前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇哈佛人生哲理范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

哈佛人生哲理范文第1篇

我從小就是一個小書迷,最喜歡的事就是看書.書柜倒也不小,可總是被我的書塞的滿滿的.一到暑假呀!就更不用說了,床上,地上,桌子上到處都堆滿了書.撿起來看一看吧!呵!還挺豐富的!有名揚中外的神話巨著《西游記》，有一大摞一大摞的金牌雜志《兒童文學(xué)》，有讓我感悟人生哲理的《成長·美文精粹》，還有《昆蟲記》，《茶花女》，《老人與海》，《愛的教育》……真是應(yīng)有盡有啊！但是，我最喜愛，也感受最深的就是《假如給我三天光明》了！

《假如給我三天光明》是美國著名女作家海倫·凱勒為自己寫的一部自傳體的小說。文中詳細(xì)的寫出了海倫·凱勒那坎坷而偉大的一生。才看完沒幾章的時候，我就感慨萬千，繼而潸然淚下。

文中的主人公海倫是一個有著堅強毅力、樂觀面對生活的人，在一歲半的時候，一場大病令海倫高燒不退，最后被一聲確診為急性腦充血。這場大病最終徹底地奪走了她的聽覺，視力和說話的權(quán)力！然而，海倫并沒有一個勁兒的自暴自棄，而早早地就在心底埋下了一顆希望的種子，并不停的努力著，來為“它”澆水，施肥，讓小苗兒長成了大樹。海倫·凱勒在老師安妮·莎利文的幫助與呵護下，不但茁壯地成長起來，而且以優(yōu)異的成績考入了著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院！她一生一共寫了14部著作，被美國《時代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大偶像之一呢！！1968年6月1日，88歲的海倫·凱勒在康尼迪格州的西港逝世，但是她那勇敢頑強，勇于和生命抗?fàn)幍木駞s永遠(yuǎn)的留在我們的心間！

我很喜歡海倫的這樣一段話：“我一生過得很快樂。我有許多極好的朋友，也有許多有趣的工作要做。很少想到自己所受到的種種限制，這些限制也未使我感到悲傷。也許因為我隨時都有一些向往和憧憬，一種心靈上的感觸；不過很朦朧。”我認(rèn)為海倫說得很對！人，應(yīng)該學(xué)會滿足，就像海倫說得那樣：“我只看到我擁有的，不看我沒有的！”我們應(yīng)該向海倫學(xué)習(xí)，學(xué)會滿足，學(xué)會珍惜，學(xué)會珍惜身邊自己擁有的一切一切。我是一個健全的人，比起海倫,我要幸福的多。我一定要克服一切困難，越過一切障礙，向著自己心中的理想與目標(biāo)，前進！前進！

我在今后的人生旅途上，一定要像海倫那樣，勇往直前！！！

哈佛人生哲理范文第2篇

一、故事導(dǎo)入法

高中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，在課前設(shè)計一段生動有趣或耐人尋味的故事、寓言或名人逸事，既能活躍課堂氣氛，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，真正實現(xiàn)寓教于樂。

例如在學(xué)習(xí)《假如給我三天光明》這篇課文時，根據(jù)課文內(nèi)容，筆者覺得文本適合以故事的形式為課堂教學(xué)拉開序幕：“20世紀(jì)，有一位集盲聾啞一身的女性憑借其頑強的毅力順利地畢業(yè)于哈佛大學(xué)，她在無光、無聲、無語的世界孤獨前行了87年之久，她以堅強的品質(zhì)、卓越的成就震撼著世人。這個生活在黑暗無聲世界中卻給人類帶來無限光明的女性，用生命的全部力量四處奔走，建起了一家家慈善機構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。她就是今天我們所要學(xué)習(xí)的課文《假如給我三天光明》中的主人公——海倫·凱勒。文章中我們看不到海倫·凱勒面對不幸的消沉，更看不到面對多舛命運的自暴自棄。她以豁達樂觀去迎接生活，以熱切、坦誠和真摯去擁抱生活。下面就讓我們走進文本，去感受這位英雄的內(nèi)心世界”。生動感人的故事情節(jié)不僅豐富了學(xué)生的聯(lián)想，也讓學(xué)生領(lǐng)悟到了人生哲理。

二、課件導(dǎo)入法

多媒體課件在提高課堂效率上起到了其他教學(xué)手段無法企及的作用。導(dǎo)入環(huán)節(jié)也可以通過課件來實現(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)《江南的冬景》一文時，上課伊始，筆者采用多媒體課件向?qū)W生依次展示了五幅江南山水畫，請學(xué)生欣賞，并用自己的語言描繪欣賞的感受，為走入文本做好鋪墊。在之后的教學(xué)過程中，為了更好地讓學(xué)生品味賞析文章中的具體片段，向?qū)W生分別展示了曝背談天圖、午后冬郊圖、微雨寒村圖、江南雪景圖和寒冬閑步圖五個多媒體課件，為幫助學(xué)生進一步探究文本打好基礎(chǔ)。教師在授課過程中，應(yīng)多利用多媒體制作教學(xué)所需要的課件，最大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲。

三、詩詞名言導(dǎo)入法

詩詞歌賦、名言警句言簡意賅卻含蓄雋永，寓意深遠(yuǎn)，誦讀起來朗朗上口，給人以音律之美，且具有很高的藝術(shù)境界和較強的說服力，容易激起讀者或聽者的情感波瀾。在教學(xué)中，語文教師如果能充分利用學(xué)生熟知的一些詩句名言來導(dǎo)入新課，必定能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在學(xué)習(xí)《相信未來》這一名作時，筆者采用詩句名言的方法進行導(dǎo)入：唐代著名的大詩人李白，在仕途失意，被排擠離開長安的時候?qū)懴铝饲Ч琶缎新冯y》，雖然作者處在人生最艱難的時刻，但出于自身積極入世的愿望、毅力和決心，竟以“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的詩句表達了自己誓為理想而奮斗的雄心壯志。詩句一說出，就聽見學(xué)生噓聲一片，很多學(xué)生都把這詩句復(fù)讀了一遍，有一位學(xué)生還說：“好美、好有魄力的詩句啊！”筆者順勢說：“時隔1200年后，又有一位天才詩人用同樣的激情，寫下了《相信未來》的醒世之作，這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的課文。用學(xué)生熟悉的名人作品或評價來感染學(xué)生，順利導(dǎo)入所學(xué)內(nèi)容，教學(xué)效果自然好。

四、聯(lián)系生活導(dǎo)入法

縱觀現(xiàn)在的高中教材，文言文已占高中語文課文總數(shù)的40%左右。再看各省高考試題，文言文考查比重也已占除作文以外基礎(chǔ)知識的20%多。因此，文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。但面對枯燥的文言文，學(xué)生常常表現(xiàn)出畏懼甚至排斥。在教學(xué)中，可采用聯(lián)系生活、結(jié)合社會熱點來導(dǎo)入新課的方法，使枯燥的文言文教學(xué)生動化、趣味化。

例如在學(xué)習(xí)屈原的《離騷（節(jié)選）》這篇課文時，筆者在課前進行了思考，決定選擇中國新聞網(wǎng)的一則消息：“在中國2010年‘兩會’的中外記者見面會上，總理一開場，即以屈原《離騷》里的名句‘明志’，即‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’”。消息還未讀完，學(xué)生的情緒已被調(diào)動起來，紛紛議論開來，有的學(xué)生在重復(fù)著溫總理所念的詩句，有的學(xué)生在猜測著這句詩的意義，表現(xiàn)出強烈的參與意識。筆者總結(jié)說出了這句話的含義所在，并順勢導(dǎo)入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容：“那么，屈原是如何說出這句話的？這句話體現(xiàn)了屈原什么樣的精神，值得溫總理去引用呢？”帶著上述疑問，開始新課學(xué)習(xí)。緊扣時代的簡短新聞吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，自然也就為講課做好了鋪墊。

哈佛人生哲理范文第3篇

剛看到這個書名時，讓我笑出了聲。三天光明，太容易了吧。后來獲知是殘疾人的故事，笑聲停止了，更多的是沉思：作者會是個多么堅強、認(rèn)真并且努力的人啊!拜讀了《假如給我三天光明》這本部外國名著，我的心靈震撼了許久。其中盡管沒有什么驚心動魄的事件，卻還是深深地打動了我。下面由小編來給大家分享假如給我三天光明讀書心得，歡迎大家參閱。

假如給我三天光明讀書心得1直到離開人間，海倫·凱勒也沒有如愿得到她夢想中的三天光明，然而，她卻像一支蠟燭，靜靜地燃燒，默默地發(fā)光，把許多人的前程點亮，讓大家感受到無限的光明。這，就是我讀完《假如給我三天光明》這本書后的第一感受。

海倫·凱勒1880年6月27日出生在美國，在她一歲半時，因為一場重病，她失去了視力和聽力，她一生有86年的時間生活在無光、無聲的世界里。但就是這樣的一位殘疾人，卻考入哈佛大學(xué)，先后學(xué)會了英、法、德、拉丁、希臘5種語言，出版了14部著作，還致力于為殘疾人造福，建立了許多慈善機構(gòu)，1964年榮獲美國“總統(tǒng)自由勛章”，次年入選美國《時代周刊》評選的“二十世紀(jì)美國十大英雄偶像”之一。

海倫小時候因為看不到，聽不到，她也很難受，很暴躁，但到她7歲遇上安妮·莎莉文老師后，在老師的教導(dǎo)下，海倫慢慢成長，不斷進步，開始了她不屈不撓奮斗的征程……

我對海倫印象最深刻的是她堅忍不拔的毅力。她為了能清楚地發(fā)音，用一根小繩系在一個金屬棒上，叼在口中，另一端拿在手上，練習(xí)手口一心，寫一個字，念一聲;為了使寫出來的字不至于歪歪扭扭，她還自制了一個木框架，裝配了一個滑輪練習(xí)寫字。我讀到這里時臉有些燙了，因為我平時為了快點完成作業(yè)，總是靜不下來，有格子時可以把字寫工整，沒有格子時，就把字寫成“雞爪”一般了，我真該向海倫好好學(xué)習(xí)。

海倫堅強無比的信念也讓我欽佩。她有一個信念：我一定能夠把自己所學(xué)習(xí)到的知識記下來，使自己成為一個有用的人，所以她每天堅持學(xué)習(xí)10個小時以上;為了能說出話來方便與人交流，她用雙手去感受別人說話時嘴型的變化，盡管非常艱巨，最后終于成功了。她的作品《老師》的文稿在火災(zāi)中燒毀了，她并沒有心灰意冷，而是從頭再來，再用10年的時間來完成這部作品。讀到這里，我感覺海倫像鋼鐵一樣堅強，又像藤一樣柔韌，她更是一座永遠(yuǎn)讓人仰望的豐碑，激勵著人們前進!前進……

海倫還有一顆感恩、善良的心。她的成功得到許多人的幫助，所以對世人充滿了感恩!總想幫助別人，回報社會。她到全球各地發(fā)表演講，為盲人聾啞人籌集資金;她協(xié)助各地政府興建盲人學(xué)校，并常去醫(yī)院探望病人，給予他們生存意志;她為貧民及黑人爭取權(quán)益，提倡世界和平……她的精神受人們尊敬，成為全人類的楷模!

為了給我一點直觀體驗，爸爸用一塊綢布蒙上了我的眼睛。我什么都看不見了，心里發(fā)慌!但我靜靜地坐了一會，想起了海倫的一句話：黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛聲音。我的心一下子沉靜了下來，海倫身體殘疾還能取得如此輝煌的成就，我們是身體健康的少年，只要我們像海倫那樣，遇到困難時不屈不撓，迎難而上，學(xué)習(xí)時刻苦認(rèn)真，努力拼搏，我們也能成功!

努力吧，少年!奮斗吧，少年!

假如給我三天光明讀書心得2在學(xué)了《海倫凱勒》這篇課文后，我懷著激動的心情讀了海倫凱勒的《假如給我三天光明》，她不屈不饒、堅強、勇敢、樂觀，還有她的愛心深深的感動著我，正是這位傳奇女子，用她的一生塑造了她那不平凡的一生。

《假如給我三天光明》這本書講述了海倫一生奮斗的過程。海倫出生后第二年，一場突如其來的病令她雙眼失明、雙耳失聰，從此黑暗與沉寂伴隨了她的一生。在這種境遇里，她靠手摸老師的嘴唇與喉結(jié)的變化來學(xué)說話，勤奮學(xué)習(xí)，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。海倫說過，如果讓她擁有三天光明，第一天，她要觀察身邊所有朋友的臉，并要永遠(yuǎn)記住，她要看身邊的東西，以前閱讀的書籍;第二天，她要看那些美妙的景物，觀看歌劇;第三天，她要到忙于生活的人們的中間去看看當(dāng)今的世界。

一個雙目失明，雙耳失聰?shù)娜硕寄苡赂颐鎸щy，積極樂觀面對生活，通過自己的努力實現(xiàn)自己理想，并把愛傳遞下去，我們生活在今天幸福的生活里，還抱怨父母，抱怨生活，抱怨社會。特別是近年來經(jīng)常有一些叛逆的初中生，高考失敗的高考生，生意失敗的高材生，都以自殺來結(jié)束自己的生命，這是對自己的不負(fù)責(zé)，對父母的不孝。

作為一名小學(xué)生，我們要常懷感恩之心，感恩父母，感恩學(xué)校，感恩社會;遇到困難時，要積極、勇敢、樂觀面對，向海倫凱勒學(xué)習(xí)，只要有不屈不撓的精神，我們就能沖破阻力，永往直前，最終成為對社會有用的人。

《假如給我三天光明》這本書讓我明白了很多，不論遇到什么樣的困難和挫折，不要讓自己心中的世界變成黑暗，只要堅強勇敢、不屈不撓，心中的光芒就會照亮整個世界。同學(xué)們，不管我們身體有哪些缺陷或生活遇到怎樣的挫折，都成不了我們成功路上的絆腳石。生活，由我們自己來主宰!

假如給我三天光明讀書心得3也許大多數(shù)人看了《假如給我三天光明》，都會被海倫·凱勒那鋼鐵般的意志和那顆不屈不撓的心所折服，可是，我卻被她的老師——安妮·莎莉文所深深地折服。海倫是一個盲聾啞人，她的世界無聲無色，一片死寂，但她卻能成長為一個20世紀(jì)偉大而又令人驚嘆的奇跡，而成就這一奇跡的，是知識，更是知識的傳授者——安妮·莎莉文老師。

盲人特殊，聾人特殊，盲聾啞就更加特殊了。因為這是特殊教育里面的特殊教育，安妮做了半年準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)和研究了山姆·鄭博士當(dāng)年教又盲又聾又啞的蘿拉的資料，盡管那是一份不十分成熟的經(jīng)驗。1887年3月3日，安妮·莎莉文長途顛簸，來到了亞拉巴馬州的小鎮(zhèn)塔斯甘比亞，見到了比自己小14歲的海倫·凱勒。安妮對于這個時而文靜時而暴躁的女孩，決定從娃娃教起。剛開始，海倫對于這個突然闖進自己生活的老師并不接受，但安妮非常有耐心，希望海倫能接受自己，能愛自己，最終海倫感受到了安妮的愛，接受了她，并一起度過了50多個春秋，安妮用自己的關(guān)懷和愛心排解了海倫學(xué)習(xí)道路上的一個又一個障礙。其間，安妮與哈佛大學(xué)年輕講師約翰·阿貝特·梅西成婚，但因為安妮全身心地投入海倫的生活，梅西最終離開了安妮。安妮·莎莉文老師這支照亮了別人的蠟燭，由于用眼過度，最后失明。她默默無聞地隱身背后，從不抱怨。有記者要寫關(guān)于她的文章，她不屑一顧地回答：“我的生活是我自己的私事，不必大家費心。”

這種甘為人梯的精神，是何等的偉大呀!海倫是安妮一生第一個學(xué)生，也是唯一一個學(xué)生，在她身上傾注了安妮大半生所有的精力。沒有安妮·莎莉文老師對海倫·凱勒的無私的愛與對海倫堅持不懈的幫助，海倫·凱勒不可能取得巨大的成功。海倫是安妮的驕傲，也是世界文學(xué)史上的奇跡，而安妮就是創(chuàng)造奇跡的人，所以，我覺的安妮·莎莉文老師更偉大!

在讀完海倫·凱勒寫的《假如給我三天光明》后，我的情緒久久不能平靜，安妮·莎莉文老師的形象一直映現(xiàn)在我的腦海中，我被她那無私的愛和她那堅持不懈的精神所震撼。安妮·莎莉文老師不但影響了海倫凱勒的一生，她的品質(zhì)也會影響我的一生。她使我懂得：一個人如果要想成功，不但要有堅持不懈的精神，還要有愛!而且，這種愛是一種偉大的、無私的博愛!

假如給我三天光明讀書心得4平常看到教室的書架上放著多種版本的《假如給我三天光明》一書，假期里有時間終于拜讀了這本書， 讓我們眼前一亮。主人公用她的眼睛，也就是她的心靈觀察人類，歷史，用心靈來閱讀書籍，觸摸世界……要知道，海倫·凱特，一個生活在黑暗中卻給人類帶來了光明的女性。她度過了生命的88個春秋，也走過了87個無光、無聲也無語的日子。但她并不孤單，也不脆弱，她說：“我用整個身心來感受萬物，我的生命充滿了活力，就像那些朝生夕死的小昆蟲，把一生擠到一天之內(nèi)。我遇到了許多人，他們把字寫在我的手中與我交流，我們的思想產(chǎn)生了快樂和共鳴。這難道不是奇跡么?我的心和其他人的心之間，原來是一片草木不要生的荒野，現(xiàn)在卻也花紅草綠，生氣勃勃。”

看來，用心去生活我們可以得到更多……

其實，從她的文字里，我也不難看出，她也痛苦過，迷茫過，自暴自棄過!但是，可親的莎莉文小姐，不，應(yīng)該尊敬地稱一聲莎莉文老師，是她，是她的關(guān)愛，寬容，善良讓海倫發(fā)出“世上還有比我幸福 的孩子嗎?”這樣的感嘆，也正因為如此，使一個生理上不健全的孩子能保持著一種平和的心態(tài)，寬容地對待著自己殘疾的身體，成為博愛、奉獻與一身的偉人!

假設(shè)，或者是如果，我們這些健全的人，遭到只剩下三天光明的厄運，我們會以一種怎樣的心境去面對?怎樣去安排這僅有的72個小時呢?

《假日給我三天光明》中，海倫第一天說要看人，看人的善良，溫厚與友誼，她說要長久的凝視莎莉文小姐的眼睛，還要看看小狗們忠實信賴的眼睛，來體會，運用這種所謂“耳聰目明”的人的心靈之窗……最后一天，她說要在日常世界中度過，首先去看日出，迎接黎明，去感受人類，去欣賞如萬花筒般的色彩……三天很快過去了，永久的黑暗將再次襲擊，但是海倫說她不會懊惱，因為她的內(nèi)心充滿的甜蜜的回憶，使她沒有時間來懊悔，一個美麗的世界將永遠(yuǎn)在她的腦海里……

讀這些文字的時候，我的內(nèi)心總是在震撼著，生命是多么可貴啊，健康是多么難得啊!一個失明、失聰又失語的人對待生命有這樣的寬容，那么我們呢?我們該怎樣對待我們的生命呢?

假如給我三天光明讀書心得5在今年寒假的時候，我讀了海倫.凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我印象深刻。這本書主要記敘了主人公海倫.凱勒，在小的時候，她因發(fā)高燒失去了聽力和視力，后來父母找了位老師——安妮.莎利。她就在安妮.莎利老師的幫助關(guān)愛下，克服了常人無法想象的困難，她還自學(xué)了五種語言，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學(xué)士學(xué)位。她始終致力于殘疾人事業(yè)，經(jīng)常幫助殘疾人，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機會。她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。最終成為一名杰出的慈善家、演講家和教育家的故事。

當(dāng)我讀到，海倫.凱勒她非常努力學(xué)習(xí)，自學(xué)了五種語言，還完成了哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)時，我覺得她真的很堅強很厲害。她一個聽不見看不見的人，竟比我們一些正常人還要優(yōu)秀，有多少正常人能有她這樣的堅強毅力。我們這些正常人，能看能聽，卻比她一個殘疾人還要不如。她是要比我們付出多大的努力才能得到如此之成就啊。想到這，我想，我一個正常人，要是像她一樣努力，也一定會很優(yōu)秀，或者，比她更優(yōu)秀。所以，我要努力學(xué)習(xí)，我要像她一樣那么成功!只要努力，加上自己的行動，夢想一定會實現(xiàn)的!

當(dāng)我讀到，海倫.凱勒說，要是給她三天光明，她一定會怎么做時，我忽然覺得，原來能看能聽是件這么好的事。想起我還經(jīng)常抱怨說這不好那不好，夏天聽著那些蟬在那鳴叫，我會覺得很吵，可在海倫.凱勒的眼里，一切都是那么美好。可惜，她聽不見看不到。她令我感觸很深，讓我覺得原來我是這么幸福，每天可以聽到老爸老媽的嘮叨，聽著他們的聲音，看著他們的面容，享受世界帶給我的快樂與幸福。所以我更要好好珍惜我的一切，珍惜上天給我?guī)淼男疫\，不再埋怨，因為海倫.凱勒比我更不幸，她堅強的精神深深的刻在了我的心里，她是我永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)榜樣，人生榜樣。

哈佛人生哲理范文第4篇

閱讀趣味常常影響人一生的發(fā)展，語文教師對學(xué)生閱讀趣味理應(yīng)進行科學(xué)正確的引導(dǎo)。關(guān)于趣味的內(nèi)涵，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：一是指使人感到愉快、能引起興趣的特性；二是指愛好。《辭海》的解釋為，一是情趣與意味；二是美學(xué)名詞，稱為鑒賞力，指分析和鑒賞美的能力，特別是對文學(xué)藝術(shù)作品，能夠加以鑒賞和評論的能力。本文所指閱讀趣味，是指一個人的讀書愛好與情趣。閱讀趣味決定學(xué)生對讀物的取舍，而選擇什么讀物會直接影響學(xué)生的閱讀品位、閱讀水平及鑒賞能力，會影響學(xué)生精神境界的形成，乃至人生的發(fā)展。因此，語文教學(xué)要通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著來優(yōu)化其閱讀趣味，豐富其人生智慧，提升其語文素養(yǎng)，奠定其人生發(fā)展的精神文化之基。

著名學(xué)者周國平在《做一個真正的讀者》一文中曾說：讀書要“形成自己的讀書趣味，……要有較高的讀書品位，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提升的，讀好書就是提升的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進一步開啟心智。能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關(guān)鍵。經(jīng)驗證明，一個人在這個時期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了；倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。”

而當(dāng)下學(xué)生閱讀的趣味如何呢？

回答顯然是不容樂觀的。我曾用“讀書喪志”來形容眼下中學(xué)生讀書的現(xiàn)狀。讀書本來應(yīng)該有益身心，怎么卻說“讀書喪志”呢？其實，只要仔細(xì)觀察一些當(dāng)下中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，就不以為怪了。他們不喜歡讀名著，也不喜歡讀老師推薦的書籍，如當(dāng)代作家路遙、王蒙、周國平等人的書也讀不上勁頭來。無志讀名著，此可謂“喪志”乎？讀那些低俗之物，豈不越讀越無“志”嗎？

當(dāng)下學(xué)生不愿意讀名著是不爭的事實，那么，學(xué)生愿意讀什么呢？據(jù)我觀察，一是喜歡看畫報，讀魔幻小說，看通俗故事；二是樂于看三維（四維）動畫類、口袋類書籍；三是樂于讀“郭敬明”。我擔(dān)任廣東省高中教學(xué)水平評審委員到一些學(xué)校評估時，聽說其學(xué)校專門開了讀書課，特意觀察了學(xué)生的閱讀情況，學(xué)生們手中拿的和看的大致也是畫報與故事類作品。

有一句話叫做“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平”，這很有道理。但我們的學(xué)生不讀名著，卻讀那些低俗讀物，其閱讀趣味豈不堪憂？其精神發(fā)育豈不堪憂？一個時代的學(xué)生都不愿意也不喜歡讀經(jīng)典名著，一個國家的學(xué)生不喜歡追求高端的文學(xué)藝術(shù)與文化，國家未來豈不堪憂？

據(jù)留法博士余一彥介紹，在國外，中國的留學(xué)生非常多，而且中國留學(xué)生非常聰明，非常勤奮，他們考試成績非常優(yōu)異，但是這些人到了社會上，往往只能做人家的高級雇員，很難成為帥才。我國有很多國際奧林匹克的冠軍，但是沒有一個諾貝爾獎的獲得者，沒有一個菲爾斯獎的獲得者。這與其讀書情趣不無關(guān)系。

當(dāng)年孔子在《論語》中教導(dǎo)弟子“君子不器”，意思是說，君子不能只成為一個器皿、容器一樣的人才，要成為有道德、有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。然而，當(dāng)今上了大學(xué)的學(xué)生乃至博士，也只能做一些器皿一樣的人才，我們?nèi)缃竦慕逃ξ覀兊淖鎺煚敯。?/p>

北京大學(xué)溫儒敏教授也曾說：“我在大學(xué)幾十年也沒有間斷教本科的課，科研任務(wù)再忙，我還是有相當(dāng)精力教本科的課，甚至有一段時間我調(diào)出去了當(dāng)北大出版社的總編輯，我還是兼本科一年級的課。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生很多中學(xué)語文沒有學(xué)好，受應(yīng)試教育束縛太厲害了，最大的問題是不讀書，讀的都是零零散散的道聽途說的。比如說《紅樓夢》就看過電視，沒有讀過完整的書、基本的書，所以上到大學(xué)以后就沒有培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣。”你看，連考入北大的這些“人中龍鳳”都沒完整地讀經(jīng)典名著，其他的學(xué)生就可想而知了。

探究學(xué)生不讀經(jīng)典名著的原因，高考不考名著閱讀也不好考名著閱讀是顯性之因，在巨大的升學(xué)壓力下，家長、教師往往忽視對自己的孩子和學(xué)生進行文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，更舍不得用必要的時間讓學(xué)生閱讀名著，長此以往，學(xué)生的文化素養(yǎng)與精神境界如何會得到提升呢？

以上只是原因之一，其實還有兩只隱形的“看不見的手”在起作用，專家或是沒看到，或是看到了而“吾不言”。這隱形的手是什么？我以為，一是電視、網(wǎng)絡(luò)、低質(zhì)文化沖擊語文教育，改變了學(xué)生閱讀的口味，從孩子出生就是聲像圖畫的沖擊，學(xué)生習(xí)慣于圖像思維，再看文字就會很難知其優(yōu)美；二是政治體制、意識形態(tài)對語文教育的鉗制，這是很沉重的話題，此文不想深談。

下面我想說說中學(xué)生為什么要讀名著。

歷史發(fā)展到今天，人類文明的最高思維成果主要還集中在古今社會科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等經(jīng)典名著里，閱讀這些名著，完全敞開心靈與其共“舞”，這是與智慧大師的對話交流，這樣的閱讀和感受，是對大師情感與生命的間接體驗。當(dāng)學(xué)生真正融入作家的感情世界，與作家科學(xué)家進行心靈溝通和生命對話時，作家科學(xué)家在語言文字中飽含著的生命體驗，蘊藏著的人生哲理和智慧，便會與其生命的體驗相互碰撞，相互溝通，這時的讀書是智者的高峰對話與體驗，學(xué)生的思想精神文化境界可以得到有益的提升。這樣的閱讀才是真正的有益于身心的閱讀，也才是靈魂的提升與精神的正向愉悅。閱讀到這個層面，才找到了閱讀的真諦。

正如朱永新先生說的一樣：“我推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀。人類最偉大的思想在書里。盡管我國目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認(rèn)為，人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對人類思想的進化而言，對個人思想的發(fā)展而言，從信息到知識到智慧，就像一個金字塔，它是精神與智力逐步升級發(fā)展的過程。唯有通過書籍閱讀，我們每一個人的智慧才能一步步地通往精神的金字塔之巔。將每一個人的智慧匯總起來，才能體現(xiàn)我們這個時代的精神高度。”

有文化的人憑自己的智慧加以推想可知，當(dāng)一個人主動與大作家、大科學(xué)家、大思想家進行思想交流和生命的對話時，他的血液中似乎已經(jīng)流淌著大作家、大思想家、大科學(xué)家的血液，此時才可獲得生活中的一般人所沒有的高層次見識與思想，這種對人生的高層次的間接認(rèn)識，便在讀者自己的生命和頭腦中積淀下來了，人的精神才會產(chǎn)生新的飛躍。

閱讀《論語》《孟子》《史記》《紅樓夢》《三國演義》等社會歷史文學(xué)名著，可以直探人性的本源，可以學(xué)到高端人生的偉大智慧，就好比站在巨人的肩膀上，讓我們的心胸會更寬廣，讓我們的視野會更廣闊，長此以往，便可形成人的良好文化教養(yǎng)與精神世界。事實上只有讀經(jīng)典名著，學(xué)生才可能與曹雪芹、羅貫中、施耐庵、孔子、孟子等先賢達人對話，才有可能達到他們的精神高度；只有閱讀《人間喜劇》《巴黎圣母院》《哈姆萊特》等等，才能與巴爾扎克、雨果、莎士比亞等大師們交流，才會達到人類最高思想文化文學(xué)境界。沒有這樣的閱讀，新一代人的精神境界可能還遠(yuǎn)不如古代。

諾貝爾獎獲得者楊振寧博士曾說，他從小對中國古詩詞特別喜歡，他認(rèn)為，好的詩詞，含義深遠(yuǎn)，自己如今已經(jīng)八十多歲了，但對詩詞每十年都有新感受；閱讀中西文化經(jīng)典名著，對其文化素養(yǎng)的熏陶與提升有深遠(yuǎn)的影響。著名學(xué)者南懷瑾曾說：“曾有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問？我都實實在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟讀這些古詩文的效果。”中學(xué)階段是人生成長和思想境界形成的關(guān)鍵時期，如不引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x中西文化經(jīng)典著作，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，這樣的教育肯定不是成功的教育。

然而，目前由于各類新媒體的誘惑，不少人沉浸在“電子三屏”（手機、電視、電腦）生活中，這便使閱讀產(chǎn)生了“異化”，這不但主宰瓜分了人們有限的閱讀時間，而且極易導(dǎo)致“靈魂的矮化”。這樣的“快樂閱讀”，不但會造成“閱讀無能癥”，導(dǎo)致閱讀品位的低下，還可能會導(dǎo)致靈魂的無所“歸依”，以后再改變和提升其閱讀的趣味與境界就難了。

讀“屏”不是真正的閱讀，那些大量即興式的表達和無編輯狀態(tài)發(fā)表的文字，常常是淺嘗輒止的讀物，有些甚至是有害讀物，若長期沉浸于此，快樂就是一時的“娛樂”而已，其危害就如同“飲鴆止渴”！而閱讀那淺顯的故事，因其沒有深層次的思想內(nèi)涵與深刻的人生智慧，偶一為之，未嘗不可，但真正的收獲與提升不能從此處獲取，只會浪費時間，嚴(yán)重的還會敗壞閱讀的趣味。

閱讀經(jīng)典名著如此重要，語文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生的讀書趣味呢？

人生語文教學(xué)理念認(rèn)為，讀書亦需立志。讀書是有層次之分的，高層次閱讀乃如我國北宋大儒張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”此四句表現(xiàn)了張載作為一個百姓，一個臣子，一個學(xué)者的社會與歷史責(zé)任感，也最能表現(xiàn)讀書人的胸襟，也表現(xiàn)了我們古代先賢讀書的抱負(fù)與志向。國務(wù)院總理在美國哈佛大學(xué)演講時也曾引用這四句，借以表達自己的情懷和中華民族的精神文化追求。總理在南開中學(xué)讀書學(xué)習(xí)時也曾立下“為中華之崛起而讀書”的志向，這對的人生發(fā)展以及中國現(xiàn)代革命事業(yè)的發(fā)展都起到了重要作用。

引導(dǎo)學(xué)生讀書立志既是語文教師的責(zé)任，也是教育教學(xué)方略。志不立則學(xué)不成，讀書與立志是相輔相成互相促進的關(guān)系，故立志對讀書學(xué)習(xí)之意義毋庸過多論述。

眾所周知，光立志而不讀書，志向就不可能實現(xiàn)，要達到真正的有益身心，要實現(xiàn)閱讀鑒賞能力的高層次發(fā)展，就要培養(yǎng)閱讀經(jīng)典名著的興趣。這種興趣的形成，也非輕而易舉，需要營造濃厚的閱讀氛圍。因為最能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的是學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境氛圍。營造一種濃厚的閱讀環(huán)境氛圍，能使閱讀的啟動和保持成為個體的無意識行為，會使學(xué)生自然進入快樂閱讀的實踐中。其方略可利用學(xué)校閱覽室，組織學(xué)生積極參加圖書閱覽課活動，讓學(xué)生選擇自己喜歡的高品位讀物，摘抄自己需要的資料，建立班級圖書交流站，同學(xué)之間相互交流自己的讀物，共享課外讀物；還可讓家長為學(xué)生建立“我的小書屋”，買書、訂閱報紙雜志，指導(dǎo)閱讀等等，這樣的氛圍形成了，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。

另外，要積極舉辦各種讀書活動，努力尋找一切機會，盡力展示學(xué)生自己課外閱讀的成果。例如，舉辦“讀書論文宣讀”、“讀書演講”、“講故事談?wù)芾怼薄ⅰ敖?jīng)典詩文誦讀”比賽活動等；還可以組成課外閱讀興趣小組，建立學(xué)生自己的課外閱讀資料袋，隨時放入自己的詞語積累卡、讀書隨想等；還可定期組織課外資料展示會，看誰搜集的資料最豐富，最精彩等。

開展這些活動，使閱讀名著的氛圍得到優(yōu)化，學(xué)生才會產(chǎn)生閱讀名著的持久興趣，當(dāng)他們有了閱讀經(jīng)典名著的收獲與成功感時，其思想和精神境界也會逐漸獲得提升，其人生也可能更為精彩和快樂。

為使閱讀經(jīng)典名著持久開展，我們?nèi)松Z文教學(xué)理念主要采取的是“讀寫互動”教學(xué)方略。

“讀寫互動”與以往人們常說的“讀寫結(jié)合”是有區(qū)別的，“讀寫結(jié)合”，是強調(diào)讀與寫結(jié)合在一起，讀書時要動筆墨，把自己的讀書看法、想法隨時記下來。“讀寫互動”是我們?nèi)松Z文教學(xué)理念的一種重要教學(xué)方法，具體是指導(dǎo)學(xué)生讀書時，尤其在學(xué)生讀了一段時間之后，要求學(xué)生必須寫出東西，或?qū)ψ志洹⒄Z段加以點評，或?qū)腥宋镞M行評論，或是仿寫句段等等。因為只有寫東西，才能解決那些不肯讀書的學(xué)生讀書的問題，不讀書，他就不能寫，要寫出東西，就必須讀書。同時，老師與學(xué)生以及生生之間互相督促和檢查，這樣就形成了“讀寫互動”的鏈條，整個過程是“以讀帶寫，以寫促讀”。顯然，這對學(xué)生讀書有了一定的強制作用，對學(xué)生養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣是非常有意義的，會有利于學(xué)生人生的發(fā)展。

為將閱讀名著活動引向深入，我們常把經(jīng)典名著閱讀與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，方法是相對集中一段時間大家共同閱讀一部名著，然后進行專題研究。教師為學(xué)生提供必要的參考資料，學(xué)生可從語言、人物、文化、主題、表現(xiàn)手法、人生哲學(xué)、人物與社會等某個角度來確立課題，經(jīng)過討論交流然后撰寫研究性學(xué)習(xí)小論文。當(dāng)學(xué)生的小論文撰寫成草稿之后，教師選擇合適的時間召開研究性學(xué)習(xí)論文交流會，學(xué)生宣讀論文并接受答辯，教師根據(jù)學(xué)生論文和答辯情況提出修改意見，學(xué)生再根據(jù)教師同學(xué)提出的意見加以修改，最后全班或全校結(jié)集印刷論文集。我們的每屆學(xué)生一般都要做五六個研究性學(xué)習(xí)閱讀專題，這極大地推進了經(jīng)典名著閱讀活動，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定了較為厚實的基礎(chǔ)。

例如，我們開展的“《圍城》專題研究性學(xué)習(xí)”，學(xué)生寫出了《徘徊在“圍城”內(nèi)外――的百態(tài)人物淺析》《藝術(shù)語言的魅力――談中比喻的妙用》《刀光劍影顯神通――淺談錢鐘書先生的諷刺藝術(shù)》《走進幽默之城》等較好的小論文。專題研究性閱讀以小論文為抓手，重在讀書探究的學(xué)習(xí)過程，重在學(xué)生思維方法、思維方式的變革和文化素養(yǎng)的提高。

哈佛人生哲理范文第5篇

關(guān)鍵詞：通識教育;人文經(jīng)典;高校課程改革

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）36-0113-03

“通識教育”是指人的受教育全過程中，以人類成員和社會公民身份訴求下應(yīng)接受的那部分教育，是幫助人發(fā)展為“整全的人”的教育，尤其注重學(xué)生的尋根意識、視野的整體性、心性的修煉，鼓勵批判性和創(chuàng)新性思維的形成，其目的是使“人”真正“成人”，成就模范公民。“人文經(jīng)典”則是指人文科學(xué)中那些具有持久震撼力或權(quán)威性的典籍，是代表人類共通性或普世性訴求的智慧精華。本論文著重分析目前國內(nèi)高校文學(xué)經(jīng)典課程存在的問題，并嘗試對目前的高校教育改革提幾點淺薄的建議。

一、通識教育與人文經(jīng)典關(guān)系之溯源

西方的人文經(jīng)典教育源頭可以追溯到古希臘的自由教育。自亞里士多德開始，經(jīng)過英國的紐曼，直至美國的赫欽斯，古典名著教育逐漸被推廣到教育實踐中去。1929年，赫欽斯對芝加哥大學(xué)進行改革，大力推行經(jīng)典名著教育，所涉范圍包括希臘羅馬的史詩、戲劇及歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多領(lǐng)域。1984年，美國教育部長貝內(nèi)特在《拯救我們的遺產(chǎn)――高等教育人文科學(xué)報告書》年中提出以經(jīng)典名著為線索的核心課程來實施人文教育的理念，該報告指出，人文科學(xué)更能觸及人的情感領(lǐng)域，更多的要求學(xué)生自我發(fā)揮，在寫作中流利地表達自己的觀點和感想，有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和自由思想，并因此呼吁教育界應(yīng)該重視人文經(jīng)典的傳承，加強學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

中國也一直保有經(jīng)典教育的傳統(tǒng)。早在春秋時期，人們就已認(rèn)識到經(jīng)典對教育的重要價值。孔子《論語?陽貨》云：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”在他看來，《詩三百》具有極大的文化意義和倫理價值，它可以激志，對觀察社會、促進朋友交往、怨刺表達大有裨益，還利于侍奉父母、君王，增加名物等方面的知識。進一步而言，整個一部中國文化傳統(tǒng)發(fā)展史，其中每次復(fù)歸傳統(tǒng)的抗?fàn)帲瑤缀醵寂c對經(jīng)典的釋讀有關(guān)。到了當(dāng)代，推崇經(jīng)典教育的學(xué)者更不乏其人。如教育家涂又光認(rèn)為人文精神在于行，卻也離不開人文知識，所以要增進人文知識，就應(yīng)精讀經(jīng)典;學(xué)者黃俊杰認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)教育普遍重視教科書，而輕視原典選讀，深化大學(xué)通識教育是改變這種局面的有效途徑，各學(xué)科應(yīng)著重對經(jīng)典原文的精讀、細(xì)讀等。在實踐層面，國內(nèi)很多高校圍繞通識教育目標(biāo)進行了課程改革，如復(fù)旦大學(xué)將通識教育的核心課程分為六大模塊，為學(xué)生呈上精心設(shè)計的系列文化大餐。其中“文史經(jīng)典與文化傳承”從文化傳統(tǒng)方面，集中以名著精讀的形式引導(dǎo)學(xué)生與人類文明史中最偉大的作品進行心靈對話。

中西方教育者不約而同地重視人文經(jīng)典教育，是因為經(jīng)典閱讀跟通識教育的原旨緊密契合。首先，閱讀經(jīng)典的過程實際上是與哲人先賢思想交流、靈魂對話的過程。經(jīng)典之所以不可磨滅，是因為凝聚了人類文化的精華，承載了深廣的社會場域和豐富的人生境遇，能夠給人以思想啟迪。將經(jīng)典名著納入通識教育，能為學(xué)生提供前瞻性思考或反思式體驗，更有助于學(xué)生未來的理性判斷和科學(xué)決策。其次，通識教育是一種超驗的理想和公民職責(zé)感的培育，引導(dǎo)學(xué)生追求崇高理想、塑造高尚人格。絕大部分人文經(jīng)典都是建立在對人性、人格、人情深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。將兩者融合，對學(xué)生健全自我、完善人格有潛移默化的影響。第三，閱讀經(jīng)典作品對傳承文化的教育使命一脈相承。經(jīng)典無一例外都經(jīng)受了歷史的檢驗，是歷經(jīng)滄桑后的精華留存。幾乎每本經(jīng)典都因其思想文化層面的深刻意蘊，促使人們超越時空的局限引起心靈共鳴，其中部分典籍甚至?xí)绊憞摇⒚褡迳踔潦澜缥拿鬟M程，成為人類文學(xué)、文化所秉承的本源。因此，重視經(jīng)典與經(jīng)典教育，必能使學(xué)生立足現(xiàn)實又能超越現(xiàn)實，扎根現(xiàn)實又能反思時代，既砥礪了思想，又啟迪了智慧，使文化傳統(tǒng)得以源遠(yuǎn)流長。

二、人文經(jīng)典課程構(gòu)建現(xiàn)狀及其突出問題

對于文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)教育的重要性是毋庸置疑的，但對通識教育與專業(yè)教育的分歧性爭論卻一直持續(xù)于中西方教育界。美國著名教育家麥克耐利在嚴(yán)密的調(diào)查基礎(chǔ)上，認(rèn)為通識教育課中的經(jīng)典教育旨在為大學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)以便鍛煉學(xué)生的自主批判思維，但這并不一定能夠培養(yǎng)出有實用價值的公民，原因是在實際操作中，學(xué)生需要側(cè)重較為專一的技能。國內(nèi)也有反對閱讀經(jīng)典名著的學(xué)者，如張壽松教授認(rèn)為，面對物欲橫流的物質(zhì)社會，要安心修習(xí)龐大而艱深的經(jīng)典名著，是相當(dāng)枯燥和困難的事情，需要極大的定力;他還認(rèn)為一部經(jīng)典名著之間缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，每一部經(jīng)典名著都是一個獨立體，這是經(jīng)典名著課程最為致命的缺陷;方展畫教授也認(rèn)為經(jīng)典名著可能會因為缺乏內(nèi)在的邏輯而不能科學(xué)反映人類知識的演進，更不符合人的認(rèn)識活動規(guī)律，因此把不同歷史時期、不同學(xué)科領(lǐng)域的名著作為學(xué)校教材，是有悖教育規(guī)律的。直到今天，我們國家的通識性人文經(jīng)典教育，仍然掙扎在眾說紛紜、莫衷一是的輿論場中，進而對具體教育實踐活動產(chǎn)生了不利影響。國內(nèi)實施通識教育的高校中，人文經(jīng)典類課程所存問題可概括如下。

（一）大學(xué)教育目標(biāo)不明確，各學(xué)科間壁壘森嚴(yán)

我國傳統(tǒng)典籍《大學(xué)》開篇便以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的凝練語句指出“大學(xué)”之要義。“大學(xué)”之道可視為“大人”之學(xué)，其所重在修身，重在推己及人、達己達人，重在道德達到至善至美的境界。在近現(xiàn)代，“大學(xué)”成為了高等教育的專門性概念，成為高等教育的主要象征，其主要表現(xiàn)為兩點：一為“高等的”教育，以把人培育為帶有理性之光的自由人為主要目的;二為高深的研究，以探究知識，促進人類進步為重要使命，處處閃耀人文之光。16世紀(jì)以來，隨著世界范圍內(nèi)科學(xué)主義和拜物主義的興起，工具理性思想慢慢滲透到高等教育中來，當(dāng)代大學(xué)教育開始被賦予太多的工業(yè)社會或個人實用目的，學(xué)生的人文精神開始極度匱乏。尤其是網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生的閱讀顯示出淺層化、碎片化、無序化閱讀的傾向，前景實在堪憂。這種背景下，“通識教育”理念及人文經(jīng)典類課程的大力推廣確為應(yīng)時之需。但根據(jù)筆者調(diào)查，有近半數(shù)的通識教育試點開展情況不順利，甚至隨著改革的深入而遭受外界更大阻力。究其淵源，不外乎以下三點：一是因不同層次、不同領(lǐng)域的人們對通識教育的認(rèn)識不同，而導(dǎo)致高校之間人文經(jīng)典類課程開展水平的巨大差異。二是通識教育難以呈現(xiàn)短期的教育成效與人們的高期望值之間產(chǎn)生矛盾。按照教育發(fā)展規(guī)律，通識教育和人文經(jīng)典的課程要顯示出較為明顯的效果，需要較長周期，而現(xiàn)實中追逐立竿見影效果的功利化視角和短視行為，無疑影響了通識教育的價值體現(xiàn)。三是原有學(xué)科分類的局限使各學(xué)科間壁壘森嚴(yán)，互補通問，客觀上成為通識教育發(fā)展的障礙。通識教育所關(guān)涉的學(xué)科較多，勢必造成與專業(yè)教育的交叉和融合，如果高校對院系之間資源分配問題處理不好，可能會加劇院系、學(xué)科、專業(yè)之間的隔閡，最終損害通識教育。

（二）課程設(shè)置水平良莠不齊，教育理念的整體呈現(xiàn)不足

就目前來看，高校對非專業(yè)學(xué)生進行的人文經(jīng)典課程大都置入選修課程，受傳統(tǒng)的專業(yè)教育本位思想鉗制，很多非專業(yè)學(xué)生將這類課程視為換取學(xué)分的“工具”，教學(xué)效果并不明顯。教師在講授中也未擺脫工具性思想束縛，陷入原理、概論加通史的固定模式，忽視學(xué)生對經(jīng)典文本的直接閱讀體驗。事實上，這種講讀經(jīng)典的方式，其實是對經(jīng)典的背離。以文學(xué)為例，一部經(jīng)典的文學(xué)作品之所以能夠吸引一代代的讀者，其魅力在于作家對人性的永恒描述及文本所蘊含的豐富意蘊及普世化價值，而目前的文學(xué)批評，流派迭出，大多以抽象艱澀的剖析示眾，卻單單空缺了作品本位的表層闡釋。向?qū)W生大量灌輸批評理論而不引導(dǎo)學(xué)生閱讀原典的做法，將會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，因為學(xué)生可能還未接觸原典就已經(jīng)沉淪于各種各樣的詮釋內(nèi)容中了，失去了獨立思考和判斷的能力。

（三）教師授課模式囿于傳統(tǒng)，考核手段單一僵化

就筆者調(diào)查，大部分普通院校的通識教育師資水平很不樂觀，呈現(xiàn)低職稱化、低齡化趨勢，其中青年教師、講師比例最高，教授群體參與度相對低。課程設(shè)置水平也有待提高，大部分課程個人色彩比較重，不僅缺乏師資梯隊的建設(shè)規(guī)劃，也背離了通識教育培養(yǎng)“全人”的初衷。在授課方式上，則以“講座式授課”為主流，以“回答問題”為課堂互動主要形式，這并不太受學(xué)生歡迎。尤其是人數(shù)較多的班級，這種個別回答的教學(xué)形式，容易使課堂氣氛沉悶。教學(xué)方式與評價體系方面，仍采用“點名”和“考卷”的單一評價方式，缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的動態(tài)監(jiān)控。

三、對人文經(jīng)典類課程改革的幾點建議

通識教育是一項宏大的工程，人文經(jīng)典名著類課程作為通識教育實施的重要組成部分，需要各部門的重視。針對國內(nèi)大學(xué)推行通識教育過程中出現(xiàn)的人文經(jīng)典類課程的系列問題，筆者僅從高校管理、教師授課及考核標(biāo)準(zhǔn)等角度，提供幾點粗淺的建議。

（一）注重頂層設(shè)計，達成育人共識

筆者認(rèn)為，一個學(xué)生在大學(xué)本科階段接受的教育應(yīng)不僅僅指基本專業(yè)知識的訓(xùn)練，還應(yīng)包括學(xué)會如何“做人”，如何成為既“有能力”又“有教養(yǎng)”的人，既“道問學(xué)”又“尊德性”的人。高校管理層應(yīng)大范圍、大力度推進高等教育教學(xué)改革，注重通識教育與專業(yè)教育的銜接與融合，在課程設(shè)置中就滲透進對學(xué)生通識教育的重視，著重培養(yǎng)文理兼通、融會古今的“通才”學(xué)生。應(yīng)加強院系合作，達成育人共識，既要培養(yǎng)學(xué)生“成材”，又要培育學(xué)生“成人”。并在這一理念指導(dǎo)下進一步厘清“專業(yè)教育”與“通識教育”的關(guān)系，以整合全校資源，進行新一輪的教育教學(xué)改革。高校管理者應(yīng)充分認(rèn)識到通識教育的不可或缺性，并做好頂層設(shè)計，在培養(yǎng)方案中科學(xué)置入人文經(jīng)典課程模塊，要求教務(wù)部門在教學(xué)管理方面轉(zhuǎn)變作風(fēng)，在啟發(fā)學(xué)生思維上下功夫，鼓勵高校教師引導(dǎo)學(xué)生多讀些一流的書籍，多讀原著，少讀點二流三流的入門、闡釋類書籍。

（二）突出教育理念，注重啟發(fā)學(xué)生思維

受應(yīng)試教育培養(yǎng)影響，大學(xué)生的思維存在許多問題，如善于尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，“解題”能力強，發(fā)現(xiàn)問題的能力卻嚴(yán)重缺失等。對此，人文經(jīng)典類課程的設(shè)計和講授都應(yīng)盡量突出問題意識，注重多學(xué)科思維的互補與融合，以激發(fā)學(xué)生思維。筆者認(rèn)為中國古代的“書院”傳統(tǒng)、古希臘的“學(xué)園”傳統(tǒng)以及歐美名校一些通行的通識教育經(jīng)典教育模式，都不失借鑒意義。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生變原來的輸入型學(xué)習(xí)為輸出型學(xué)習(xí)，變原來的被動學(xué)習(xí)為主動、積極、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次，應(yīng)不遺余力創(chuàng)設(shè)靈動課堂，鼓勵師生、生生之間的多頻率互動，在課堂活動與經(jīng)典人文精神相契合的前提下，拓展學(xué)生視野，鼓勵學(xué)生文理兼通、融會古今。第三，積極探索多樣化授課模式，注重學(xué)生的團隊合作精神，讓課堂“鮮活”起來。如充分完善助教答疑制度，鼓勵學(xué)生互評讀書報告、開展讀書會，創(chuàng)設(shè)團隊論辯、討論，鼓勵興趣小組開展特色化的經(jīng)典推介活動，還可向?qū)W生推介學(xué)術(shù)前沿，鼓勵調(diào)研，撰寫調(diào)研報告等。

（三）注重過程考核及評價方式的多樣化

人文經(jīng)典課程應(yīng)最大程度地引導(dǎo)學(xué)生閱讀原典，領(lǐng)悟文本，促進學(xué)生思想層面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，盡量做到學(xué)生以學(xué)為主、教師以導(dǎo)為主，因而評價方式的革新也是課程改革的重中之重。在考核方式的改革上，應(yīng)增加課堂學(xué)習(xí)自由度，改變過去“一考定終身”的考核評價辦法，增加過程考核的比重。如拓展考試周期，細(xì)化分?jǐn)?shù)組成等，甚至創(chuàng)新考核方式，以最大限度引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典進行有效閱讀和深入思考，如浙江大學(xué)有名的“三自模式”就是對考核評價模式的有益探索。所謂“三自”，即學(xué)生自主命題、自我測試、自行評價，教師鼓勵期中測試中前20%的學(xué)生自行出題設(shè)計試卷，并做出答案，然后寫下出題和做題的體會，審核通過的學(xué)生可以獲得免考資格。除了考試方式的改革，在作業(yè)布置上也可進行一定的變革，如鼓勵一部分學(xué)生自己設(shè)計作業(yè)，最大程度地調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性。

四、結(jié)語

經(jīng)典是生命的學(xué)問，經(jīng)典教育以培養(yǎng)“全人”為訴求，經(jīng)典原著能啟發(fā)學(xué)生更多人生哲理與感悟，因此，人文經(jīng)典教育應(yīng)該作為通識教育課程的重中之重。通識教育視域下的人文經(jīng)典課程改革，關(guān)鍵不在于數(shù)量是否繁多、門類是否齊全，而在于學(xué)生是否做到深入閱讀文本、接近原典精神，是否真正啟發(fā)了學(xué)生思維、激發(fā)了學(xué)生的問題意識、生命意識、人格意識。大學(xué)本科階段是學(xué)生形成價值觀、完善人格的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)學(xué)生重讀、精讀、細(xì)讀經(jīng)典，對信仰匱乏時代人們文化傳統(tǒng)和精神家園的建設(shè)，對現(xiàn)代化進程下古今中外精神通道的架構(gòu)，具有莫大的意義。

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Analysis of Classical Humanities Course Reform in Colleges and Universities from Perspective of General Education

LIU Feng-xia

（Yangming college，Guizhou University，Guiyang，Gui zhou 550025，China）