上的作文很多，水平有高有低，有的你可以重點讀，有的你可一看而過。有時你還要看看別人的評論，有時你自己不妨也參與討論。

??當然，畢竟自己的作文水平不高，不一定能領會到別人的長處和不足，說不定會反過來把別人的壞習慣當成優點學過來了。因此，要讀經過精選的作文，要讀有老師和同學點評的作文，看看別人的看法與自己是否一致，自己能否理解老師同學的評點。

??因此，除了網上的作文外，你還可以到書店買幾本作文書。挑書時，一要看作文是不是跟你是一個學段的，同齡人的作文跟你的感受相同，讀起來也熟悉些。二要看有沒有評點，文后有要評點，文中也要有評點，有助于你迅速地找出問題所在。三要針對你近斯作文訓練的內容，比如上學期寫過記人寫事的作文，就可以找本記人寫事多的作文書。不要什么作文大全之類，因為你不是想從書找到跟你的作文題一樣的作文來抄。有些書一大套，你可挑一二本。以后課堂上有別的類型的作文要訓練，你再逛逛書店找一本。不要一次買一堆作文書，心想這次用不上，可以攢著以后看呀。其實，生活像這種留著以后用的東西，多半用不上。而且一次買這么多要花很多錢。湖北少年兒童出版社今年出版了一套楚才金杯作文。是著名的“武漢國際楚才杯作文大賽”歷年來的獲獎作文，都是現場作文，每年級一冊，跟語文考試時的命題作文相似，對應試是有幫助的。