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菁華浮夢范文第1篇

兩個基本點、一個重要原則

在此次的“歐洲經濟復蘇計劃”以及2009年3月各成員國首腦的再次討論中，歐盟政府始終強調危機應對中的“兩個基本點”和“一個重要原則”。

第一個基本點是要向經濟體中注入購買力和信息，以刺激市場需求，恢復市場的信心。歐盟作出承諾，各成員國以及歐盟政府將緊急注資2000億歐元，即將歐盟GDP規模的1.5％用以刺激“穩定與增長法案”中所說的需求，包括企業的需求和消費者的需求，因為這兩種需求既是經濟體中需求的主體，也是市場生產、交易活動的主體。如果這兩種主體恢復了市場信心，歐盟經濟體的市場需求就會有可靠的保障。

第二個基本點是通過在短期中采取各種各樣的行動，來增強歐洲在長期中的競爭力。歐盟旨在通過一系列的計劃，來對經濟體進行“聰明的投資”，也就是投資于未來發展所需要的那些技能，投資于能創造就業和節省能源的新能源技術，投資于能降低能耗和環境污染的清潔技術，投資于能提高效率和創新的基礎設施和國家間的網絡互聯等。與此同時，通過此次的歐洲經濟復蘇計劃，歐盟還要幫助各成員國開放對中小企業的新型融資方式，降低這些企業的行政負擔，并大幅度進行基礎設施的現代化和升級，為歐盟企業提供良好、低廉的基礎設施和社會設施支撐。

一個重要原則是在進行經濟復蘇的行動中，要保持內部的團結和社會的公平。歐盟認為，只有保持內部的團結和社會公平，才能充分發揮歐盟的規模經濟、效率改進等方面的好處，才能讓歐盟團結一心，從容應對危機。

四個優先領域

除了以上的兩個基本點和一個重要原則之外，歐盟還著力強調四個主要優先投資和解決問題的領域。

第一，與人民生活、就業、福利、安全等密切相關的領域，也即在經濟復蘇和救助的過程中，人永遠是被放在第一位的，這正是歐盟長期以來所宣稱的“以人為本”的題中應有之義。

第二，與企業的投資、生產、產品銷售、運營成本降低、管理、創新等密切相關的領域。比如，如何保障中小企業能得到與大企業均等的融資機會，如何保障企業運營成本的逐步降低，如何促使企業進行技術創新和技術升級等。

第三，基礎設施和能源領域，主要是解決整個歐洲國家的基礎設施建設、清潔能源的開發、住房清潔能源的使用等方面。因為基礎設施和能源設施是社會公民、企業生產和經營活動賴以進行的重要硬件，如果這些設施供給不足、質量不好、效率不高，就必然會影響歐盟經濟的高效運行。

第四，關注未來的研究與創新，增加在研究與開發、教育等方面的投資。這些投資盡管屬于長期投資，可能需要幾十年甚至上百年才能回收成本，但是人類區別于動物的根本地方就是人類能進行未雨綢繆和長遠規劃，能更加科學也更具長遠地創造未來所需。

十個方面的行動計劃

在歐洲經濟復蘇計劃中，上述四個優先解決的領域將涉及到以下十個方面的具體行動計劃。

第一，就業支持行動。歐洲委員會提議簡化個人申請“歐洲社會基金”支持的標準，并允諾從2009年開始對個人進行提前的資金資助，總額達18億歐元，主要用于低技能工人的職業規劃、強化培訓、再就業培訓以及技能提升培訓；給予那些自主創業的企業和個人以資金支持，給予企業成本上的資助；給予那些最需要救助的弱勢群體以資金支持和融資支持；與大學、公共就業服務和社會力量密切合作，讓人才能夠與企業的發展、所需的技能相互匹配。此外，通過歐洲“全球化調整基金”來干預經濟的重點領域，為企業提供補貼和資金支持，目的是讓企業保留工作崗位，儲備人才，以備經濟好轉之需。

第二，創造勞動力需求崗位。比如歐盟承諾降低對企業雇用低收入人員的社會收費，目的是促進低技能工人的就業；引進一些具有創新性的解決方案，比如對家庭和嬰兒看管發行服務票據，對弱勢群體就業發放暫時補貼，并對勞動密集型的服務業進行增值稅減免等；要求各成員國的人力資源自由流動，促使工人技能和市場需求相互匹配，加強成員國之間的管理合作和協調，為歐盟工人和人力資源提供職業指導；根據未來所需，對工人進行未來所需技能的培訓，適應低碳經濟和知識經濟的到來等。

第三，增加對企業的融資。比如歐洲投資銀行為中小企業提供了總額為300億歐元的貸款，這一數字比上一年凈增了30％；同時，對歐盟經濟關鍵領域的中型企業追加10億歐元的貸款；簡化國家資助企業的程序。根據《里斯本條約》，推進研究、創新、培訓、環境保護和清潔技術、交通和能源效率方面的資助，并且對那些投資超過歐盟環境標準的企業進行補貼和貸款優惠。

第四，減少企業的行政負擔并促進企業家才能的培養。在《小企業法案》的基礎上，為了大幅度減少企業的行政負擔，增加公司的現金流，讓更多的人成為企業家，歐盟以及各國政府承諾：無論人們在歐盟什么地方成立新的企業，都會在三天之內辦完所有的手續，并且不收任何費用；取消個體企業每年的賬戶資金限制，將開辦新企業的資本限額限定為1歐元；從2009年開始，中小企業進行跨國界經營不受任何限制，且面臨的公司規章全部統一。

第五，通過投資，現代化歐洲的基礎設施。在接下來的2009年和2010年，歐盟將動員額外的50億歐元用于歐洲內部能源互聯和寬帶網絡基礎設施建設；2007至2013年，向各個成員國和地區提供3470億歐元的金融支持；歐盟承諾提前融資總數為45億歐元用于企業的結構轉型；歐盟還提出一系列的措施，目的是推動主要投資項目的實施，促使企業使用金融工程基金，簡化貨款的提前支付規定，在均等比率的基礎上擴大基金的支出。

第六，提高建筑的能源利用效率。歐盟和各成員國還將采取緊急措施，提高居民住房和公共建筑內的能源利用效率，推進綠色節能產品的使用。比如，歐洲將實施最高級別的能源使用效率標準，并頒發相應的能源證書；還有，對于那些達到能源效率或者節能的企業進行財產稅收減免等；通過重新制定歐洲的結構基金讓更多的投資進入具有能源效率的項目中去；同時，歐盟還會和歐洲投資銀行和相關國家的銀行發起一個“2020能源、氣候變化和基礎設施基金”；敦促各成員國和相關產業開發創新融資基金。

第七，促進綠色產品的快速普及。降低對綠色產品和服務的增值稅率，旨在提高建筑的能源利用效率，并給予消費以各種激勵，鼓勵消費者使用環境友好型產品；各成員國還應該對外部的電力設備、備用電力消費，安裝頂燈和日光燈等實施環境績效標準檢驗；對其他節省能源的電視、內部照明、冰箱、冰柜、洗衣機、電飯煲、空調等進行相關的經濟激勵。

第八，增加在研究與開發、創新和教育上的投資。各成員國和私人部門都應該增加在研究與開發上的投資，目的是促進經濟增長和生產效率的提高；同時還應該增加私人部門在研究與開發上的投資，為這些行為提供財政和經濟上的刺激、補助或者補貼；推廣公共和私人在這方面的合作，修改相關的法案，為未來的發展進行人才培訓。

第九，開發企業和建筑的清潔技術。為了支持制造業中的創新，特別是建筑業和汽車業的創新，歐盟建議建立三種公共和私人部門的合作關系：一是在汽車部門，推出歐洲綠色汽車行動，促進在可再生能源和非污染能源使用、安全和交通快捷性方面的技術突破，為汽車制造廠和生產者提供貸款，投資額為50億歐元；二是在建筑領域，推進綠色技術和高效能源體系、材料等方面的建設，鼓勵地區和當地政府采購網絡和標準的建立，投資總額為10億歐元；三是促進制造業的技術應用，幫助中小型企業通過開發和一體化，比如工程技術、工業工藝和先進材料等的應用，來應對全球競爭壓力，估計總投資額為12億歐元。

第十，建立普及大眾的高速因特網。高速因特網的使用可以促進快速的技術溢出，推動創新性產品和服務的需求，其重要性不亞于19世紀的鐵路建造。為了使歐洲成為固定和無線通信方面的領先者，并促進高附加值的服務，歐洲承諾加速因特網技術的升級和延伸，目的是2010年讓高速因特網覆蓋全歐洲。同時，升級現有網絡的質量和運行效率，促進光纖網絡的投資，建造無線寬帶技術。

歐盟危機應對給我國的四點啟示

歐盟所進行了一系列危機應對的舉措，至少給予我國以下四點啟示：

第一，歐盟的此次危機應對著眼于眼前的燃眉之急，但應對危機舉措卻是要培養歐盟經濟在長期中的競爭力。比如，歐盟主張在整個投資和經濟恢復的過程中，要對經濟體進行“聰明的投資”。所謂“聰明的投資”，就是那些投資于未來發展所需要的技能培訓，投資于未來所需要的人才培養，投資于能創造就業和節省能源的新能源技術，投資于能提高效率和創新的基礎設施和國家間的網絡互聯建設等方面，這種著眼當前、關注長遠的可持續眼光就值得我國學習。事實上，研究與開發能提高我國長期的競爭力，教育能促使我國人力資本水平的提高，促使人的全面發展，但我國此次的危機應對似乎并沒有給予研發、教育和長期發展所需的一系列相關制度改革以足夠重視。比如，教育部門仍然是計劃經濟時代的一個縮影，教育資源的公平性仍然沒有很好地體現，從事創造性工作、對經濟具有巨大正面外部性影響的研發人員的報酬仍不盡合理，私人對研發、教育的參與仍需要進一步加強等等。

第二，歐盟歷來重視中小企業，因為很長時間以來中小企業一直是歐盟經濟的主要組成部分。比如，歐盟各成員國有《中小企業法案》，歐盟還有《里斯本條約》。在此次危機應對的過程中，歐盟通過法律的形式對這些企業的融資、行政負擔縮減、提高公共治理效率等方面作出具體承諾，比如成立新企業三天辦完所有手續，企業注冊資本最低為1歐元等。如果從此方面看，我國本應該做得更好。因為，中國民營經濟、中小企業的發展已成為我國經濟的最主要經濟形式。比如，2008年，我國民營經濟占GDP的比重已經超過65％，占我國GDP增加值的70%―80％，占全國工業產值的65.24%，占全國總利潤的57.98％，占全國新增就業總量的80％，而創造的技術創新比重也占到全國技術創新總數的75％，占全國總發明和專利的65％，占全國發明和創造的新產品總數的80％。1999年，我國不少的研究機構就開始研究成立民營銀行來解決民營中小型企業的融資問題，但時至今日，幾乎10年已經過去，民營企業、中小企業面臨的融資難題仍沒有得到很好的解決，這不能不令人深思。

第三，歐盟善于通過各種財產稅、增值稅、收費減免的形式對關系歐盟長遠發展的、能提高經濟體競爭力的產業進行優惠，促使企業進行結構和戰略轉型。比如歐盟對那些達到能源利用效率或者節能的企業給予財產稅減免；通過歐洲結構基金的引導，讓更多的投資進入具有能源效率的項目、產業或者綠色環保的產業中去。我國長期以煤為主的能源結構還沒有發生很大變化，企業對環境的污染十分嚴重，能源利用效率并不高，新能源的開發也并不先進、清潔技術的普及仍需要加強等。今后可以更多地借鑒歐盟在這些方面的稅收減免等制度形式，給予企業足夠的經濟刺激。還有，早在1999年，我國就提出“西部大開發”的戰略，而1999至2005年也確是這樣一個進行戰略轉型的好時機，但這一時期出臺的政策大多是指導性的，沒有相應的財政、稅收等制度形式相配合，結果，這種進行結構和戰略轉型的黃金時期就被白白斷送。在此次的4萬億基礎建設投資中，我們看到的更多是各方面的投資，而相對缺乏這些財政、稅收等制度上的剛性激勵。

菁華浮夢范文第2篇

公元1282年的某一天，當御史程鉅夫奉元太祖旨意搜訪江南遺逸并帶回了二十余位才華卓越的漢文人到大都時，32歲的趙孟頫就身處其中，“神采秀異，珠明玉潤”的他受到了忽必烈的稱贊賞識，后來被封為四品的集賢直學士。可想而知，作為宋太祖的第11世孫，此時站在蒙古可汗面前，他的心情該是何等的復雜與糾結。在經歷了國破父亡的悲楚哀傷，經歷了榮華貴胄到潦倒貧民的起落跌宕，經歷了遠大抱負到慘淡現實的無可奈何后，趙孟頫最終惴惴不安地選擇了入仕元廷。這個決定顯然是他一生遭受所有非議的源頭，但另一方面，開放的蒙古帝國各種文化的激蕩、國際化都市的新鮮見聞都給他帶來前所未有的生活體驗。

沒有沖擊，便沒有覺醒。如果當日的趙孟頫選擇繼續留在相對封閉的吳興也許就未必有后來的藝術成就。促成文化與藝術認知升華的根本動因，正是不同文明間的碰撞和對話。西方藝術史的每一個主義和潮流的誕生均是如此，然而這一話題卻是歷代中國藝術史書寫者不情愿直面的事實。趙孟頫這一享譽海內外的全才大家的成就必定離不開其身處的大氣包容的時代，文化背景的重要性在他身上體現得淋漓盡致，但過往的研究者卻很少從根本上突破閉塞的觀念，盡管任道斌先生在《論趙孟頫與元代少數民族書畫家》一文中列舉了與其交游過的異族文士，美國學者高居翰也僅僅看到了北上的趙孟頫在接觸大量古畫上的優勢。但當下的趙孟頫研究仍舊缺乏更為廣闊語境的還原。本文正是試圖從放寬的歷史視角審視元代以及其他三大汗國構成的整個蒙古帝國更大的文化環境，以多元宗教的共生、不同宗教文學藝術的對話、與異族文人的交游及國際的文化交流等諸方面闡述趙孟頫社會心理的變化、文化觀念形成的外部環境和影響及其對他的文藝理論體系建立起到的積極作用。

成吉思汗帶領的蒙古鐵騎幾乎征服了整個歐亞大陸，西起波蘭，東至太平洋，北至北極，南達南海，疆域空前廣大。建立了包括大汗國（元）、伊兒汗國、欽察汗國、察合臺汗國在內的四大汗國，雖然元代以殘暴著稱，但不得不肯定的是，正是草原民族開放的胸襟和包容的政策造就了“宗教混搭，天下一家”。的壯觀景象。種族及文化之間沒有了樊籬，大范圍內各民族經濟文化的交流和民族融合開創了前所未有的嶄新環境。正如美國著名蒙元史專家杰克·威澤弗德所言：蒙古人橫掃全球，既作為征服者，也充當了人類文明至高無上的文化載體。當時的北京絕對是真正意義上的國際大都會，中西方交流急劇增加。各大汗國交通便利，官員使者、商人游客、僧侶傳教士、藝術家和能工巧匠往來穿梭，絡繹不絕，其數量之多、規模之大、民族和地域來源之廣在中國歷史上可謂空前絕后。與清靜樸素的吳興生活相比，繁華京城的活力與魅力無疑深深地吸引著趙孟頫。

蒙古人原本崇奉的薩滿教、后來改信的藏傳佛教、西藏苯教、漢人的儒家思想、禪宗佛教、道教、西域諸國的伊斯蘭教、古波斯的襖教、摩尼教、歐洲的基督教甚至是猶太教……風云際會，堪稱壯觀。文明之間不斷迸發出的驚艷火花撲面而來，當時的北京和現在的北京一樣，容得下整個世界。這些奇妙見聞一定讓受正統儒家思想浸染的趙孟頫深受觸動：世界有多大？宇宙有多無邊際？是怎樣的人群造就了如此繁多的精神結晶？每種信仰和哲學還有文學藝術體現的都是怎樣高深的人類觀念?它們的共同點和差異性是怎樣的？自己和自己代表的南方文人的哲學與信仰和它們比起來有怎樣的特點？如何在這樣紛繁復雜的社會中擺脫末等南人的身份，為自己也為南方文人爭得話語權？又該如何讓漢文明在蒙古人統治下繼續傳承下去？一個個至關重要的問題正是在這種混搭語境中產生的。

從忽必烈到仁宗，四代蒙古君王的寵愛栽培也是趙孟瘕“榮際王朝，名滿四海”不可或缺的條件。尤其是仁宗孛兒只斤愛育黎拔力八達對他的推崇備至，在有人對趙孟頫提出不同意見后，他卻歷數趙孟頫的優點：“文學之士，世所難得，如唐李白、宋蘇軾，姓名常在人耳目，今朕有趙子昂，與古人何異；帝王苗裔，一也；狀貌呋麗，二也；博學多聞知，三也；操履純正，四也；文詞高古，五也；書畫絕倫，六也；旁通佛老者，造詣玄微，七也。”在這位皇帝的眼里，趙孟頫簡直就是一位完美的人，因此毫不留情地批評了來說壞話的人，并還立即賞賜趙孟頫“鈔五百錠”，授予他翰林學士、榮祿大夫，官至一品，還推恩三代。如果不論及政治品格，蒙古帝王的器重栽培確實是他最幸運的人生際遇。

元代立藏傳密宗佛教為國教，封很多“西蕃僧”為國師，這使趙孟頫能夠頻繁地與他們往還，他曾在《紅衣西域僧圖卷》題云：“余嘗見盧楞枷羅漢像，最得西域人情態，故優人圣域。蓋唐時京師多有西域人，耳目相接，語言相通故也，至五代王齊翰輩，雖善畫，要與漢僧何異？系仕京師久，頗嘗與天竺僧游，故于羅漢像，自謂有得，此卷余十七年前所作，粗有古意，未知觀者以為如何也。”與異域僧人的接觸使得自己畫羅漢方能得些唐時古意，畫家顯然得意于此，而那些偏安一隅的南方文人恐怕實在沒有這樣便利條件的。離開信仰和精神交流談藝術是膚淺而孤立的。趙孟頫的古意論的背后，不排除有對如唐代、元代這種世界文明廣泛交流狀態的推崇，而他在佛學上的修為與后來道家思想的確立以及對文藝的理解與他廣泛結交不同宗教信仰的朋友有著不可忽視的關聯。

這其中，與他關系密切的就是祖籍中亞、父輩來自東土耳其斯坦的正宗穆斯林高克恭，關于他們信仰間的交流雖無文字記載，但是從二人大批題畫詩和時人評論他們深厚友誼的詩文來推測，在終日詩酒酬答、書畫寄興的同時，不排除高克恭曾將當時流行的伊斯蘭教統治思想，即重視內心凈化和精神修煉的蘇菲主義介紹給趙孟頫，也不排除二者曾在頗具共通性的釋道與蘇菲神秘主義間有過深入的比較與探討。此外，元史記載與趙孟頫過從甚密的還有康里不忽木與康里巙巙父子、廉希貢與廉希憲兄弟多位色目重臣，雖然他們都對漢文化表現出傾慕與敬仰，但是他們自身所處族群和家庭根深蒂固的宗教信仰以及文學藝術觀念多少會潛移默化地影響趙孟頫的認知，趨向深入的精神領域的思索。

史學家陳垣先生《元西域人華化考》中列舉的深度華化并具有高深中國文化修養，在儒學、佛老、文學、美術、書法等方面卓有成就的西域人共132人，其中蔥嶺以東56人，蔥嶺以西68人，其他8人。在蔥嶺以西的68人中，（根據文獻中對其族屬或來源地的記載）西域23人，回回20人，回紇3人，苔失蠻3人，大食2人，阿魯渾2人，板勒紇城1人，康里5人，伯牙吾臺氏1人，也里可溫8人。他們中著名的學者有贍思、蔡罕、巙巙、回回等。著名詩人有泰不華、道賢，薩都刺、丁鶴年、雅琥、蒲壽宬等：著名的畫家有高克恭、丁野夫等；書法家有嶬嶬、泰不華、贍思等等。而這些人和他們的文化成就，都與趙孟頫有著直接或間接的關系，甚至是培養出了情篤至深的友誼。文明的影響從來都是相互的，在他們華化的同時，也可能在許多時候給趙孟頫介紹過古老異域文明的燦爛文化，帶來無限的向往。

各種宗教藝術比如雕塑、繪畫、建筑、詩歌等等也是交相輝映，伊斯蘭風格的清真寺建筑被引入了中國的各個地區，豐富了中國的建筑藝術形式，對中國建筑的發展起到了積極作用。中國古老的四大著名清真寺中的浙江省杭州市“鳳凰寺”就是由來自中亞的著名伊斯蘭教大師阿拉爾·丁（Alaal-Din，?-1313）修建的。賽典赤·贍思丁在昆明建寺多達12座，保存至今的仍有兩座。除中文外，蒙古帝國的官方用語包括蒙文、藏文、波斯文和阿拉伯文，常常是一句話同時要寫成好幾種語言，各族書法家在書寫的過程中都有著獨特的風格，尤其是講究變化和裝飾的波斯文和阿拉伯文對以抄寫經書為主要工作的趙孟叛來說也是有趣的見識。經常北上南下的趙孟頫應該無數次目睹過異域建筑師的建筑佳作，品味異族詩人和畫家的作品，他們對宗教或藝術的理解從各個層面都給他帶來了新鮮的面貌和氣息。

歷史是復雜的，在這種超級百搭的特殊文化語境中，以趙孟頫為代表的漢儒文化異軍突起，與其說是逆境中的反抗，倒不如說是紛繁之境的清晰自覺，是與異質文化藝術的互相成就。中原西面的三大汗國始終承認元朝國君的宗主地位，不同程度地遣使朝貢。其中，忽必烈汗與旭烈兀汗的同胞兄弟關系，使得元帝國與建立在波斯土地上的伊爾汗國的關系尤為特殊，這是繼唐代之后，兩大古老文明最為親密的時期。不賽因汗（1317-1335在位）時期僅1329-1331年間派往中國貢使就達八次，有一年競往返五次。其時，游牧民族的文化觀念和審美習慣穩固不可動搖，統治階級文化上更加青睞于中亞和西亞。波斯作為西亞中心，雖幾次被外來民族統治，但其文化卻一直是承襲了阿契美尼德王朝及薩珊以來的文化傳統，而且是古巴比倫文明的最好繼承者，其文明的強大和頑固性使得從沒有哪個征服者的文化可以取而代之。

蒙古統治集團早就做過比較，他們認定，西方的產品遠比中國的優秀。顯然，形制清晰、豪華奢侈、裝飾性強的藝術品無疑在建國初期更符合統治者的口味。據志費尼記載，當蒙古人攻下訛苔刺、撒馬爾罕、馬魯、花刺子模后，擄掠了數十萬工匠。其中的一部分被證實來到了中國，參與各種裝飾藝術品的制作。有元一帶，手工藝品尤其是青花瓷的制作，與古波斯文明的復興這個前提有很大的關系。景德鎮的浮梁瓷局一時間“工匠來四方，器成天下走”，從存世的元青花瓷的各種紋樣來看，橫s紋、纏枝蓮紋、卷草紋、蓮花紋等處處顯示出古代波斯的裝飾風格。趙孟頫沒有理由避開那些造型考究、刻畫精細、色彩艷麗的工藝品，甚至也許還親眼見過一些操著波斯語的能工巧匠是如何進行創作的。

從大不里士到元大都，伊爾汗國進獻的貢品中，一定少不了他們視為國禮的手繪書籍，最好的范例就是《帝王傳》《史集》和著名史學著作志費尼的《世界征服者史》等著作和插圖，其畫風五彩繽紛，裝飾繁復，富麗堂皇，人物形象描繪生動細膩，各種題材變化無限。那些令人愛不釋手、精美絕倫的正是獨特的波斯細密畫。刻畫精致，以線造型，采用礦物質顏料、黃金水銀，甚至把珍珠、藍寶石磨成粉狀當顏料，圖案考究，色彩豐富。這一時期稱為蒙古風格或大不里士風格，因著伊斯蘭文化“恐懼空白”和“生生不息”的觀念，構圖尤為密集。作為仁宗最為寵信的漢文人，趙孟頫完全有條件接觸到帝王的收藏，我們可以試想他看到這些精致奢華、色彩艷麗已經到了無以復加的繪畫時的感受該是何等的驚嘆，不僅如此，西藏的唐卡其風格也與此接近，日本當時也有描金畫，同屬于東方繪畫體系，怎樣才能從這些精工一路的表現方式中獨樹一幟必定是他曾經反復思考過的問題。后期他的畫風由工細轉向率意簡練，大面積留白，色彩一再減少直至純粹的水墨，最終修煉成就了獨一無二的文人繪畫的獨特面貌，仿佛鮮艷花叢中清淡的蘭草，氣質非凡。

波斯細密畫的誕生和元代中國文人畫的異軍突起，應該不是偶然發生的，無論是波斯繪畫還是中國繪畫都可以看作是敦煌藝術的后裔，伊爾汗國與大汗的聯絡路線，仍是利用塔里木盆地南邊的道路。據《元史》卷一二一中的《按竺邇傳》所載，戊子（太祖末年），自敦煌置驛抵玉關，經此通往西域，據史料證實，塔里木盆地南邊路線確實重新被注意和重視。南邊道路再次開放通行，敦煌隨之開始恢復了活力。。因此，我們有理由相信，波斯細密畫在蒙古人統治中的突然崛起，與敦煌要道的再度通暢有關聯，那些最初的細密畫家，也許正是被帶到這座龐大的美術館中，在洞窟中觀賞臨摹古人的精髓才獲得靈感。大膽假設，當時的趙孟頹有沒有機會到過敦煌，或曾聽聞從西面而來經過那里的人描述那些金碧輝煌的壁畫和雕塑，當然，這些有意思的假設，都需要考古學家和歷史研究者們找到更為直接的證據。古代絲綢之路沿線尤其是敦煌的藝術實際上一直就是亞洲各民族共同的智慧結晶，在漫漫歷史風沙中，早已無法細分你我。在元代，從各自不同的角度選擇了不同的回歸古典的道路，雖然我們只能揣測他們之間間接的關系，但是伴隨著近年來顯現的證據，波斯與中國藝術的深層次關系引起了學界的重視，更何況，這樣的推理符合藝術發展的邏輯和規律。

此外，陸路與海陸的交通暢行，使得馬可波羅等歐洲東行者來華甚至久居，也自然會把他們的藝術和審美習慣介紹給元廷文臣：而與日本、高麗等近藩，文化交流就更加頻繁了。許多高麗商人、僧人和學者來到大都僑居或旅行；蒙古王朝與日本，還訂立協議，讓兩國僧人可以進行互訪活動。日僧雪村詠梅曾訪趙孟頫于書齋，作書筆勢雄渾，使趙為之驚嘆。趙孟頫聲名遠播海外，日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴。近人馬宗霍《書林記事》謂：“元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風雨，一日能書一萬字，名既振，天竺有僧數萬里來求其書，歸國中寶之。”外國人的傾慕和追捧必然也是趙孟叛在國內位置鞏固穩定上升的不可缺少的重要外力。

除了同時期的異族藝術家，趙孟頫也有幸見到了許多南方文人難以看到的古代外國來華畫家繪制的古典真跡。在看到五代后唐契丹人李贊華（姓耶律氏，名培，東丹國人）的作品時，他說：“畫人物以得其性情為妙，東丹此圖，不惟盡其形態，而人犬相習，又得于筆墨丹青之外，為可珍也。”品鑒的同時，他也勢必無數次地將之與傳統漢人繪畫進行比較和反思。

增強品鑒能力的同時，宮廷中的趙孟頫在藝術實踐上也是砥礪精進，功力大增，大大拓寬了傳統漢文人藝術題材的范圍。《致鮮于樞論古人畫跡札》中，他寫道：“都下絕不見古器物，書畫卻時得見之，多絕品，至有不可名狀者，有晉人《謝稚三牛》圖，妙入神，非牛非麟，古不可言。……韓干《明皇試馬》、張萱《日本女騎》，皆真跡。”而這些畫牛畫馬的題材，是絕對非漢儒青睞的典型題材，比如《調良圖》，空曠的背景中，馬的鬃毛與馬夫衣襟胡須在大風中飄蕩，動態味道，古意盎然。這也許是他所臨摹的某幅古人之作，抑或是自己的一張創作。無論趙孟頫是否有意要順應官貴審美愛好博得統治階級歡喜，事實上他后來的馬畫確實達到相當的造詣，不僅畫馬，他還給朋友仲信畫了《二羊圖》，也一樣成為他的特別的代表作。馬和羊都是游牧文明的文化符號，中亞西亞具有更為悠久的歷史，而趙孟頫在題材上的放寬和嘗試，足以證明他在蒙古人朝廷中歷練的全能駕馭毛筆的技法能力。也從另一方面闡釋了他的文人畫理念，即必須重視技法，應該首先是畫，然后當思想和意識升華到一定程度才能稱之為文人之畫。

不同背景的文化藝術頻繁接觸，交游、品鑒皆是非漢族文化產物，正是那十幾年北游的經歷，使得家學修養本就深厚的趙孟頫大開眼界。視野的寬度為他高屋建瓴的思想奠定了強大的基礎。從老家簡靜的生活到京城的喧囂宮廷間，趙孟頫幾進幾出，終于在與眾多不同民族文化背景的學者和異族統治階級的交流對話中不斷覺醒升華，從逸筆草草的文人墨戲，到精工細作的中外古典繪畫，南北兩極間，形成了“中和雅正”的審美境界。他為書風轉變早于北方的南方文人們開辟了一個成就其文藝聲名的捷徑。我們可以看到在整個元代文藝的發展過程中，以吳興、杭州一帶的文人為代表的南方文人以及其所代表的審美趣味從大都開始，慢慢侵蝕了整個北方，并將南方文人那種講究溫潤、秀逸的審美傾向逐漸轉化為整個中國文人的審美傾向。從末等南人到一品官員，華麗轉身，將南方文人對書法、繪畫等文藝觀念滲透推介給帝王貴胄，逐漸扭轉了他們的喜好，慢慢向文人藝術轉化，這種轉化甚至體現在元青花的圖案中。

菁華浮夢范文第3篇

湖波蕩漾，一只小船在湖面上行駛，船靠岸了，從船里走出一位青衣女子，這女子給人的感覺就是溫和、溫靜，那是一種從骨子里透出來的

女子走下船，一女孩看到女子下船，道：“小姐，城主大人叫你回去”

這女孩是葉晴，是女子的丫環

女子輕點一下頭，然后和女孩一起走了

此女子就是凌喧沫，凌?城城主的獨女，天才音樂少女，今日是她滿十四歲成年之日

大堂，賓客其至，這些人都想知道這凌?城的天才音樂少女凌?沫，這天才音樂少女之名是否實至名歸

凌?沫從容地走向自己的父親凌?城城主凌?焰，在凌?焰的旁邊落座

凌?焰看著自己的女兒，女兒真是長大了啊！看身邊的老人一眼，點點頭

那老人就是凌?城地位僅此于凌?焰的巒伯，他很是神秘，他本身的修為深不可測，他在凌?焰的夫人生產是抱了一個女嬰來，從此就在凌?城任副城主一職

巒伯看到凌?焰示意后，道：“今天眾所周知，是凌?城城主凌?焰的獨女擁有天才音樂少女之稱--凌?沫的成人禮，大家都知道，凌?城有一個規矩，就是成人是要唱一首歌，現在請今天的主角來吧”

凌?沫從容不迫的走到剛剛巒伯說話的地方，道：“今天我知道各位是想來看看擁有凌?城天才音樂少女之稱的我是否實至名歸。現在我就讓大家來看看，望大家來評評，我唱的是瀟主來這里留下的七首歌曲之一，菁華浮夢”

聽凌?沫這么說，來的人議論紛紛

“菁華浮夢，那可是在七首歌曲中難度排行第四的啊！”

“還有，那首歌的歌詞的殘缺程度僅次于神魔之戀那！”

“是啊！就算這凌?城是音樂之城，也不可能有這首歌的完整版歌詞啊！”

“就算有完整版歌詞，那她凌?城天才音樂少女也不可能一定就唱的出來啊！”

凌?焰也暗自疑惑，他們凌?城只有熏衣草之戀的完整版歌詞啊！其他六首一首完整版的歌詞都沒有啊！

在這些人的議論中，悠揚的歌聲響起

“白綾紗青絲發你眉目亦如畫

恍惚間相望早已無話心如麻

千古月付韶華那一瞬成剎那

逝年華轉身淚流如雨下

抱琵琶聲聲彈咫尺卻隔天涯

空回首一場盛世繁華如曇花

……”

這一刻人們都不經沉陷其中

“殺為你殺為你奪天下

顛覆天下我亦無怨生死中掙扎

念誓言的真與假傾塌

咫尺天涯相望早已無話

夜五更寒的空洞暗啞

江山長卷卻也泛黃被歷史風化

你我一生的牽掛沙啞

花前月下花漫天黃沙

歲月滄桑江山依如畫”

余音繞梁，歌聲雖沒，但他們卻沉浸在中不能自拔，直至一個聲音響起

菁華浮夢范文第4篇

當前“中國風”文化缺點之一，是同質化趨向嚴重，脫離現實，無病。2008年4月，古風歌手河圖作品《傾盡天下》，以虛構的歷史背景為基礎，抒發原本草莽出身的白炎為前朝貴妃奪得天下，卻終是兩相無緣的憂傷悵惘。雋永深沉的歌詞與清麗優美的旋律，使此歌被奉為古風歌曲的登峰造極之作。然此歌一出，便有無數好事者爭先恐后創作出無數類似的歌曲，如《菁華浮夢》《君臨天下》《雕花籠》等，以至河圖大人自己又出了首類似的《風起天闌》……一時間真是滿耳盡是悲情帝王月滿朱樓時的嘆息，難免讓人有些審美疲勞。在小說創作及電影電視方面，亦有大同小異的宮斗宅斗才子美人江湖恩怨妖魔鬼怪橫行多日。

當前“中國風文化”缺點之二，是華麗奢靡之風太盛，貌似典雅華美，實則不知所云。閑話不提，且瞧這么一段歌詞：

雨聲微秦淮暮夜華燈綴/流蘇墜金蜍焚香繞翡翠/夢亦催月落煙濃琉璃杯/畫梁繪珠簾垂清輝碎月如醉

誰能讀懂它寫了什么？我想連作詞之人都未必明白他想寫什么。明翠翹，芷蘭杜若，固然是古詩文中常用的辭藻意象，可如此盲目堆砌使用，非但不能含蓄委婉地表達感情，反倒墮人于五里霧中，正如將千斛明珠胡亂堆于鬢上，沒有絲線串聯便永遠成不了珍珠鳳冠！更有某些小說，滿篇的珠翠羅綺芷蘭生香，卻連基本的小說三要素都杳無蹤跡，讓人啼笑皆非。

當前“中國風”文化缺點之三，是抄襲套作古人名句，陳詞濫調，新意難出。曾有人在天涯社區發帖云“手把手教你如何寫古風歌”，其中言辭可謂一針見血，精準地概括出了技術要領：準備好作案，不，作詞工具――一臺電腦、一根網線；主要的幾句千萬不要自己寫，切記切記，寫出來就露馬腳了，要“借鑒”古人，俗稱“用典”，然后把你自己寫的類似言情小說的句子摻到古人的作品里面去，這叫“化用”！憑著這種“化用”的本事，偉大的詞作者們把“三春白雪歸青冢”化用為“三春青冢埋香魂”；“流水落花春去也”搖身變成“流水落花春歸處”……在小說方面，像頗受推崇的《后宮?甄傳》，“拈花名兒”一節竟與《紅樓夢》如出一轍，更有其他模仿套用不可勝數。想《紅樓夢》中寶玉套“書成芭蕉文猶綠”為“吟成豆蔻才猶艷”，卻比原作更覺幽嫻活潑，可惜當前作者們還遠遠未達到寶哥哥的水平，不過依葫蘆畫瓢，難有自己的氣息韻致。