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梨花風(fēng)起正清明范文第1篇

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅(jiān)《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對(duì)酒》

風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？____高啟《送陳秀才還沙上省墓》

梨花風(fēng)起正清明范文第2篇

2、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。——陸游《臨安春雨初霽》

3、借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》

4、無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。——王禹偁《清明》

5、佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黃庭堅(jiān)《清明》

6、梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。——吳惟信《蘇堤清明即事》

梨花風(fēng)起正清明范文第3篇

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

清明 黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚心不公侯。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

寒食韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

途中寒食宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

清明即事 瞿佑

風(fēng)落梨花雪滿庭，今年又是一清明。

游絲到地終無(wú)意，芳草連天若有情。

滿院曉煙聞燕語(yǔ)，半窗晴日照蠶生。

秋千一架名園里，柳絲今日向東風(fēng)。

清明 陳子龍

江南煙雨畫屏中，半鏡斜窗弄小紅。

燕子不來(lái)樓閣回，柳絲今日向東風(fēng)。

壬戌清明作 屈大均

朝作輕寒暮作陰，愁中不覺(jué)已春深。

落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥(niǎo)無(wú)情自古今。

故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷沉。

龍蛇四海歸無(wú)所，寒食年年愴客心。

《寒食》

（唐）韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事》

（唐）張繼

耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田；

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》

（宋）王禹俏

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《蘇堤清明即事》

（宋）吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

《寒食上冢》

（宋）楊萬(wàn)里

逕直夫何細(xì)！橋危可免扶？

遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。

梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

《郊行即事》

（宋）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《送陳秀才還沙上省墓》

（明）高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？

《清江引 清明日出游》

（明）王磐

問(wèn)西樓禁煙何處好？

綠野晴天道。

梨花風(fēng)起正清明范文第4篇

1.掃墓緬懷

清明這一天，人們扶老攜幼來(lái)到墓地，將酒食果品供祭在親人的墓前，然后焚化紙錢，進(jìn)行祭拜。“風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生離別處。”（唐白居易《寒食野望吟》）清明掃墓，祭祀緬懷先人的景象歷歷在目。“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”（南宋高翥《清明》）郊野祭掃，悼念亡人的情形如在眼前。

2.踏青游春

清明節(jié)除了到郊外祭祀先人外，文人踏青的風(fēng)氣也極盛行。“衛(wèi)女紅妝薄，王孫白馬肥。相將踏青去，不解惜羅衣。”（唐李嘉祜《春日淇上作》）詩(shī)人以歡快的筆調(diào)，描寫了青年男女在花紅柳綠、鶯歌燕舞的清明時(shí)節(jié)相伴踏青的畫面。“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”（南宋吳惟信《蘇堤清明即事》）春光明媚，踏青游春的景象撲面而來(lái)。

3.郊游玩樂(lè)

古人清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏等。詩(shī)人描寫這些習(xí)俗，凸現(xiàn)了古人清明郊游玩樂(lè)的場(chǎng)景。“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千竟出垂楊里。”（唐王維《寒食城東即事》）在美妙的春光里，人們或蹴鞠，或蕩秋千，盡情歡愉。“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”（清高鼎《村居》）一群活潑的孩子在大好的春光里放風(fēng)箏，為美好的春光平添了幾分生機(jī)和樂(lè)趣。

4.遙祝親人

清明這一天，不少身居異鄉(xiāng)的游子，只能在其漂泊之處感應(yīng)清明的氣息，用自己獨(dú)特的方式遙遙寄告，祝福親人。“自嘆清明在遠(yuǎn)方，桐花覆水葛溪長(zhǎng)。家人定是持新火，點(diǎn)做孤燈照洞房。”（唐權(quán)德輿《清明弋陽(yáng)》）哀婉的詩(shī)句，寫出了游子清明盼歸的心聲，流露了幾許淡淡的惆悵。“白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。”（明高啟《清明呈館中諸公》）“無(wú)客不思家”道出了萬(wàn)千游子清明思?xì)w的心緒。

5.關(guān)心疾苦

關(guān)心人民疾苦，關(guān)心家國(guó)興亡，歷來(lái)是文人的優(yōu)良傳統(tǒng)。就是在清明這個(gè)節(jié)日，詩(shī)人們也不忘憂國(guó)憂民。“耕夫召募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙？”（唐張繼《閶門即事》）清明本是春耕生產(chǎn)的大忙時(shí)節(jié)，農(nóng)夫卻被“召募”去服勞役，傾訴了對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”（明高啟《送陳秀才還沙上省墓》）戰(zhàn)事不絕，禍亂四起，人煙蕭疏，民不聊生，憂國(guó)憂民的情懷自不待言。

6.人生無(wú)常

清明也被稱為三大鬼節(jié)（清明、中元、寒衣）之一。因?yàn)橛型龉实囊蜃樱阋沧匀灰l(fā)詩(shī)人對(duì)人生的思考。“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚干載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。”（北宋黃庭堅(jiān)《清明》）詩(shī)人由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一g黃土，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。“漢寢唐陵無(wú)麥飯，山溪野涇有梨花。一樽竟藉青苔臥，莫管城頭奏暮笳。”（南宋趙鼎《寒食書事》）權(quán)貴生前雖然喧囂一時(shí)，但死后若干年卻落得墳前冷落，無(wú)人祭掃，反不如黎民百姓，生前平淡，但死后卻祭拜不斷，人情如舊。

7.悼亡愁緒

與清明相關(guān)的節(jié)日是寒食。寒食節(jié)時(shí)不舉火而食。這一天，人們要到水邊祓除不祥，掃祭祖先墳塋，引發(fā)的萬(wàn)般愁緒自然也揮之不去。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”（唐杜牧《清明》）清明時(shí)節(jié)，細(xì)雨紛紛，行人吊念逝去的親人，悲思愁緒，傷心欲絕。“宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。”（北宋楊萬(wàn)里《寒食上冢》）詩(shī)人行走在掃墓的路上，睹物傷懷，把千言萬(wàn)語(yǔ)歸結(jié)為一個(gè)“愁”字，表現(xiàn)出一種莫名的哀傷心境。

8.韶華易逝

清明是春分之后的一個(gè)節(jié)令，此時(shí)已入暮春時(shí)節(jié)，百花相繼凋謝，容易引起人們傷春惜春的情愫。“向誰(shuí)夸麗景，只是嘆流年。不得高飛便，回頭望紙鳶。”（唐羅隱《寒食日早出城東》）在熱鬧的寒食節(jié)日?qǐng)鼍袄铮?shī)人看到高飛的風(fēng)箏，不禁生出韶華易逝功業(yè)無(wú)成的惆悵情緒。“節(jié)序太無(wú)情，不肯留停，留春不住送春行。忘卻羅衣都濕透，花下和笙。”（清鄭燮《浪淘沙?暮春》）春雨既然不肯停留，那就干脆佇立在雨巷花蔭深處，吹一支悱惻的笙曲，為春送行吧。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感懷。

9.思婦閨怨

清明時(shí)節(jié)，春風(fēng)駘蕩，春色迷人，正是舉家出動(dòng)或三五好友一起到郊外春游踏青的大好時(shí)光。身處閏門的女子，無(wú)法與心上人一起游春，人生悲苦自然而來(lái)。“消息未歸來(lái)，寒食梨花謝。無(wú)處說(shuō)相思，背面秋千下。”（北宋晏幾道《生查子》）閨門女子天天盼，月月盼，寒食節(jié)過(guò)去了，梨花開(kāi)了又謝了，一次次地等待，始終沒(méi)有等到丈夫的音信，隨之而來(lái)的，只是一次次失望！只能在秋千架下，默默地承受相思之苦，無(wú)處訴說(shuō)，也不想訴說(shuō)。“行坐深閨里，懶更妝梳，自知新來(lái)憔悴。”（北宋杜安世《鶴沖天》）她在深閨里行坐不安，形容憔悴，沒(méi)有什么心思去梳妝打扮。一位因懷念遠(yuǎn)人而憔悴幽怨的閨中的形象呼之欲出。

梨花風(fēng)起正清明范文第5篇

“寒食”和“清明”是我國(guó)兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。清明是在陽(yáng)歷4月5日前后，寒食在清明的前一天或兩天。古代詩(shī)歌中的寒食節(jié)，往往把清明包含在內(nèi)。古人過(guò)寒食節(jié)要吃冷餐，不許生火做飯，稱為“禁煙”。

這習(xí)俗傳說(shuō)源于介之推之死。介之推是春秋時(shí)期晉國(guó)人，跟隨晉文公重耳流亡國(guó)外19年，曾割下腳上的肉救過(guò)晉文公。晉文公歸國(guó)執(zhí)政后大封功臣時(shí)忘了他，介之推不愿言功，就與母親隱居到綿山。晉文公為逼他出來(lái)，便放火燒山，不料他竟抱在樹(shù)上被活活燒死。為了紀(jì)念介之推，晉文公下令全國(guó)在這一天嚴(yán)禁煙火，以后相沿成為定例，這樣例有了寒食節(jié)，禁煙也便成為詠寒食清明詩(shī)的一個(gè)重要話題。唐代詩(shī)人孟云卿《寒食》詩(shī)寫道：“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。”子推，即介之推。詩(shī)的前兩句借江南二月的秀麗景色表現(xiàn)詩(shī)人在他鄉(xiāng)過(guò)寒食節(jié)的傷感，以樂(lè)景寫哀情。后兩句意思是說(shuō)貧居者常常不舉煙火，并不完全是為了紀(jì)念介之推，而是因?yàn)樨毨В黄鸹稹Ｔ谶@里，我們觸摸到了詩(shī)人一顆以民間疾苦為懷的悲憫之心。中唐詩(shī)人朝的《寒食》絕句，則把目光投向京城長(zhǎng)安，投向大唐帝國(guó)的宮廷：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”這是一首很巧妙的諷刺詩(shī)，作者借漢喻唐，用意很明顯。按照禁煙慣例，寒食節(jié)的夜晚不許點(diǎn)燈，只有皇宮可以用蠟燭照明。然而當(dāng)夜幕落下之后，長(zhǎng)安城中漆黑一片，而皇宮傳燭五侯，只光照幾戶權(quán)貴之家。兩相對(duì)照來(lái)看，詩(shī)人的褒與貶，雖然委婉含蓄，卻并不難索解。

在歷代歌詠寒食清明的詩(shī)作中，掃墓又是一個(gè)常見(jiàn)的話題，以南宋詩(shī)人戴復(fù)古的《清明傷感》為例：“客中今日最傷心，憶著家山松樹(shù)林。白石岡頭聞杜宇，對(duì)他人墓亦沾襟。”家山松樹(shù)林，指故鄉(xiāng)的祖墳，杜宇，就是杜鵑鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀國(guó)君王杜宇，死后化作杜鵑，啼聲悲苦，似說(shuō)“不如歸去”，最能觸動(dòng)游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。再如高翥的《清明日對(duì)酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰化作白蝴蝶，泣血染成紅杜鵑。”可見(jiàn)，掃墓這一習(xí)俗在宋代也很盛行。

寒食清明時(shí)節(jié)，桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛，郊外春游是清明的另一習(xí)俗。春游古稱“踏青”，始于唐，盛于宋。杜甫有“江邊踏青罷，回皆見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句。宋詞人歐陽(yáng)修在《阮郎歸 踏青》詞中寫道：“南國(guó)春半踏春時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。”還有南宋詩(shī)人吳惟信《蘇堤清明即事》：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”這兩首詩(shī)詞從不同角度地描繪了春游踏青時(shí)的盛況，寓情于景，敘寫了春游春愉悅的心情。