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鄉音未改鬢毛衰范文第1篇

“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”這是一首流傳千古的名詩佳作，生動地表達了作者回故鄉之景。今年春節，我與爸媽回了趟老家。

大早，天還蒙蒙亮，我們一家早已準裝待發。我早已按奈不住心中的激動。因為，我好久沒回老家，我好久沒見到老家那幢古樓，那顆子的妹妹，淘氣的弟弟。我開始想念他們了。

七點，我們上路了。我的心情也隨著路程的漸進而喜悅。

路上，鳥兒歡叫，小樹迎風飄舞，似乎是在為我而高興，歡迎我回老家。今日之景，美。不知是我心情好而看起來美，還是老天爺把它變得美如畫！

經過兩個小時的旅程，老屋出現了。我似乎聽到了淘氣的弟弟捉弄妹妹的笑聲，妹妹躲避時的歡呼聲。母雞“咕咕”叫，公雞“喔喔”啼。我的心早已放入老屋，與弟妹作伴。

終于到了，我高興壞了。聞著那泥土的清香，踏著那柔軟的鄉土，看著那發芽的小樹，聽著那小鳥的歡唱......我心情無比舒暢，真是難得的愜意。

到家了。弟妹已在那兒恭候多時。見到了，他們高興，我們快樂。老屋不變，人變了，妹妹長高了，弟弟變壯了。屋外也變樣了，小路也“改革開放”，鋪上了水泥變寬邊坦。牛棚里的牛已不見蹤影，擺上了新買的農機，......山還是山。水還是水。但老家變樣了！

鄉音未改鬢毛衰范文第2篇

在我的家鄉的村東頭，有一條河叫青龍河。它從大山深處走來，穿越崇山峻嶺，流向曠野平原，時而水流遄急，時而婉蜓曲折，像一條玉帶嵌鑲在冀東大地上。它滋潤著百里沃土，灌溉著萬頃良田，就像母親用乳汁哺育嬰兒那樣，養育著這里的村民百姓。因此，人們像國人稱呼黃河那樣，管這條河也叫母親河。

??對于這條河，人們談論起來就像“天方夜潭”一樣，有著許許多多的故事。小時候聽外婆對我們講，這條河所以叫青龍河，是一個叫禿尾巴老李的青龍開出來的。這條青龍是北海龍王的幺子，喜歡玩耍嘻鬧，更愛杯中之物。因貪杯善飲，耽誤過不少正事。一天，奉玉帝玉旨，龍王派他到孤竹國行云布雨。正當他騰云駕霧潛行時，一股濃香直沖云霄。濃濃的酒香誘惑的他忘記了使命，急忙翻下云端尋覓酒肆。他來到貫頭山前，見一幢掛著青旗的酒樓出現在面前。樓內食客如蟻，桌面酒醇肴香。他一連喝了晚，就昏沉沉的伏在桌上睡著了。等他醒來，早將布雨之事拋到九宵云外。因他酗酒誤事，孤竹國連系三年大旱。百姓流離失所，怨氣直達天庭。玉帝震怒，下旨查辦。北海龍王就打發幺子投胎人間，降生在孤竹國體驗無雨之苦。青龍投胎于李姓人家，當他呱呱落草時，母親見他屁股后拖著一條尾巴，就用剪子將尾巴剪掉。青龍疼痛難忍，一道火光逃走了。他來到燕山山脈，看到孤竹國寸土龜裂，赤地百里，深為自己的過錯而愧疚。為了將功補過，他用夷稀記憶的布雨法術每天傍晚行云布雨。但因他終歸投胎凡間，法力不及，只見雷鳴電閃，不見甘露降臨。孤竹國百姓一到這時就歡呼雀躍，都說“禿尾巴老李下雨來了，”紛紛焚香跪拜。百姓越是這樣，他越深感不安，就在燕山山脈尋找泉源，而后用龍角開出一條河，用河流灌溉緩解旱情。

??傳說是美好的企盼，是善良的寄托。不管青龍河是不是青龍開的，但它終歸造福一方百姓。自從有了這條河，天旱車水澆灌莊稼，澇災排泄田間積水。河道商船白帆點點，港叉灣頭蝦跳魚肥。自從有了這條河，山青了，水秀了，地肥了，禾壯了，花紅了，人靚了，成了富甲一方的“北國江南。”童年時代，這條河成了我和小伙伴的樂園。春天，我們在綠草茵茵的岸邊采花挑菜，撲蝶捉蟲。夏天，我們在碧水清波的河床擊波斗浪，恣意暢游。秋天，我們在支流彎叉的淺灘，撈蝦罩蟹，網魚捉鱉。冬天，我們在堅如潔玉的冰蓋溜冰劃雪，抽旋抖蓊。青龍河啊，你是那樣的寬容瑕意，你是那樣的富有激情。你用你那溫柔的胸懷，甜蜜的乳汁，養育了一代代冀東人，讓它們繁衍生息，輩事農桑。

??八十年代，我從這里搭乘蓬船走向城市，插上騰飛的翅膀去圓我的大學夢。而后，我走出校門，求職創業，娶妻生子，安家敬業，其樂融融。但青龍河的波滔時常在耳邊響起，兒時的記憶依然歷歷在目。青龍河在招喚，思鄉心確的我又是搭坐蓬船，挽妻攜子，錦衣還鄉。坐在蓬船之上，心思兒時往事，眼觀綠黍青菽，我的眼睛濕潤了，熱淚盈眶而下。茫然不解的兒子問我：爸：你怎啦？快到家了，你怎么哭了。我含淚帶笑的對兒子說：沒甚么，我這是高興的。“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”是啊，離家二十余載，思心未抿，鄉音未改，我回來了，回到我熱戀著的熱土，回到生養我的地方，我怎能不流淚，又怎能不戀往，離家越來越近了，思緒又一次將我帶回往事如煙的回憶中。

鄉音未改鬢毛衰范文第3篇

人們往往認為，學外語，只要到該語種的母語國家，在那種語言環境和氛圍里學起來就不費力氣，自然而然外語水平就有大幅度的提高，直至像當地人一樣運用自如。因此，一些家長竭盡所能，將自己的孩子送到國外學習。其結果如何呢？請看一則消息：

2010年9月1日的大連《新商報》報道：大連市的一男生小林，赴澳大利亞留學八年，花去300多萬元人民幣。回國后，父母設宴，并請來大連外國語學院的劉老師檢驗一下兒子的英語水平。一番口語交談，書面測試后，劉老師如實相告：小林的英語水平只相當于大連的一個普通初中生的水平。這使得其父母大失所望，困惑不已！

筆者在鞍山一所大學教英語。一位學生欲考“雅思”，打算出國讀研究生，在此之前曾在澳大利亞悉尼的一所語言學校補習了一年的英語，可是在“雅思”考試中失利，口語還是不過關。再考前，其家長請本人多次“陪練”口語。

有人要問了：為什么會出現這些現象呢？將一個東北小孩送到外地，例如,送到廣東去，生活一段時間，那孩子不就會說廣東話了嗎?

其實不然，人到了一定年齡，母語語言系統已經形成，對外國語就產生排斥作用。不像嬰兒，語言系統是一張白紙，可以在上面自由寫畫。但是一個人成年后遷移到外地，可能到老都保留著家鄉的口音。正如唐詩所云：“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。”

著名學者、作家、詩人郭沫若先生在其所著自傳體《洪波曲》一書中講述他早年就留學日本。1927年，國共兩黨分裂，他寫了檄文《看今日之》，受到的通緝，他逃亡日本。1937年，爆發，他秘密回國參加救亡運動。有人說他日語一定到家了，郭先生說他遠沒到家，看到對方露出驚訝神情，郭沫若寫道：“憑我自己的經驗，凡是學過一種外國語，要從小時候起就受過外國的小學、中學的教育，那樣才可以到家。但那樣的人可能就不是中國人了。如果上了二十歲才到外國去開始學習的，即使學到老，也不見得會到家。我頂不高興，有些人跑到英國、美國去，二三年回來，便裝出一個了不起的樣子。其實那些都是騙子！”（該書第48頁）

即使是在科學技術突飛猛進的今天，高科技對翻譯仍束手無策。有人曾經認為翻譯問題會在電子時代神奇的科學技術面前迎刃而解，未免有些期望過高。很久以前，科學家就開動腦筋，想制造出機器來進行翻譯。早在1966年，美國國家研究委員會公布了一臺翻譯機器工作能力的調查結果，制造這臺機器曾花費了800萬英鎊和10年時間。報告說，這臺機器的效率比一個熟練的翻譯低百分之二十多，而且準確性也不如人工。

鄉音未改鬢毛衰范文第4篇

關鍵詞：濮陽 方言 常用詞

一、概說

濮陽市位于河南省東北部，黃河下游北岸，冀、魯、豫三省交界處，有“顓頊遺都”之稱。截至2012年底，濮陽市總人口385.93萬，其中農業人口330.72萬，非農業人口55.21萬。[4]濮陽市轄1個區、5個縣，即華龍區、濮陽縣、清豐縣、南樂縣、范縣、臺前縣。[5]濮陽方言是通行于濮陽市政府及周圍鄉鎮的方言土語，屬于中原官話鄭開片[6]，研究濮陽方言的特點對研究河南方言乃至中原官話都有重要的參考價值。本文從方言與地域文化的角度出發，列舉部分濮陽常用詞佐證。

二、常用詞釋例

（一）單音節詞

作為典型的北方人，濮陽人淳樸、直率。他們話語最顯著的特點是簡潔明了，因此，濮陽話中有不少特色單音節詞。

【】chū“躲藏”之義。例如：“將才你～哪去了？”《說文》：“，止也。得幾而止。從幾從文。，或從虍聲。昌與切。”“”本義為“處于、置身”，如范仲淹《岳陽樓記》：“～江湖之遠，則憂其君。”蘇洵《六國論》：“且燕趙～秦革滅殆盡之際。”此二例中“”均為“處于、置身”之義。本義“處于、置身”引申出“躲藏”之義。濮陽話中的詞“”采用其引申義“躲藏”。

【蹁】biǎn“踩”之義。例如：“種嘞白菜籽將發出來，你別～嘍。”《說文解字》：“蹁，足不正也。從足扁聲。一曰拖后足馬。讀若蘋。或曰。部田切。“足不正”后引申為“腳沒站正，踩到”。

【】chōu“用手向上推”之義。例如：“你～～我爬樹吧。”《唐韻》：“，楚鳩切”。《集韻》《韻會》：“，初尤切”。《博雅》：“，拘也”。《廣韻》：“，手也”。又如：“我～你去，倒把我一腳在雪里。”（《金瓶梅》）

【】kěng“碰、撞”之義。例如：“我走路沒看路，～到電線桿上啦。”《唐韻》：“，口切。”《集韻》：“，丘耕切。”《說文》：“，頭也。”《廣韻》：“，撞也，或作。”

【】biǎo“比、較量”之義。例如：“他倆～著吃饅頭，誰吃嘞多誰贏。”《唐韻》：“，符少切。”《集韻》《韻會》《正韻》：“，婢少切，讀若瓢上聲。”又如：“敵人有今天沒明天，咱們是越來越強，咋也～得過它！”（劉子威）

【超】chǎo“跨過、越過”之義。例如：“你不敢從貓身上～過來吧？”《廣韻》：“超，敕宵切。”《集韻》《韻會》：“癡宵切。”《說文》：“跳也。”《釋名》：“超，卓也，舉腳有所卓越也。”《玉篇》：“出前也。”又如：“～乘者三百乘。”（《左傳》）再如：“挾太山以～北海。”（《孟子》）

【蹉】cuō“用腳揉搓”之義。例如：“他～死了一只螞蟻。”《唐韻》：蹉，七何切。《集韻》《韻會》《正韻》：蹉，倉何切。又如：～纖根，跋篾縷。（漢?馬融）這句話中“蹉”也是“用腳揉搓”之義。

【誆】kuāng“哄騙、欺騙”之義。例如：“俺叔好～小孩。”《廣韻》：“誆，渠放切，謬言也。”《集韻》：“誆，具放切。”《類篇》：“誑也。”《字匯》：“誆，今律為誆騙字，讀平聲。”又如：“乃求壯士，得霍人解揚，字子虎，～楚。”（《史記》）再如：“去～他們來入圈套。”（蕭軍）

【】chuàng“碰、撞”之義。例如：“別～我，我掏耳朵嘞。”《唐韻》：“，楚江切。”《集韻》《韻會》：“，初江切。”《博雅》：“，撞也。”又如：司馬相如《子虛賦》：“～金鼓，吹鳴籟。”韓愈《贈張籍》：“扶幾導之言，曲節出～～。”

【聒】guō“喧鬧、聲音嘈雜”之義。例如：“這機器快～死我了。”《說文》：“聒，勸語也;勸者，嘩也;從耳，昏聲，古活切。”《廣韻》：“聒，聲擾也。”又如：“陽鳥爰翔，于以玄月。千類萬聲，自相喧聒。”（郭璞?《江賦》）再如：“為嫌歸舍兒童～，故就僧房借榻眠。”（宋?王安石）

【噦】yuě“嘔吐”之義。例如：“他吃壞東西了，一直～個不停。”《唐韻》《集韻》《韻會》：“噦，於月切，音。”《正字通》：“方書，有物無聲曰吐，有聲無物曰噦，有物有噦曰嘔。”

【瀹】yuè“揉洗”之義。例如：“快點把衣裳～出來吧。”《唐》：“瀹，以灼切。”《文》：“瀹，漬也。”又如：“菅筲三，其實皆～。”（《儀禮》）此處“瀹”為“浸漬”之義。

（二）雙音節詞

濮陽話中，部分雙音節詞保留了古詞語。

【把起】bā qi“抱嬰幼兒讓他屙尿”之義。例如：“妞妞又鬧嘞，估計是想尿泡嘞，你～～她。”《唐韻》：“把，博下切。”《集韻》《正韻》：“把，下切。把，從后面用手托起小孩的兩腿，讓他大小便。”《廣韻》《正韻》：“起，墟里切。起，起來、站起，由躺臥而坐起或由躺、坐、爬、伏而起立。”例如：“楚子聞之，投袂而～。”（《左傳》）又如：“第二天我～得很遲。”（魯迅）

【刳】kū chuā“用刀反復刮”之義。例如：“鐵鍋生銹了，你好好嘞～～。”刳，挖空、挖。例如：“～木為舟。”（《周易》）再如：“我們身下也響起了～土的聲音。”（李伯寧），突然、迅疾。例如：“夫～而生者，必～而滅。”（南朝梁?范縝）又如：“～有一物自梁間墜地，乃人也。”（《三水小牘》）“刳”即“快速地反復刮、挖”。

【害儇】hǎi xuàn“害羞”之義。例如：“他不愛說話，見著生人就～。”《唐韻》：“害，何切。”《集韻》《正韻》：“害，下切。”《說文》：“害，傷也;從宀從口，言從家起也。”“害”有“怕”之義，例如：“那海會師傅他有頭發，不～曬的慌。”（《醒世姻緣傳》）《廣韻》：“儇，許緣切，輕佻巧慧。”例如：屈原《九章?惜誦》：“忘～媚以背眾兮，待明君其知之。”《呂氏春秋?士容》：“其狀朗然不～，若失其一。”“害儇”即“害怕輕佻”，故不敢在人前說話做事，即“害羞”。

【疵刮】cī gua“諷刺”之義。例如：“他這人不中，就好～人。”《廣韻》：“疵，疾咨切。”《集韻》《韻會》：“疵，才支切。”《說文》：“疵，病也。”例如，《三國?蜀書?廖立傳》：“誹謗先帝，～毀眾臣。”《集韻》：“刮，古剎切。”《廣韻》：“刮，刮削。”例如，《周禮?冬官考工記》：“～摩之工。”

【詰記】jiè ji“擔心、惦記”之義。例如：“回到家后給我打個電話，別老讓人～你。”《唐韻》：“詰，去吉切。”《集》：“詰，吉切。”《說文》：“詰，問也。”例如：“明日有司復命，公～之。”（《國語?魯語上》）《博雅》：“記，識也，與“忘”相對。”例如：《尚書?益稷》：“撻以～之。”（鞭撻使記住過錯。）“詰記”是“問并記得”的意思，即“擔心、惦記”。

（三）多音節詞

【不用怍兒】“不謝、不客氣”之義。例如：

――謝謝你。

――～。

――對不起。

――～。

《唐韻》：“怍，在各切。”《集韻》《韻會》《正韻》：“怍，疾各切。”《說文》：“慚也。從心，作省聲。”例如：《孟子?盡心上》：“仰不愧于天，俯不～于人。”再如：《莊子?讓王》：“行修于內者，無位而不～。”

【挨傷臉】“挨吵、挨罵”之義。例如：“你咋能天天～還不長心眼兒嘞？”《說文》：“挨，擊背也，從手矣聲，于駭切。”引申義為“遭受、忍受”，濮陽話“挨傷臉”中的“挨”也是“遭受、忍受”之義。《唐韻》：“傷，式羊切。”《集韻》：“傷，尸羊切，痛也。”《小雅》：“我心憂傷。又創也，損也。”《集韻》：“臉，頰也。”《韻會》：“臉，目下頰上也。”“傷臉”很直接、形象地表現了“挨吵、挨罵”之義。

三、結語

方言與文化相互作用、相互影響。方言是記錄地域文化的“活化石”，它將人類的種種活動記錄并傳承下來。同時，地域文化在人群中長期流動、傳播，勢必影響到該地方言持有者對事物的認知。“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”。“鄉音”是每個人身上的印記，不同的“鄉音”負載著不一樣的地域文化。從這些常用詞中我們可以看出濮陽人簡潔、直接的表達方式和直率、粗獷的性格特點。

參考文獻：

[1]翟富生.河南濮陽聲韻調系統記略[J].殷都學刊，2000，（1）.

[2]商務印書館辭書研究中心.古今漢語字典[M].北京：商務印書館，

2007.

[3]漢語大詞典編纂處.康熙字典（標點整理本）[M].上海：漢語大

詞典出版社，1982.

[4]濮陽市地方史志辦公室.濮陽年鑒[M].鄭州：中州古籍出版社，

2013.

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鄉音未改鬢毛衰范文第5篇

一、運用情境教學法，引導學生感受意境美

在教學古詩時，教師要通過多種方式，多條渠道創設情境，引學生入“境”。具體方法有很多：

1、介紹作者背景。每一首古詩的作者都有他特定的生活背景和個人閱歷，學生了解了這些以后，就能把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象。如教《游子吟》時，由于學生的現實生活與當時環境相差甚遠，我將《孟母三遷》的故事作補充，讓學生進一步體會母親對兒子無微不至的關愛。值得一提的是，介紹背景只是古詩教學的前奏或插曲，因此，教師教學時一定要抓住重點，言簡意賅，不能為了滿足學生的好奇心而講得太多或面面俱到。

2、聯系現實生活。教師要善于調動學生的生活經驗，把現實生活中學生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。如袁枚的《所見》描繪的是騎牛高歌的牧童，忽然停歌靜立捕蟬的生活畫面，明白如話，淺顯易懂。教師可以啟發學生聯想自己心情愉快時放聲高歌的情景和平時捕捉蜻蜓、蝴蝶等昆蟲時的體驗，使他們腦子里呈現出詩中所描繪的畫面，感受到詩中的畫面美。

3、運用直觀形象。在古詩教學中往往由于條件的限制，不能實景實物進行觀賞，可以通過運用多媒體課件、圖片和音樂等輔助手段，使學生有身臨其境之感。學生通過這樣的親身體驗，就容易理解詩意；

4、豐富情感想象。教學時指導學生想象詩中的情節、場面。這樣既訓練了學生把語言、文字轉化為再現能力、想象能力，又幫助學生弄懂了詩意，感受古詩意境之美。

二、掌握古詩學習法，指導學生品味語言美

品味語言，首先讀懂語句。古詩的語言有它自身的特點，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學生學古詩的障礙。根據小學生的特點，幫助其疏通理解，教給古詩學法-分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現代漢語規范進行連序翻譯。古詩學法具體概括為七個字：擴、留、補、換、調、嚼、考。

擴：濃縮的詞語要“擴”，就是把詩人本來高度濃縮了的語句加以擴展，使詩句本來的意思明顯化、具體化。把詞意擴展開來學生也就容易理解和接受了。

留：古今通用的詞語要保留。詩句中諸如時間、地點、人名等。這樣也便于保留詩文原意，更有利于學生理解、背誦。

補：成份省略是古詩中常見的現象，碰到這種現象，只要把省略了的成份補起來，學生就會不講自通了。如：張繼的《楓橋夜泊》一詩中“江楓漁火對愁眠”這里就省略了主語誰，誰對愁眠這樣補上以后，學生就容易接受和理解了。

換：古今用法不同的詞語要更換。因為古詩“古”，所以就有古今差異較大的字義、詞義和古今不同的語法現象。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“死去元知萬事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”， “遠上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學生容易望文生義，產生誤解，因此教師要進行適當的講解。

調：就是調整句子的順序。講解古詩時，要把因對仗、協韻、平仄等而倒置了的語序按現代漢語的語言習慣重新調整，調整以后再解釋就容易多了。

嚼：就是咀嚼、品味，就是說我們在講解古詩時，對于詩中一些關鍵的、傳神的或者有哲理的字、詞、句要引導學生細心地咀嚼、品味，從而把學生對于詩句的理解，引到更深一層。

考：古人寫詩常常引用典故，在講解時，對于詩句中所用的典故要給學生進行恰當的“考證”，才能使學生弄清詩句的真正含義。如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中“遍插茱萸少一人”一句，這里的“茱萸”，是古代的一種象征物，在講解時結合有關實例一說學生很快就懂了。

學生掌握了古詩的學習方法后，就能按自己的理解展開想象，把古詩譯成生動具體、有情有景、有詩有畫的短文，這樣不僅能發揮學生的主體性，還有助于幫助學生理解詩意。所以，在教學中教師要指導古詩學法，講中有導，導中有練，啟發學生悟法用法。另外教師還要注意點撥指導，學生運用鞏固學法。

三、指導感情朗讀，引導學生體會音韻美

古人云：“讀書百遍，其義自見。”古詩對仗工整，平仄有律，讀起來瑯瑯上口。古詩以它特具的音韻美和節奏美，最能激起學生朗讀的興趣。指導朗讀就是要讓學生掌握感情朗讀的方法和技巧。

首先指導確定感情基調，然后指導處理重音與節奏。在學生理解的基礎上要指導他們反復誦讀。宋代萬岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟。”只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到古詩的語言美。

除掌握上述教學要點外，我們還可以注意以下幾個方面：一是教學前要理解教材的編排意圖。有的課文兩首詩，要理解其編在一起的緣由；這篇古詩課文在本單元的作用，與古詩前后課文的聯系。