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薛寶釵的性格特點范文第1篇

在《紅樓夢》中，作者既寫了她大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔和平的性格，又展示了她心靈深處隱藏的豪放大度。同時也一針見血地寫了她性格中的弱點??“事不關己高高掛起”。

她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫藥之理，寶釵也略知一二。她的藝術造詣很深，在大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻的確很美，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”。溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。

“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。薛寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作沒看見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。

薛寶釵的性格特點范文第2篇

厚黑學派：王熙鳳

《紅樓夢》中，性格特點最鮮明的人物就屬王熙鳳了，她既聰明能干，又心狠手辣。支配王熙鳳行為的思想理論，就是來源于厚黑學。什么叫厚黑學？就是把厚黑兩個字拆開解讀：厚，是臉皮要厚如城墻；黑，是心要黑如煤炭，這是民國時期的李宗吾先生總結出來的。賈府小廝評價王熙鳳r說：“上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀。”這個評價就是典型的臉皮厚、心腸黑。

厚黑學雖然能給人帶來一時且快速的勝利，卻不能保持長久的成功。厚黑學支配的行徑，大多情況下只能是一條捷徑，而且還是條危險的捷徑，并不是安全人生的康莊大道。就像許邵評價曹操為“亂世之奸雄”一樣，這是一門用于亂世投機的學問。但是王熙鳳不懂，她認為自己一時的僥幸獲利，可以當作長久的生存之道，所以她在嘗到了一些甜頭之后，沒有及時收手，也沒有考慮應該改換自己的文化系統，于是最后落得“一從二令三人木”的結局。據紅學家考證，這句話應該是說，她種種惡劣行徑都東窗事發――被夫家所休，最后在遣回娘家的途中染病死去。所以，厚黑學文化，不是健康的文化，對它的一味信奉，只會讓自己死無葬身之地。

儒家學派：薛寶釵

厚黑學只是亂世守則，那什么才是用于治世的、適于長治久安的健康文化呢？那就是儒家文化。回看中國歷史，每當國家進入了和平發展的穩定、盛世時期，政府都會重新提倡“以文治國”“以儒治國”。因為儒家文化是一種有禮有節、秩序井然、中正平和的文化，它不是快意進取的捷徑，而是穩扎穩打的安全大道。

在《紅樓夢》中，用儒家文化指導自己行為的人，就是薛寶釵。薛寶釵永遠都是彬彬有禮、喜怒哀樂收發有度，她能讓上上下下所有的人，甚至是自己的對手都感覺到如沐春風、心服口服，因為她就是按照儒家經典《論語》中說的“克己復禮”的要求在約束自己，也就是說，薛寶釵自我要求一言一行都符合禮儀規范。同時她也是在按照儒家經典《中庸》中所說的“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”來要求自己。所有的情緒，當它表現出來的時候，一定是不過激的、是正合適的，這就是“和”的最高標準，所以薛寶釵人緣很好，與誰都能相和。

薛寶釵身上還有積極進取的精神。她勸賈寶玉應該讀書考試、光宗耀祖，激勵他奮進；詩社姐妹寫的柳絮詞都低沉哀戚，唯有她的詞里說“好風頻借力，送我上青云！”從薛寶釵這些言談行為以及她協理榮國府的表現中，我們能夠感覺到，在薛寶釵身上，有一種儒家文化中“士不可以不弘毅，任重而道遠”的擔當意識和“學而優則仕”的社會責任感。薛寶釵給自己設定的人生之路行為指南，正是儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”這樣一個修己達人的順序。

法家學派：探 春

《紅樓夢》中，探春代表了法家文化。探春代管大觀園的時候，最能看出她的性格，那真是雷厲風行、賞罰有度、不徇私情、照章辦事。探春的綽號叫“玫瑰花”，是什么意思呢？就是說，看著是那么漂亮如花一般的小姑娘，脾氣卻很硬，在原則問題上一步都不讓，跟她接觸，常常把人扎得生疼。所以說，探春所反映出的法家文化，就是一種剛性的、不變通的、只講原則不講人情的文化。

佛學派：賈寶玉

《紅樓夢》中最有慈悲心腸的是賈寶玉。什么叫慈悲？慈，就是用愛護之心給眾生安樂。悲，就是用憐憫之心解除眾生痛苦，所以慈悲是一對相互補充的概念：慈是懂得眾人心中所愿，幫助其實現快樂；悲是理解眾生心中所苦、幫助其超脫痛苦。賈寶玉不理會考試做官、光宗耀祖那一套，也不理會照章辦事、遵紀守法那一套。他是用一顆善良的、寬厚的心，盡可能去幫助和關懷所有人，尤其是那些小人物。賈寶玉善于體諒、善于理解，他愿意盡他所能去普度眾生、包容過失，因為他有一顆悲憫心。

道家學派：林黛玉

而在《紅樓夢》中，最有個體意識、最有個性、最發乎自然，又最關注自然的人是林黛玉，在她身上，有著道家風骨的體現。

眾人都在熱鬧中賞花，只有林黛玉在無人處葬花。眾人在經濟仕途中去實現自己的人生價值，而林黛玉在孤獨中進行自己的精神狂歡，她彈琴、寫詩、思考、感悟，自有一片天地。她就像是一個生活在大觀園里的隱居者一樣，而她背著花鋤、帶著花囊去葬花，就像是陶淵明“帶月荷鋤歸”的形象，只不過林黛玉是在自己的花園中完成的。

林黛玉就像中國古代的一些知識分子――當人生發展從順境走入逆境，當社會關系從門庭若市變成門可羅雀，當對社會從充滿激情到喪失希望，當寂寞孤獨、不被人理解的情緒把他們包圍得無法逃脫的時候，他們便向道家文化去學習一份超然的生命態度。道家精神講，可以自得其樂，可以順其自然，可以仿照陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的樂趣，可以學習坡“自喜漸不為人知”的豁達。《紅樓夢》有一回寫道，薛蟠遠遠一見到林黛玉，就渾身都酥倒了。是林黛玉五官太過驚艷嗎？不是，是因為林黛玉浸染了天地自然的靈氣，是她的氣質，有一種超脫世俗的美麗。

《紅樓夢》給我們展示出中國文化的范本，因此，《紅樓夢》才品讀不盡。

讀有所思

薛寶釵的性格特點范文第3篇

關鍵詞：時間地理學；活動路徑；小說人物行為空間

中圖分類號：K901　文獻標識碼：A　文章編號：1008－1569(2011)06－0273－11

一、研究背景

自上個世紀50年代以來，以地理學科學化為目標興起的計量革命為契機，學術研究根據研究的對象不同被分為許多領域的固定不變的說法被人文地理學瓦解了。到上個世紀的80年代，研究者們關于文學作品中都市論研究就是對文學作品進行地理空間解讀的嘗試。Pocock(1981)編撰的論文集Humanistic Ge-ography and Literature：Essays on the Experience of Place出版。Yi-Fu Tuan(段義孚1985)，對柯南道爾所描寫的英國大都市尤其是倫敦所體現出來的都市病的研究后，指出：柯南道爾結合犯罪以及犯罪所產生的環境來描寫的英國都市病，揭示倫敦等都市病態的一面，是一種環境決定論。杉浦芳夫(1992)選取了與東京近郊有關的文學作品，在介紹相關文學作品的前提下，結合東京的自然環境和歷史，通過對地理空間解讀的實踐，達到向讀者說明“New Geography”的目的。遺憾的是，在我國關注以地理學方法對文學作出地理空間解讀的嘗試還處于起步階段。暖(2009)等以《水滸傳》中塑造人物的實際文本為出發點，通過建立人物行為評價體系，運用因子分析對天罡星的行為特征進行共性概括和類型劃分，歸結出36天罡星豪杰氣概、好漢氣性、猛將氣勢的群體總特征，分出5個行為特征比較明晰的大類，并從文化地理的角度對天罡星行為特征的共性和差異進行分析探討。再就是在2010年6月21日香港中文大學的林琿教授曾在講座中提到過目前有研究者試圖從地理空間視角對張愛玲小說文本中提到的地方進行研究。張光英(2010)在國內首次將行為地理學研究方法引入文學文本研究領域，從地理學微觀個體行為的視角，在理論和方法論上對《紅樓夢》大觀園的主要人物行為空間進行思考和研究。

基于我國關注以地理學方法對文學作品作地理空間解讀的研究非常之稀少，本研究選取典型小說文本中核心人物的行為活動路徑，運用時間地理學研究理論，通過地理學空間的閱讀試驗，嘗試把文學文本的閱讀和新人文地理空間研究結合在一起，進行文學關于地理空間解讀的嘗試。

二、時間地理學的概念與方法

20世紀60年代出現了以哈格斯特朗為代表的時間地理學，把人放在時間、空間中考慮，時間地理學對人物時空間結構的研究需要有必備兩個條件，其一，需要有關人物出行活動的資料；其二，需要掌握人物一天內24小時連續進行的所有活動情況。路徑、結構，可以通過將空間壓縮為二維平面，用縱軸代表時間在圖上加以表示。時間地理學認為時空框和制約是時間地理學的關鍵詞匯。個人為了謀生或滿足其獲得信息、社會交往及娛樂等方面的需求，就在個人路徑或者軌道中移動，每個人在時空間移動中所遇到的環境。一個人要滿足需要，一般要從一個駐所移動到另一個駐所，然而，移動受到了許多制約，這制約可以歸為三類：能力制約、組合制約和權威制約。可見，在時間地理學研究框架下，活動被作為一種常規發生的習慣行為來研究，強調了移動在行為空間中的重要性。

三、關于《紅樓夢》核心人物研究綜述

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，大約成書于1784年(清乾隆帝四十九年)，以刻畫人物眾多，反映社會生活廣泛、深刻而著稱。曹雪芹現通行的一百二十回本《紅樓夢》是由原作者曹雪芹寫的前80回和續作者高鶚完成的后40回組成。自《紅樓夢》出現的二百多年來，“紅學”界從“索隱”“發微”“釋真”“考事”等或文學、或史學的角度研究紅樓夢，研究《紅樓夢》中核心人物賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物形象，已經取得了很大的成績，形成了世界漢學界鼎立而三的顯學之一――“紅學”。關于賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個主要人物的研究視角二百多年來主要集中在以下幾個方面：

(一)以脂硯齋為代表的人物點評分析研究

脂硯齋是第一個研究《紅樓夢》的人。周汝昌(1953)認為一部《石頭記》，脂硯齋不啻給作者作代言人，盡拽底奧，此人之重要較之雪芹本人幾乎要劃等號了。楊星映(1982)認為脂硯齋還在曹雪芹的寫作過程中，他就多次反復研究、評點，應當說是第一個紅學家。李燃青(1985)認為脂硯齋在評點中，充分地肯定了《紅樓夢》在展現人物性格的豐富性和復雜性方面所取得的非凡成就，并且提出了頗為深刻的美學見解。

(二)以為代表的“索隱派”人物原型分析研究

索隱派出現在20世紀初，以為代表。索隱派不認為小說就是小說，而認為它是一部借“假語存”隱寫的一段真實歷史，事件有原型，人物也有原型。索隱派有獨特的文藝觀。(孫偉科)認為寶玉就是胤初，賈寶玉和林黛玉的故事就是胤初和董鄂妃的故事“如董妃逝而世祖出家，即黛玉死而寶玉為僧本事。”新時期的劉心武就是“索隱派”研究方法的繼承者之一。

(三)以、俞平伯為代表的考證派人物研究

的《紅樓夢考證》認為“考定這書的著者究竟是誰，著者的事跡家世，著者的時代，這書曾有何種不同的本子，這些本子的來歷如何。”俞平伯是的學生和追隨者，但俞平伯從文學的角度著眼，采取“以書為證”的方法進行《紅樓夢》考證，提出“釵黛合一”的理論。新時期周汝昌先生的“新自敘說”是對“自敘說”的修正和發展。

(四)以王昆侖(太愚)為代表的唯物史觀人物分析法

1948年王昆侖結集出版的《紅樓夢人物論》，以階級定性為主的人物分析，將人物分為衛道者和叛逆者兩大對立陣營，薛寶釵屬于衛道者陣營，賈寶玉、林黛玉屬于叛逆者陣營。以后何其芳、蔣和森、吳組緗的紅學研究是這一種研究方法的代表。

二百多年來對《紅樓夢》核心人物的研究已經相當系統、深入、全面。《紅樓夢》關于賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三位核心人物的研究主要在各個流派研究思想

的語境下進行的。縱觀歷來的研究成果主要都是以小說敘述的故事情節作為理解《紅樓夢》核心人物的依據，但人是敘事的主體，小說創造的人物活動空間與人之間存在全方位的互動關系，日常活動空間在滿足人們的生存需求，還反應了人與空間的互動關系。人與空間的互動關系體現在人物對行為空間的能動選擇上。理解了《紅樓夢》核心人物的行為空間的意義，就能理解曹雪芹賦予《紅樓夢》核心人物的獨特的敘事意義。因此，本文則嘗試從核心人物行為空間視角來解讀核心人物。

四、研究思路與方法

文學就是以現實世界的事物為原型進行的創作，文學中描寫的東西并不是現實，是作者感知的印象化的現實。小說要塑造人物、構造情節、推動矛盾沖突發生、發展直至矛盾沖突的解決和消亡，都離不開核心人物的活動以及由此所形成的行為空間。在小說中核心人物的空間移動通常表現為每日的活動。小說核心人物的日常行為空間反映個人與環境最直接最經常的交互過程，行為空間成為小說特定的典型事件下個人層面上長期和短期的選擇和制約多重作用的結果，并且通過核心人物個人活動之間的移動將分散的活動地點連接起來形成核心人物活動行為體系。因此，文學家也如地理學家一樣也是通過作品中核心人物的空間移動來完成文學中行為空間的描寫。這樣，如果地理學家的時間地理學視角的人物活動分析法是正確的話，自然利用時間地理學視角的人物活動分析法，通過核心人物日常行為空間移動的研究，以地理學視角對小說核心人物行為空間進行解讀，進而完成對小說文本的一種地理學方法的研究解讀就是可行的。

(一)研究對象的數據化

本文研究的數據基礎是基于對《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》文本中第5回至79回這一段時間內，根據行為空間信息要素的需要，截取核心人物在文本時間范圍內的空間信息和活動信息，把核心人物在哪一回目、到達何地點以及同一回目中指明到達次數進行統計，合計得出核心人物在5回至79回地提到并到達的典型的、可評價的空間活動節點為：賈寶玉166次，林黛玉88次，薛寶釵81次，三個人共計335次(表1)。

(二)人物總體行為空間特征分析

根據表1提供的數據，將人物總行為空間進行匯總并空間化(圖1)。行為空間是行為主體有意識、有目的的活動空間，主體的要求是整個行為的出發點。核心人物在某一個空間中停留一次，就在該空間中標出一個節點，節點的多少可以反應出核心人物在該空間的活動情況。

核心人物總體行為空間特征表現出如下特點：1、核心人物的主要行為空間集中在賈母院、王夫人院、怡紅院、瀟湘館、蘅蕪院五個地方；2、從所占有行為空間大小的視角來看，賈寶玉行為空間范圍最大，最為明顯的體現在賈母院、王夫人院、瀟湘館和寧國府；3、賈寶玉的行為空間最為廣闊，他的活動空間范圍基本上涉及到了賈府及大觀園的各個角落；4、賈寶玉和林黛玉屬于兩個人活動的行為空間比較多，相反，單獨屬于賈寶玉和薛寶釵的活動空間則沒有。

(三)核心人物典型活動路徑分析

以上核心人物總體活動空間的匯總，為找出核心人物在小說故事發展中日常行為空間分布的一般性特征提供了強有力的途徑，也為我們尋找到遮蔽在行為空間視角下的人物性格特點和命運特點刻畫和解釋提供了可行的手段。那么，通過核心人物在故事發展中某些典型的活動路徑的分析，揭示在一天時間尺度上個體生活活動的特征，探討小說核心人物個體在制約條件下的日常生活活動路徑，可以使在小說敘事學整體研究中被掩蓋的個體的差異性得到顯現。在活動路徑的時空圖中，橫軸表示被簡化為一維的空間，縱軸表示時間，(鑒于小說描寫在時間上的虛擬性，不可能精確到幾時幾點，所以在時間表示上以文本中出現的上午、中午、下午、傍晚這樣的總擬時間為節點。)橫線或斜線表示人物移動，不同的柱體表示人物在不同的空間。

1、典型路徑1分析

第8回是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三位核心人物在賈府空間會合后，作者第一次正面描寫他們之間正式見面的章節，所以活動路徑具有典型性。此時三人雖然都住在賈府，賈寶玉、林黛玉住在靠近賈母的地方，薛寶釵和母親一起住在梨香院，但在此之前作者并沒有描述過他們三人一起見面的情景，所以本章核心人物在賈府空間的第一次完整出場就別具意義。

圖2很清楚的反應出核心人物此時的路徑特點：賈寶玉涉及到6次空間位移，林黛玉涉及到7次空間位移，薛寶釵則沒有進行空間移動。賈寶玉和林黛玉空間表現出明顯糾結，第一次糾結在于兩人在家長的安排下一起到寧府參加活動，于中午的時候和賈母一起回到榮府；第二次糾結在于薛寶釵的住處，隨后，賈寶玉到了薛寶釵的生活空間中，林黛玉隨后跟來，核心人物三人在薛寶釵的住處回合，顯然，林黛玉的活動是緊跟著賈寶玉的，由于薛寶釵的到來，而且有金玉姻緣之論，造成林黛玉的戒備心理，所以，一旦賈寶玉去了薛寶釵的空間，必然引起林黛玉的高度緊張，那么林黛玉緊隨賈寶玉之后就是一種必然。從圖2可以看出，林黛玉和賈寶玉在某一空間中的活動都是前后時間的事情，薛寶釵沒有空間的移動。第5回作者寫到，因為寶釵的到來，“黛玉心中便有些悒郁不忿之意。寶釵卻渾然不覺。”此時，賈寶玉感受到林黛玉對其活動空間的制約，在空間唯一上可以看出，此時賈寶玉在林薛兩者之間是無所偏向的，所以，去完寧府回來，就會馬上想起去探望薛寶釵。此時的寶釵穩坐家中沒有移動的。

2、典型路徑2分析

第20～21回寫到賈寶玉因飯后閑逛，二度拜訪薛寶釵，是小說文本第一次正面描寫薛寶釵到賈寶玉、林黛玉的空間活動。由此小說文本描寫了三個核心人物一天的活動路徑具有典型性。(圖3)

圖3反應了在這一天的完整活動中，同樣以賈寶玉拜訪薛寶釵開始，賈寶玉有9次空間移動，林黛玉是5次，薛寶釵為7次。林黛玉在自己住處的活動更多一些，賈寶玉在薛寶釵、賈母、林黛玉三處反復活動，與圖2林黛玉活動路徑緊跟賈寶玉之后相比，圖3薛寶釵活動路徑和賈寶玉重復明顯，往往緊跟在賈寶玉之后到達林黛玉的空間，但在與薛寶釵空間重復后，賈寶玉在活動路徑上又表現出反復到林黛玉空間中，可以看出彌補的意圖。另外，薛寶釵的活動路徑明顯復雜起來，圍繞著林黛玉相對固定的空間活動，充滿糾結的。

3、典型路徑3分析

31－34回，“寶玉挨打事件”是《紅樓夢》故事發展的一件大事，圍繞這件典型，核心人物的活動路徑因此具有代表性。(圖4)

圖4圍繞著賈寶玉挨打事件，核心人物的活動路徑各自特征明顯。首先，三個人的空間移動次數是不一樣的。在這一天中，賈寶玉涉及到9次空間之間的移動，林黛玉涉及到6次，薛寶釵涉及到11次空間移動，薛寶釵的空間移動最為頻繁；其次，寶玉挨打前后，林薛的活動路徑各具特點。最先三人從各自的空間匯聚到賈母院中后，林黛玉和賈寶玉有三個不同空間點的重合，是在挨打前的恰紅院和在怡紅院外邊，以及挨打后的怡紅院探視，薛寶釵和賈寶玉也有三次空間的重合，分別在寶玉挨打前的王夫人院、挨打后的賈母院、恰紅院探視。此時的

路徑安排顯然意味深長，在賈寶玉挨打前，賈林有兩次路徑重疊，切都是避開旁人的，而賈薛的路徑重疊均在賈寶玉挨打之后，都集中在長輩的視野之下；最后，從活動路徑的完整性來講，林黛玉顯然活動路徑最為簡單，活動空間最為狹小，薛寶釵活動路徑最為曲折，活動空間最大。顯然，賈寶玉挨打，薛寶釵的糾結在活動路徑中明顯表現出來，而且薛寶釵的空間技巧更為明顯，雖然作者明著寫薛寶釵靜若處子，但卻讓人物在活動路徑上給予一覽無余的展示。

4、典型路徑4分析

第77－78－79回描寫賈寶玉的知己晴雯死后第二天，核心人物連續的活動路徑。丫鬟晴雯是賈寶玉的知己，晴雯是抄檢大觀園的最直接犧牲品，抄檢大觀園是赫赫賈府由盛到衰的轉折點，所以此時三位核心人物的活動路徑也具有典型性。(圖5)

1、晴雯死后賈寶玉可謂失魂落魄。晴雯死后第二天，賈寶玉空間位移達到15次，除了早上的一段時間是被家長安排外出以外，其他時間都在大觀園內游蕩，還偷偷去了一趟晴雯家。2、林黛玉的空間移動也減少了，主要集中在自己住處、薛姨媽家、但是她還是記掛著賈寶玉，所以賈寶玉、林黛玉在怡紅院外邊有共祭芙蓉誄空間；3、薛寶釵再次回到母親家，唯一保留一點聯系的就是姨娘王夫人的空間，她果然靜若處子。晴雯死了，大觀園即將走向消亡，煙消云散了，賈寶玉最為糾結，薛寶釵是關心的是自己是否會因此受累，搬回母親家，不再活動，唯有林黛玉深知寶玉，所以才會共同出現在怡紅院外邊共祭芙蓉誄的空間中。

五、結論與展望

薛寶釵的性格特點范文第4篇

香菱身世

香菱，原名甄英蓮，鄉宦人家，原籍姑蘇，甄士隱獨女，眉心有米粒大小的一點胭脂記。三歲那年元宵，在看社火花燈時因家奴霍啟（“禍起”）看護不當而被拐子拐走。十二三歲后賣給金陵公子馮淵，中途卻被薛蟠搶回去做小妾。大觀園內寶釵給她起名叫香菱。她最著名的事跡便是師從黛玉學詩。薛蟠娶夏金桂后，在第八十回中，香菱被夏金桂易名為“秋菱”，因屢受夏金桂之折磨，終釀成干血之癥。（高鶚續寫部分為夏金桂下毒害她，結果卻陰差陽錯毒死了自己。薛蟠出獄后，香菱扶正，因難產而死。）

人物外貌

《紅樓夢》中對香菱外貌的正面描寫不多，一般都是用側面描寫烘托出她的美貌和才氣。比較直接的有兩處，開頭說小時候的英蓮“生得粉妝玉琢，乖覺可喜”，第七回周瑞家的在送宮花時見金釧兒和香菱在曬日陽兒，向金釧兒說：“倒好個模樣兒，竟有些像咱們東府里蓉大奶奶的品格兒。”賈璉稱贊她“長的好齊整模樣兒”，認為“那薛大傻子真玷辱了她”。通過這些描寫，說明香菱生得裊娜纖巧，模樣兒齊整好看。

人物性格

香菱高居副釵之榜首，貫穿整部紅樓，成為很多紅樓專家探求草蛇灰線藝術的媒介，被認為是曹雪芹展現《石頭記》的魂魄。綜合分析這一人物，具有以下性格特點：

1.溫柔安靜

香菱不僅模樣兒標致，其為人行事也與別的女孩不同，溫柔安靜。用鳳姐的話來說，“他做人行事，又比別的女孩子不同，溫柔安靜，差不多的主子姑娘也跟不上他”。但這種溫柔安靜又與寶釵的不同。寶釵的溫柔安靜是以堅強智慧為底蘊的外在表現，香菱的溫柔安靜實際是憨厚老實任人宰割，是一種傻乎乎的溫柔。也正是這種傻乎乎的溫柔，注定了她一生遭受欺凌，釀成了悲劇人生。

2.刻苦勤奮

香菱刻苦勤奮主要表現在她學詩這一章回。小說寫她一心要向眾姐妹學習寫詩，黛玉為她開列了一長串應讀書目，要她先讀名家詩，待腹中有了一定的詩詞底子再寫。她“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。”及至夜半，不思安寢。不久，黛玉以月為題要她寫一首試試看。香菱既忙著讀又急著寫，“茶飯無心，坐臥不定”，如著魔一般。香菱如此用功平生第一首詩卻不成功，但她不灰心，反而是愈加執著地墜入讀寫中：她“耳不旁聽，目不別視”，從早到晚，一門心思在詩的構思中，最終“苦志學詩，精血誠聚”，終于寫出讓大家都夸贊的詩歌，連寶釵都贊曰“誠心通了天了”。這一情節，讓我們看到了香菱的可愛、勤奮、聰敏、好學的形象。

3.懦弱順從

香菱（英蓮）三歲被拐，十二三歲好不容易賣給了個好人家，似乎要苦盡甘來，但半路上又橫生枝節，馮淵被薛蟠打死，她被強搶為妾，這些波折，她都逆來順受，不抗爭，順從安之，展現出她性格的懦弱。特別是在夏金桂進門之后，對香菱態度傲慢，先是擅作主張改“香菱”為“秋菱”，再接二連三地對她進行羞辱、欺負，香菱一概隱忍順從，被動地接受，只顧自悲自怨，而無力反抗，展現出的又是一個逆來順受、愚昧無知的丫鬟形象。

香菱性格的形成，是和她的人生宿命有關，更與封建的傳統有關。小說第一回中，她就被癩僧指為

“有命無運、累及爹娘之物”。

元宵觀燈失蹤后，被拐子連賣兩次，初賣與馮淵，繼而賣于薛蟠，終引出人命官司。在小說第十六回，小說借平兒之口補述香菱“竟與薛大傻子作了房里人……，那薛大傻子真玷辱了他。”直到最后被夏金桂欺凌，釀成干血之癥，都應了“英蓮”、“有命無運、累及爹娘之物”的讖語，這顯然是作者宿命論的體現。從這一觀點看來，這是不可解的，命運是無情的。況且，在封建社會，正統思想占主導的大觀園，雖然香菱早已做了好幾年的小妾，但因為不是正室，所以她只能被后來的正室夏金桂陷害、欺凌。一個無依無靠、沒有心計的弱女子，在那樣的環境中，不逆來順受，又能有怎樣的作為呢？

1.副冊判詞

畫著一枝桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：

根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。

自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。

2.癩僧詩讖

慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。

好防佳節元宵后，便是煙消火滅時

香菱這個名字最早出現于小說第七回，單單從這個名字本身看，菱花夏開秋謝，而后來薛蟠的正室夏金桂，“金桂”一詞正含秋之意，金桂一出而秋意濃，菱花焉有與金桂爭艷之能，最終自然只能落個“香魂返故鄉”的結局。同時，菱花無香，而作者以香作為“菱”的修飾語，也與“金桂”呼應，金桂一出，香溢秋日，“香菱”自然也就只能成為“秋菱”，秋日既至，菱花早謝，也就只剩下“菱花空對雪澌澌”的凄美。

3.自評

不獨菱花香，就連荷葉蓮蓬都具有一股清香的，但這原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜細領略了去，那一股清香，比花都好聞呢，就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風露那一股清香，也是令人心神爽快的。

4.他評

薛寶釵：本來就呆呆傻傻的。

香菱這個藝術形象是作者用來“千里伏線”貫穿全書的一條重要人物線索之一。首先，作者用甄士隱一家的小興衰來影射榮寧二府的大興衰。同是望族，同在“紅塵中一二等富貴風流之地”，同是禍起蕭墻，轉眼之間便“煙消火滅”。同是“富貴不知樂業”，終落得“茅椽蓬讀，瓦灶繩床”，甄士隱的結局就預示了賈寶玉的結局。甄士隱一家的離散悲辛其實就是賈府悲劇的預演，只有香菱是唯一親歷大小兩次興衰的串接者。其次，英蓮、馮淵二人的一段小悲歡影射了寶黛的愛情悲劇。同是“美中不足，好事多磨”，最終棒打鴛鴛，生死異路。作者用以上兩個事件為全書定下了基調，而這兩個事件都是圍繞香菱發生的，可以說香菱的遭遇是全書的定音符號。

閱讀訓練

1.閱讀下面語段，回答問題。

各自散后，香菱滿心中還是想詩。至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他安穩睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了？這會子乏了，且別叫他。”正想著，只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”

（1）選文出自名著《 》，表現的情節是_____________（用一句話概括），文中可以看出香菱的性格是________

（2）找出語段中兩個細節。

①細節一：

②細節二：

2.（2016?成都）語文書中，無數經典人物令我們難以忘懷。請仿照示例，給香菱（《香菱學詩》）寫一段話。（不要求句式完全一致）

示例：泥人張：一門最底層的手藝，讓人忘記你的真名；你用一團泥巴，找回了尊嚴。

3.在《紅樓夢》第四十八回，曹雪芹借香菱之口評述王維《使至塞上》中”____________，___________”兩句，指出其描繪大漠壯觀景象，似不合事理而實妙、似俗而實巧，可謂一語中的。

1.（1）《紅樓夢》 香菱苦志學詩 香菱目標堅定，潛心鉆研。

（2）細節一：至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。

細節二：只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”

薛寶釵的性格特點范文第5篇

興兒是賈璉的一個心腹小廝，作者在次回中巧妙地安排了興兒說事，達到了從側面塑造人物形象和為下一步鳳姐計害尤二姐埋下了伏筆。

當時的情況是興兒給賈璉說了賈赦有急事叫他去之后，賈璉的小廝隆兒跟賈璉去了后，興兒在尤二姐處等事，于是尤二姐“拿了兩碟菜，命拿大杯斟了酒，就命興兒在炕沿下蹲著吃，一長一短的向他說話。”這一說，卻是頗為精彩的一筆。

此時，尤二姐剛被賈璉偷娶了來，她最想知道賈璉的老婆王熙鳳的態度。談話雖屬聊天，但很明顯尤二姐是很在乎的。興兒的話語主要突出了王熙鳳的性格特點，總結起來，有以下幾點：⑴歹毒。“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。”⑵媚上。“只一味哄著老太太、太太兩個人喜歡”⑶奸猾。“估著有好事，她就不等別人去說，她先抓尖了；或有了不好事或她自己錯了，她便一縮頭推到別人身上來，她還在旁邊撥火”⑷貪財。“又恨不得把銀子錢省下來堆成山，好叫老太太、太太說她會過日子”⑸妒忌。“人家是醋壇子，她是醋甕。凡丫頭，二爺多看一眼，她有本事當著爺的面打個爛羊頭。雖然平姑娘在屋里，大約一兩二年之間兩個有一次到一處，她還要口里惦十個過子呢”。

除了借興兒的嘴塑造王熙鳳之外，作者還再一次突出了平兒的心地善良。“倒是跟前的平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，她倒背著奶奶常作些個好事。小的們有了不是，奶奶是容不過的，只求求她就完了”

接著，作者借尤二姐的“原來如此。但我聽見你們家還有一位寡婦奶奶和幾位姑娘。她這樣厲害，這些人如何依得？”這句話，筆鋒一轉，又讓興兒開始描述李紈、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵。“我們家這位寡婦奶奶，她的諢名叫作‘大菩薩’，第一個善德人……只把姑娘們交給她，看書寫字，學針線，學道理，這是她的責任。除此問事不知，說事不管。”“二姑娘的諢名叫‘二木頭’，戳十針也不知道哎喲一聲”“三姑娘的諢名是‘玫瑰花’……玫瑰花又紅又香，無人不愛的，只是刺戳手”“四姑娘小，她正經是珍大爺的親妹子，因自幼無母，老太太命太太抱過來養這么大，也是一位不管事的”“一個是咱們姑太太的女兒，姓林，小名叫什么黛玉，面龐身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，我們這起沒王法的嘴都叫她‘多病西施’”“還有一位姨太太的女兒，姓薛，叫什么寶釵，竟是雪堆出來的”。

其實，作者還借興兒之口側面烘托了尤二姐的善良平和以及賈府的人物關系。“但凡小的們有造化起來，先娶奶奶時若得了奶奶這樣的人，小的們也少挨些打罵，也少提心吊膽的。如今跟也的這幾個人，誰不背前背后稱揚奶奶圣德憐下。我們商量著叫二爺出來，情愿來答應奶奶呢”。

“如今合家大小除了老太太、太太兩個人，沒有不恨她的，只不過面子情兒怕她。”這是告訴讀者王熙鳳在賈府下人眼中是一人人痛恨的角色，她的威望低得可憐。“如今連她正經婆婆大太太都嫌了她，說她‘雀兒揀著旺處飛，黑母機一窩，自家的事不管，倒替人家去瞎張羅’”。從中我們可以看出王夫人對王熙鳳也是很不滿意的。“氣的平姑娘性子發了，哭鬧一陣，說：‘又不是我自己尋來的，你又浪著勸我，我原不依的，你反說我反了，這會子又這樣。’”這說明有時候王熙鳳也拿平兒沒辦法，畢竟平兒處于賈璉小妾的地位，是她唯一的心腹了，兩人的關系是很微妙的。