前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇回望范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

回望范文第1篇

看不見潮起潮落

但那云卷云舒的蒼穹

送給我春天的明媚

夏的熱烈秋的富饒

還有這冬天的沉思( 散文網： )

此刻，我愿意讓時光停留

哪怕是一絲的寧靜

足以抑制狂躁和焦慮

好讓我擱置狂奔的馬車

放牧心靈的馬匹

讓軀體和靈魂回歸大地

回望2013的旅途

一雙堅毅的眼睛

選擇了通往光明的路

母親滾燙的淚水

濕潤了四季

獨把一個春暖花開的憧憬

描摹成故鄉的圖騰

那些欲望叢生的黑潭

被一場風漸漸漂白

迷途的孩子們

恢復了純真的本性

緋紅了臉頰捫心自問

自己究竟干了什么

前方是新的旅程

還能奢望什么呢

煮一杯粘稠的茶

讓日子歸于平靜

把祝福疊入紅色的紙鳶

放飛愈走愈近的春天

上天贈給我勞作的幸福

誰在乎生命旅途的艱辛

前行的路總該有一片樹林

一抹草原或者一方田陌

我在母親的微笑里

回望范文第2篇

有了這個寒假，我學會了感恩，我會幫媽媽做家務了，讓媽媽的腳步不再忙亂。

有了這個寒假，我和同學有了一個美麗的約定：徐卓涵、廖楚晴、黃樂婧、樂樂和她們的爸爸媽媽到我家來玩，沒有了學校的圍墻，我們更加自由自在地奔跑。

有了這個寒假，每當第一縷陽光射進窗戶時，我就跑到露臺上，迎接日出，每當夕陽西下時，我又送走日落，靜靜地感受花開花落，鳥兒鳴叫。

回望范文第3篇

【關鍵詞】“中和之美”

藝術活動和諧“中”與“和”乃是宇宙最根本、最普通的原則，它讓事物平衡、和諧地發展，使天地萬物各得其所，繁榮興旺。自原始社會始，“中和觀”從弓箭文化的“中”至殷商時代的“適當其中”經歷復雜的變遷，到“執兩用中”、“恒常不易”、“夫禮所以制中也”，中庸之道甚是重要。“中和之美”是孔子和其追隨者共同追求的理想，其哲學基礎是孔子提出的“中庸”原則。在他看來：“中庸”的實現，能將社會生活乃至自然界中的各類矛盾統一起來，使其共同和諧發展。先王之道之所以為美，是因為“禮”使社會達到和諧統一，尤其以孔子的“持中”之法來規定和諧之界限，以達其和諧之目的，凡事叩其兩端而取中，便得以實現“和”的愿望。若“和”實現，“中庸”亦實現矣！

中華民族幾千年的文明文化萬古不息，至今依然鮮活地流淌于每個炎黃子孫的血脈里。正是因為孔子“中庸”之道的偉大功能，即使是工業文明高度發達的21世紀，人與人之間，人與天之間的和諧仍是每一個向往精神家園不衰之人永恒的追求與向往。“溫柔敦厚”之審美特征在“中和之美”的沉浮中綿延兩千余年，華夏兒女“樂而不，哀而不傷”的藝術情感伴隨精神世界“盡善盡美”、“文質彬彬”的審美與創作追求傳承了近20個世紀，最終形成中華民族的和諧、美善、含蓄為主的審美特性。

農業文明向工業文明挺進是人類社會的巨大進步，中國藝術對“意境”的追求始終作為作品表達的終極目的。而較之西方社會迥然不同的油畫，從最初對真實性的表現到今天對東方審美“意境”追求的包容與借鑒，一方面是文化傳播的必然，而更具魅力的是那人類發展中與自然相處原則的和諧統一。社會發展體現出的各種弊端，在工業化加劇的步履中暴露無遺，環境污染、資源污染、資源短缺、人口與生命等問題日趨威脅著人類的生存，日益讓人喪失了對事物美好的信念與追求。

曾經“靜穆而典雅的古希臘藝術”寄予了多少人的美好理想，古羅馬宏偉壯觀的技藝給西方帶來了多么深遠的影響，千余年的基督教文化折射出了神學無盡的光輝，文藝復興對宗教思想的修復卻體現了人類靈魂的覺醒。工業文明孕育出的現代藝術走到盡頭時，人本主義思想被理性的批判彰顯了東方文化合理而頑強的生命力。極具可視性的西方先進文明在后現代主義的搖旗吶喊中默然失落，這正呼應了兩千年來孔子“仁愛”、“中和”的思想，一定程度上醫治了工業文明給人類帶來的癥結與創傷。“中立而不倚”、“溫厚而不愚”、“久執其中”便是孔子認為的道德真理，亦美學原則。與遠古時期的蘇格拉底、亞里士多德提倡的和諧為美、真善美的統一有異曲同工之妙。而因古希臘哲學發端于自然，注重規律，強調邏輯。它與中國先秦發端的哲學對人民的重視，對政治之術的探求，對人事與文化的研究表現在“內在的‘善～’、“情理‘和’”、“人格‘美’”的追求是一致的，只不過西方側重于外在的“真”、形式的“和”、色彩的“美”。只因西方社會未使其一脈相傳，經歷了工業文明瘋狂的洗禮，最終回歸“和諧”之路似乎有一種東方破鏡重圓的審美感受。“中庸”之道十分強調“中和”的審美尺度，要求藝術家始終保持一種理性的人道控制意識。勿將藝術作為泄欲、表態的工具，力推審美的崇高性。并注重情理均衡，再現與表現，主題與客觀的和諧。

自先秦思想家季札“中和之美”的文藝觀始，經荀子、晏子等對“和”以“相成相濟”的詳細闡釋，“中和之美”不過不及，貴與持中的審美思想成為后來眾多藝術家恪守的創作之道。至劉勰，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”的辯證思維，“中和之美”理論體系日趨完善。

然而，當今藝術“獵奇”、“玩華”風氣日益高漲，審美情趣低俗之作充斥觀眾眼球，并將其標榜為時尚文化。部分藝術家似乎感覺傳統的審美作品以無生存空間，不惜對自己痛下殺手，摧殘本已不夠健全的軀體以表達自以為高尚的靈魂與情操；為獲得眾多的回望的眼神，甚至找各種借口“創作”觀眾讀者心驚肉跳的“藝術佳作”。冠之以各種思想，美其名曰“前衛”，并呵斥受眾有眼無珠，不懂藝術精神。時代固然不同，藝術也需創新，然不僅僅停留在鉆牛角尖式的層面上進行創新。分析美學有其生存的空間理由，而藝術創作如若停靠在文字游戲和和荒誕、怪異想法的港灣，藝術之舟就必迷失方向。

在人類生存的環境里，不論民族，不論人種，更不論理想，總是需要理智的亢奮、崇高的精神追求來詮釋藝術創造者的意義與價值。如若人們只是猶如一具無靈魂的軀殼，對文化價值的追求只是停留在最低層，那就變得平庸。

回望范文第4篇

可同其他人一樣，渾渾噩噩、不知不覺，走進了花一樣的年齡。我不是花，而是天上飄的云，他說。

可喜歡云，因為云純潔，因為云像人一樣，從天涯海角晃晃悠悠地飄到一起，熱烈地擠成一團。在月光下深情對視，又晃晃悠悠地飄到天空的盡頭。

我不會像云這樣飄來飄去吧？可寫道。

無意的一瞥，讓可激動了許久。他發現，泰戈爾居然和自己的所見略同：從天涯海角飄來兩朵浮云……無語作別，身帶摩挲得溫存（《短暫的相會》）。可很高興，理由單純而又簡單：我和泰戈爾水平相當！

泰戈爾的十四行詩中充滿了愛，可的心中也是一樣。

單純而又簡單的可不期然遭遇了愛情。

那個女孩的名字，可不愿告訴我，只說他叫她“月”。“難道她是月亮女神塞勒涅嗎？”我嬉鬧著對他說說。可低下頭，臉紅了一陣：“我可不是幸運的牧羊人恩蒂米翁。”

月是個會彈琴，挺漂亮，白白凈凈的女孩。我沒見過她，可這么說，我就這么寫了。

我就是無可奈何地喜歡她，可滿臉幸福地說。

于是，一切便以全世界十二歲以上公民都想得到的方式進行了下去。

我怕失去，可幽幽地說。但，就在可說出這句話的第二天，他們的游戲結束了，以始料不及的方式，無法挽回地，結束了。

“我越來越喜歡冷情在《紙玫瑰》中寫的那句話了”，可憂傷抑郁，語氣也是綿軟無力，“天下有十分憂愁，七分為情傷。”

可的博客里，內容豐富起來。但文章的調子卻總讓人不自在。“天空總是湛藍，沒有云的蹤跡，但游云已飄過。哦，是了，我會像云一樣飄來飄去。”

可比以前更喜歡潔白的云了。周五回家（我們在寄宿制學校讀書，每周末回家），他不要父母來接，也不愿擠那嘈雜的校車，而是靜靜地，或者說是孤寂地走回家。他不是低頭看路，而是抬頭看天。黃昏時分，天上的云，總讓可駐足看上半天。水珠不知不覺溢出眼角，摩挲著臉頰，受地心引力，以九點八米每平方秒的加速度，迅速滴落到青色的地磚上。今年冬天真的好冷，凄厲的北風刮到臉上，不禁讓人落淚。

出人意料地，可在博客中寫了一首簡單的詩：

云在空中飄蕩/風吹著/一不小心/云碎了，分離了/霧在地上彌漫/太陽照著/一不小心/霧退了，蒸發了/藍色的天空/白云興奮地擠在一起遮擋住陽光/不一會兒/雨水淅淅瀝瀝/我說，天神哭了……

后面還有一句：我本不愿不自量力地用文字表達心靈深處對云的情愫，但我只是情不自禁，無法控制把它說出來，寫出來的渴望。

他生日那天，我們在火鍋店吃飯。

可突然說：“哈爾濱下雪了。”我奇怪他怎么知道。他說是一個哈爾濱的同學發短信告訴他的。“雪好美。”可的睫毛顫抖著。我明白了，可喜歡白，純純的白，素雅、一塵不染的白，就像郭敬明在《無極》書中渲染無歡的那種白，近乎純凈，刺痛雙眼，逼人心魄。

“可惜這里看不到皚皚的白雪。”可失落地低下頭。

“沒有雪，但至少云是潔白的，月是皎潔的！”我拍著他的肩膀說。可幽怨地瞧了我一眼，繡口中吐出“當時明月在，曾照彩云歸”的詩句來，然后開始喝水。他把水當成酒，咕嚕咕嚕地喝著。

他喝了很多水，居然像醉了一樣，雙眼通紅地對我說：“我是云。她是月。彩云追月終究和夸父追日一樣，以失敗告終。她永遠是美麗的神話，美好的愿望，但卻是虛無的。我要忘記，回歸到你當初認識的那個簡單的可，心靈像單純的云一樣晃晃悠悠地飄！”透過熱氣騰騰的霧氣，我分明看見他眼中閃爍著晶亮的東西。

可站起身，去找廁所，晃晃悠悠地。

回望范文第5篇

孕8個多月，媽說漏了嘴，我才知道姥爺已經走了。

眼淚在眼眶里打轉兒，媽上來拉住我的手：“別哭，對孩子不好……”

嚎啕硬生生給憋住了，眼淚卻怎么也止不住。

孩子出生那天正好是我媽生日，躺在產床上想到我和姥爺的生日也就差一天……姥爺是在生日第二天，也就是我生日的那天去世的。

女兒的一舉一動，媽都喜歡拿來和我小時候比，“你剛出生的時候頭發也是這么好，又黑又亮。”“你更胖，不過一塊枕巾就包起來了。”“你小時候哭起來也這么響，眉毛都是紅的。”……聽著聽著就想起姥爺，兩歲多時住他家，半夜起來哭著要吃奶，大冬天的，姥爺一骨碌從被窩爬起來給我沖奶粉，姥姥讓姥爺披件衣裳，他說：“哪顧得上？！”

媽在廚房做湯，我抱著女兒去參觀，看她泡木耳，切菜，打蛋……黃瓜木耳蝦仁雞蛋湯。做完喝一口感慨：“真好喝！和小時候姥爺請客時最后上那道湯一個味兒！”媽就笑。我又問：“媽，你會做姥爺最拿手的那種丸子嗎？”“不會……”“以后再也吃不到了……”

媽回老家給姥爺燒周年，走那天正好是我生日，想起小時候，總能在生日時吃到那種好多層、最上面還雕塑著壽星和壽桃的豪華大蛋糕，都是別人送姥爺的，姥爺只切一個最簡單的，把漂亮的都留下來給我……想著想著就要哭，忽然孩子鬧了，趕緊抹把淚去看，原來尿了。給女兒換尿布，又想起最后一次見姥爺，他躺在養老院的床上，隔著紗簾，媽和小姨給他換褲子和床單，讓我到外面等著……一直記得出門前姥爺看我的眼神，和初生的小嬰兒沒有什么不同……為什么就沒有再見他最后一面呢？

我越來越多地懷念姥爺，媽媽買了玉米煮給我吃，我就想起小時候跟著姥爺鉆進玉米地里掰玉米，要哪根，姥爺就給我掰哪根。聽到蟬鳴就想起夏天最熱的晌午，姥爺帶著我和表弟在村外粘知了，每粘到一只都讓我們很興奮，一下午可以粘上百只……

終于，媽有天忍不住打斷我：“不要老提姥爺了。”“為什么？”“咱老家有說法，故去的人不能老去念叨，他在下面不安寧。”

我皺著眉頭不服，卻也不說話了。

就像繪本故事《爺爺變成了幽靈》里的小艾斯本和爺爺，我和姥爺，是我不肯讓他離去？還是他忘記了和我告別呢？

那棟曾經住過姥爺的房子如今已經易主，可是腦海里老是姥爺在那棟房子里坐著看電視的樣子，他的大藤椅斜斜地擺在客廳里，我有時候偷偷坐上去，看到姥爺背著手踱著步走進來，微笑著看著我……或者穿著大拖鞋站在廚房里做熏魚，櫥柜旁邊放一把椅子，因為站得時間長了會累。他皺著眉頭從冰柜里翻出一堆一堆的魚啊蝦啊，自己包的包子啊餃子啊，讓我回家之前帶上……他那張大部分時間都不快樂的臉，因為失去一只腎臟而虛腫的身體，仿佛還在家鄉那棟房子里等著我，如果回去，拉開那扇門，我就能再次看到他……

那么多的懷念、不舍，那么多離別的難過，雜糅成一大團難以消融的氣結，藏在我的心里，讓我忍不住不斷去回望，回望，回望，回望……

故去的人不能老去念叨，不是因為他會不安寧，而是念叨的人無法安然前行，因為沒有一個正式的告別。

我羨慕媽媽能參加姥爺的葬禮，能在葬禮后一遍一遍地燒頭七，二七，三七，生日，周年……媽媽可以在儀式上盡情地不受任何打擾的流眼淚，送別姥爺。我越來越相信，這些古老的風俗自有道理，一個讓我們那么愛的一個人，他的離開，是需要很長很長的送別吧？只有如此，才能裝下我們所有的不舍。否則，會像我一樣總是無法真正去告別，只能一遍又一遍地去念叨念叨念叨……

小艾斯本的爺爺決定離開前終于想起來自己忘記了什么，他說：小艾斯本，我忘記和你說再見了。