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劉邦項(xiàng)羽簡(jiǎn)介范文第1篇

關(guān)鍵詞：鴻門(mén)宴；注釋；項(xiàng)羽自稱

《鴻門(mén)宴》是《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中的一個(gè)片段，歷來(lái)都是高中語(yǔ)文教材的入選篇目，它扣人心弦的故事情節(jié)、精彩紛呈的斗智斗勇場(chǎng)面描寫(xiě)以及栩栩如生的人物形象，讓一代又一代的中學(xué)生癡迷。目前流行的各N版本的高中語(yǔ)文教材幾乎都把它選了進(jìn)去。

按理說(shuō)，對(duì)這樣有影響的課文，教材編者對(duì)于它的每個(gè)注釋都必須格外慎重和認(rèn)真，力求準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明扼要。可令人遺憾的是，現(xiàn)行高中教材注釋出現(xiàn)了一些問(wèn)題。下面就其中一個(gè)有些近乎可笑的注釋做一個(gè)簡(jiǎn)要探討。

先看其中兩個(gè)版本對(duì)這個(gè)注釋的處理：

人教版（第22頁(yè)）：注釋⑧[為（wèi）]介詞。替、給。后省略賓語(yǔ)“我”（項(xiàng)羽自稱）。

粵教版（第122頁(yè)）：注釋⑦[為]“為”后省略賓語(yǔ)“我”（項(xiàng)羽自稱）。

人教版這個(gè)注釋，括號(hào)前半段的解釋很好：準(zhǔn)確、明白、簡(jiǎn)潔；可它的后半段就有問(wèn)題了。粵教版就直接有問(wèn)題：首先，后面省略的賓語(yǔ)是否是“我”？其次，如果是“我”，那“我”是“項(xiàng)羽自稱”這種說(shuō)法是否正確？

下面我們就這問(wèn)題簡(jiǎn)單地探討一下。

一、這句話的“為”字后面省略的到底應(yīng)該是個(gè)什么字

根據(jù)前后文的意思，“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”，“為（替）誰(shuí)”應(yīng)該是比較明顯，也沒(méi)有什么可爭(zhēng)議的，就是替“項(xiàng)羽他自己”，但這話是項(xiàng)羽自己說(shuō)的，要補(bǔ)充完整，最清楚明白、最通俗的就是“為（我）擊破沛公軍”。作為第一人稱代詞“我”字已經(jīng)廣泛使用（本課就有多次出現(xiàn)，如“鯫生說(shuō)我曰”“君為我呼入”“人為刀俎，我為魚(yú)肉”等），所以要把省略的內(nèi)容補(bǔ)出來(lái)，“我”字理所當(dāng)然是首選。

當(dāng)然，如果要表達(dá)文雅一點(diǎn)，還有另一種說(shuō)法：根據(jù)古人的表達(dá)方式，自稱的時(shí)候，說(shuō)出自己的“名”（是“名”而不是“字”，因?yàn)楣湃俗苑Q是稱名而不稱字的）來(lái)，那么此句就應(yīng)該是“為（籍）擊破沛公軍”（“籍”是項(xiàng)羽的名）。

根據(jù)本文的人物身份和“注釋”這種形式，用“為（我）”這種表達(dá)肯定是最合適的。

二、對(duì)“我”字還有沒(méi)有必要進(jìn)行“XX的自稱”這樣的解說(shuō)

[為（wèi）]介詞。替、給。后省略賓語(yǔ)“我”。教材做到這一步，已經(jīng)非常清楚明白和準(zhǔn)確了，可不知道什么原因，教材編者似乎意猶未盡，又在“我”的后面加上一個(gè)“項(xiàng)羽自稱”的尾巴。這可真應(yīng)了“畫(huà)蛇添足”那句話。

首先，“我”字是項(xiàng)羽自稱的專利嗎？肯定不是，連小學(xué)生都知道，“我”是所有的人的自稱而不是某一個(gè)人的專利，當(dāng)某個(gè)人自稱“XX”，這個(gè)“XX”才是專屬的，如《陳情表》“臣密言”“臣密今年四十有四”等語(yǔ)，這個(gè)“密”才當(dāng)然是李密的“自稱”。既然“我”不是某個(gè)人（當(dāng)然包括項(xiàng)羽）專用，教材編者這個(gè)“項(xiàng)羽自稱”的說(shuō)明豈不是莫名其妙！如果編者覺(jué)得確實(shí)有必要對(duì)這個(gè)“我”是誰(shuí)的問(wèn)題進(jìn)行注釋，那么后面劉邦講“說(shuō)我”“為我”這些話的時(shí)候，教材是不是也應(yīng)該注釋呢？為什么后面這些地方又不進(jìn)行注釋呢？

其次，其實(shí)，“我”是說(shuō)話者自稱時(shí)使用的代詞，這是一個(gè)最基本的常識(shí)，不解說(shuō)也沒(méi)有人發(fā)生誤會(huì)，也絕不會(huì)不理解此處的“我”指代誰(shuí)。既如此，那“我”后面的“項(xiàng)羽自稱”這個(gè)解說(shuō)還有什么意義呢？

再次，教材作為學(xué)生使用的范本，要力爭(zhēng)在其特定的內(nèi)容里包含盡可能多的信息，以實(shí)現(xiàn)效用比的最大化。而對(duì)于注釋，則應(yīng)該是力求言簡(jiǎn)意賅，最大限度地不占用教材文本的版面，對(duì)于這種大可不必的文字應(yīng)一律刪掉。

三、“項(xiàng)羽自稱”這幾個(gè)字在文中到底該放在何處

不過(guò)，選段《鴻門(mén)宴》里，倒有一個(gè)地方真要這樣解說(shuō)一下讀者才比較清楚。“鴻門(mén)宴會(huì)”開(kāi)始前，劉邦在項(xiàng)伯的勸說(shuō)下，“第二天一早”專程到鴻門(mén)面見(jiàn)項(xiàng)羽解釋“誤會(huì)”。二人一見(jiàn)面，劉邦就忙著為自己辯解“……今者有小人之言，令將軍與臣有S”，而項(xiàng)羽頭腦簡(jiǎn)單，胸?zé)o城府，聽(tīng)劉邦這一辯解，馬上和盤(pán)托出：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此。”先不管這段話里二者的性格特征及后果等問(wèn)題，只想談一談項(xiàng)羽話中的“籍”字，這個(gè)“籍”就是項(xiàng)羽對(duì)自己的稱呼，即“我項(xiàng)籍”。雖然人教版的課文一開(kāi)始，編者就在注釋①進(jìn)行了解說(shuō)：項(xiàng)羽，名籍，字羽。但行文到此，怕學(xué)生一下子聯(lián)系不上來(lái)，如果在這個(gè)地方不加解說(shuō)，學(xué)生很難知道這個(gè)“籍”是什么意思。而粵教版則根本沒(méi)有這個(gè)注釋，學(xué)生自然會(huì)更莫名其妙了，雖然《項(xiàng)羽本紀(jì)》開(kāi)頭有“項(xiàng)籍者，下相人也，字羽”的介紹，但學(xué)生無(wú)從知道；上課自然會(huì)有教師介紹，但不能因?yàn)橛薪處熃榻B就可以不注釋。所以這里倒是應(yīng)增加這個(gè)注釋：

[籍]項(xiàng)籍，項(xiàng)羽自稱。

粵教版最好還要補(bǔ)充得更清楚些：

[籍]項(xiàng)籍，字羽，“籍”是項(xiàng)羽自稱。

如果想解釋清楚一點(diǎn)，還可以寫(xiě)上“古人有名有字，名是上稱下或自稱用的，字是平輩尊稱用的”等語(yǔ)。

四、課文中這個(gè)注釋到底如何處理較好

課文下的這個(gè)注釋，其實(shí)編者在前面說(shuō)得很明白：“后省略賓語(yǔ)‘我’”，也就是明明白白地告訴了我們，這個(gè)“我”字是編者把它補(bǔ)充出來(lái)的，課文中項(xiàng)羽自己根本就沒(méi)“稱”過(guò)，既然是我們干出來(lái)的事情，何來(lái)“項(xiàng)羽自稱”？

劉邦項(xiàng)羽簡(jiǎn)介范文第2篇

關(guān)鍵詞：不識(shí)時(shí)務(wù)；閉目塞聽(tīng)；自遺其咎

一代名將韓信是《史記》中典型的悲劇人物之一，一生屢建奇功、在效盡犬馬之勞后，以被“騙斬于長(zhǎng)樂(lè)鐘室”、“夷滅三族”為終。究其悲劇原因，眾說(shuō)紛紜，有的認(rèn)為是“功高震主”“狡兔死、走狗烹”，有的認(rèn)為是其自身性格的缺陷、政治經(jīng)驗(yàn)上的不成熟、自恃功高、利令智昏，感情用事等等。諸多原因都不無(wú)道理。本文將從以下幾方面進(jìn)行分析：

一、軍事才能的危險(xiǎn)性

韓信是漢初叱咤風(fēng)云的一代名將，有“戰(zhàn)神”之譽(yù)，年紀(jì)輕輕即立下“北破魏、代，東出井陘，智取趙、協(xié)燕、定齊，南擊楚軍20萬(wàn)，殺楚名將龍且，最后戩除項(xiàng)羽”[1]的蓋世巨功，可謂“國(guó)士無(wú)雙”的軍事奇才。這種卓絕的軍事才能，在楚漢對(duì)峙時(shí)是克敵的利劍、裂地封侯的砝碼，然而在天下已定后則變成了威脅政權(quán)的隱患、夷滅宗族的根源。韓信從小“志與眾異”，在身為布衣為人所鄙時(shí)就表現(xiàn)出了高度的自信，多次的出奇制勝更高漲了其軍事上的自信，也造就了他“連百萬(wàn)之軍、戰(zhàn)必勝、攻必取”[2]的軍事能力。這種過(guò)人之處不僅曾使韓信有過(guò)“二王之事，權(quán)在韓信”[3]的輝煌，給他可以“三分天下”的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給劉邦帶來(lái)過(guò)心有余悸的恐慌。盡管漢初天下已定，百姓思安，傭兵打仗已非人心所向，但韓信裂土封王的政治理想、卓絕的軍事才能以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的熱衷，無(wú)不讓劉邦寢食難安。卓絕的軍事才能則是其悲劇的根本原因。

二、政權(quán)穩(wěn)固的必要性

漢初，劉幫政治工作的首要任務(wù)就是鞏固政權(quán)。為保劉氏天下的長(zhǎng)治久安，劉邦必須為后代掃清障礙、其中“異姓諸侯王”是其首要清除的對(duì)象。“異姓諸侯王”是劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中為建立反楚同盟、奪取天下，通過(guò)冊(cè)封七名功臣為王來(lái)調(diào)動(dòng)擁兵自重將領(lǐng)積極性的一種手段。這是在特定歷史條件下的權(quán)宜之計(jì)[4]。漢初時(shí)局發(fā)生變化，“異姓諸侯王”則變成了阻擋劉邦中央集權(quán)的主要障礙。淮南王英布、燕王盧綰因劉邦懷疑、逼迫走上反叛道路，最終被除。梁王彭越、趙王張耳既無(wú)反狀、又無(wú)他罪，都以謀反理由被殺[5]。楚王韓信是“異姓諸侯王”中影響最大的一個(gè)，因此無(wú)論他是否與陳謀反，被除都是必然的。因此其悲劇結(jié)局帶有一定的歷史必然性。

三、自身性格的缺陷性

除政治因素外，韓信自身性格上的缺陷也是悲劇的主要原因之一。韓信的性格中雖然有著知恩圖報(bào)、士為知己者死的一面，但同時(shí)也存在著居功自傲、剛愎自用、閉目塞聽(tīng)、不識(shí)時(shí)務(wù)的缺陷。司馬遷評(píng)價(jià)韓信“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功、不矜其能，則庶幾哉”將其悲劇的主要原因歸結(jié)為居功自傲的性格。其性格上的缺陷典型的體現(xiàn)在他拒絕武涉和蒯通的建議。韓信為齊王，楚漢膠著苦戰(zhàn)時(shí)，楚辯士武涉勸韓信反漢連楚，韓信曰“漢王授我上將軍印，解衣衣我，推食食我。我倍之不詳，雖死不易” [6]。齊人蒯通深知天下之權(quán)在韓信，煞費(fèi)苦心地勸他自立為王時(shí)，韓信曰：“漢王遇我甚厚，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”[7]面對(duì)不擇手段、心狠手辣的劉邦，韓信心慈手軟、感情用事；面對(duì)忠貞耿介的建議，韓信閉目塞聽(tīng)、剛愎自用，導(dǎo)致錯(cuò)失千載難逢的大好時(shí)機(jī)，最終“悔不用蒯通之計(jì)”。[8]

四、自遺其咎的危害性

韓信政治經(jīng)驗(yàn)上的不成熟使其自遺其咎，后患無(wú)窮。典型事件有他兩次請(qǐng)王和殺鐘離昧。《史記》中的韓信形象，在奪趙之前重點(diǎn)描寫(xiě)韓信積極尋求用武之地、盡心盡力幫劉邦攻城拔地，立下赫赫戰(zhàn)功。而背水一戰(zhàn)奪趙之后則重點(diǎn)描寫(xiě)韓信的爭(zhēng)王奪利，居功自傲。奪趙之后，韓信利令智昏，“請(qǐng)立張耳為趙王”，超越自己的軍事職責(zé)，對(duì)劉邦的政治任命指手畫(huà)腳，這種僭越的大忌暴露出了韓信的得意忘形和政治上的不成熟。在韓信自請(qǐng)立為齊王時(shí)，劉邦已對(duì)其大為不滿，因張良、陳平力勸“不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生”，劉邦被現(xiàn)實(shí)所遏才聽(tīng)從了張、陳的建議[9]。雖然兩次請(qǐng)王都得以成功，但劉邦早已心生不悅，為韓信的悲劇埋下禍根。不管韓信內(nèi)心有沒(méi)有“生變”，韓信的言行都已經(jīng)讓劉邦及劉邦身邊的謀臣感覺(jué)到了“變生”的可能，對(duì)其心存戒備。韓信的政治理想滿足于封王而無(wú)心稱帝，將自身置于危險(xiǎn)的境遇而不自知，大權(quán)在握時(shí)“不忍背漢，自以為功多，漢終不奪我齊”因判斷失誤，錯(cuò)失良機(jī)，貶為楚王被誣謀反時(shí)，仍幻想自己功高“自度無(wú)罪”，殺好友鐘離昧以表忠心，這種愚昧之舉將其政治弱點(diǎn)暴露無(wú)余。

綜上所述，韓信悲劇的原因主要由政治性因素及自身性格特點(diǎn)等因素造成。其卓絕的軍事才能與安于封王政治理想的不協(xié)調(diào)，漢初劉邦鞏固政權(quán)的需要，韓信自身居功自傲、閉目塞聽(tīng)、政治經(jīng)驗(yàn)不成熟、不識(shí)時(shí)務(wù)、自遺其咎等因素都造成了其悲劇性的結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玲娣.論韓信人格的悲劇意蘊(yùn) [J].陰山學(xué)刊，2004（7）

[2] [3] [6] [7]司馬遷.史記 [M].北京：中華書(shū)局，1982（11）

[4] [5]林淑蘭.淺論一代名將韓信的悲劇根源 [J].北方文學(xué)，2012（5）

[8]潘林章.淮陰侯寒心的性格弱點(diǎn)分析 [J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2014（3）

劉邦項(xiàng)羽簡(jiǎn)介范文第3篇

關(guān)鍵字：大眾傳媒；影視改編；推動(dòng)與傳播

一、大眾傳媒時(shí)代影視作品中文學(xué)經(jīng)典的變身

1.為彌合影視改編需求對(duì)文學(xué)作品加以再創(chuàng)造

文學(xué)經(jīng)典是歷經(jīng)時(shí)展中大浪淘沙般的擇撿后留存于世，被讀者廣泛認(rèn)可與接受的作品。即便如此，大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，文學(xué)經(jīng)典作品被紛紛搬上大熒幕接受觀眾與讀者的再度檢驗(yàn)，文學(xué)經(jīng)典也經(jīng)受了紙媒時(shí)代不曾經(jīng)歷的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了使文學(xué)經(jīng)典能夠更好地融入影視傳媒，在大熒幕上謀得一席之地，影視編劇們使出渾身解數(shù)對(duì)經(jīng)典原著加以再創(chuàng)造，天馬行空的影視改編為諸多經(jīng)典文學(xué)作品的二次傳播帶來(lái)了新的生機(jī)與考驗(yàn)，吹響了這支影視文學(xué)圣戰(zhàn)的集結(jié)號(hào)。

談及文學(xué)作品的再創(chuàng)造，最為人津津樂(lè)道的不外乎近階段大熱的四大名著改編，這些原本便已家喻戶曉的文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)影視劇的再度改編，被賦予了別樣的內(nèi)涵。《新水滸傳》中宋江額頭上憑空出現(xiàn)了銀色紋樣，《新紅樓夢(mèng)》中引起熱議的昆曲造型，被網(wǎng)友大肆調(diào)侃的“銅錢”頭飾……都是影視改編過(guò)程中文學(xué)經(jīng)典變身的重要標(biāo)志。然而其改編成果是否符合大眾審美習(xí)慣，影視改編是終于原著還是與作者愿意大相徑庭，則眾說(shuō)紛紜、褒貶不一。然而可以肯定的一點(diǎn)是，無(wú)論編劇本著怎樣的態(tài)度對(duì)原著進(jìn)行影視改編，都會(huì)在改編過(guò)程中融入自身的思想，使得文學(xué)經(jīng)典更具時(shí)代氣息與商業(yè)氣息。

2.傳媒時(shí)代下文學(xué)經(jīng)典在影視中不斷修整

大眾傳媒時(shí)代的車轍滾滾而來(lái)，攜著磅礴的氣勢(shì)，一舉席卷了傳統(tǒng)的紙媒與印刷行業(yè)，為傳統(tǒng)文學(xué)作品帶來(lái)了巨大的沖擊，在此宏觀環(huán)境之下，文學(xué)經(jīng)典作品為了延續(xù)其生命力，不得不在影視中不斷修整自身的文學(xué)架構(gòu)。以金庸的武俠小說(shuō)為例，《射雕英雄傳》已被數(shù)次搬上大熒幕，然而無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代、哪位編劇的作品，都不能夠完全做到終于原著，甚至于金庸先生自己也曾經(jīng)表示：“我無(wú)法評(píng)說(shuō)哪一版的《射雕英雄傳》改編得更出色，我只能說(shuō)張紀(jì)中導(dǎo)演的改編更符合我的作品。”可見(jiàn)影視改編成果孰好孰壞是個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。再舉一個(gè)《天仙配》的例子，這個(gè)取材于經(jīng)典戲劇黃梅戲的段子，從古至今就備受寵愛(ài)，歷朝歷代對(duì)其的改編從未停息，尤其是大熒幕時(shí)代，董永和七仙女的故事更加成為了熒屏的寵兒，究其故事情節(jié)雖然大體相同但又各具差異，但正是因?yàn)檫@些許的改動(dòng)，彌補(bǔ)了原著中的不足，融入了改編者全新的觀點(diǎn)，加強(qiáng)了作品的可讀性、可看性，這是文學(xué)經(jīng)典在影視中不斷修整的代表現(xiàn)象。

二、影視作品對(duì)文學(xué)經(jīng)典的推動(dòng)和傳播

從紅樓、西游，到今天的《紅高粱》、《白鹿原》，一部又一部經(jīng)典文學(xué)在思維的火花中被搬上熒屏，進(jìn)而成為家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典之作。在這些文學(xué)作品中，“一夜走紅”的典例不在少數(shù)。那么，究竟是什么魅力致使這些原本有些生僻甚至晦澀的小眾經(jīng)典文學(xué)具有了動(dòng)輒牽系千萬(wàn)人心的大眾面貌與氣質(zhì)了呢？影視劇的改編給出了這個(gè)答案。

1.影視改編使文學(xué)經(jīng)典形象化吸引大眾眼球

有道是“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，千百年來(lái)，文人墨客喜好的文學(xué)，多半受到科學(xué)技術(shù)及時(shí)代政策的拘束，想要傳承下來(lái)也只有通過(guò)書(shū)籍了。但書(shū)中描繪的情節(jié)再豐富，內(nèi)容再詳實(shí)，也無(wú)法將之一顰一笑、一行一色闡述得詳實(shí)、精確，讀者只能在閱讀理解的基礎(chǔ)上依附于自身想象將其畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，雖然賦予了讀者更加廣泛的想象空間，卻是欠缺了生動(dòng)形象、活靈活現(xiàn)的真實(shí)場(chǎng)景的。

而影視改編作品則不然，它利用演員們精湛的表演藝術(shù)與影視工作人員的后期處理等等元素相結(jié)合，使得一個(gè)個(gè)立體形象、立體場(chǎng)景躍然于屏幕之上，更易于吸引人眼球，使大眾接受和喜愛(ài)。就拿《西游記》來(lái)講，看過(guò)吳承恩小說(shuō)《西游記》的讀者，沒(méi)辦法忘記孫悟空“毛臉雷公嘴的和尚”的形容，然而這“毛臉雷公嘴”究竟是怎樣一個(gè)形象呢？這又是“一千人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的事了。自從影視劇《西游記》播出后，六小齡童披一身猴毛，頭戴金箍，黃衣、虎皮裙、行者靴，上躥下跳、俏皮靈活的樣子將孫悟空這一形象的實(shí)體化了，讀過(guò)原著的人心中孫悟空的形象更為突出、集中，沒(méi)讀過(guò)原著的人被影視作品詮釋的孫悟空吸引，至少使其知曉這世間還有《西游記》這么個(gè)東西。

2.影視改編使文學(xué)經(jīng)典通俗化易于大眾理解

文學(xué)經(jīng)典之所以“經(jīng)典”，在于其自身的思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值乃至于歷史、社會(huì)影響。但相應(yīng)的，書(shū)卷氣濃郁、學(xué)術(shù)氣息濃厚的文學(xué)經(jīng)典難免文學(xué)性太強(qiáng)，以至于從內(nèi)容上、語(yǔ)言上都不易被廣大受眾理解與接受。試想，若是劉邦與項(xiàng)羽著名的《鴻門(mén)宴》文縐縐地將宴上范增屬意、項(xiàng)莊舞劍、樊噲怒叱、項(xiàng)羽闔然、張良救急、劉邦尿遁這一系列驚險(xiǎn)而富有變數(shù)的事件通過(guò)短短百十字講述出來(lái)，甚至動(dòng)輒使用“甚急！今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”之類晦澀難懂的文言句式，恐怕這出醉翁之意不在酒的好戲至今仍不能入主街巷。而影視劇將其通俗化，從劉邦的一言一語(yǔ)、一顰一笑入手，加入略微粗俗的語(yǔ)言與行為動(dòng)作，更加使這位平民皇帝貼近百姓生活，自然更吸引大眾眼球。這是影視改編恰恰通過(guò)內(nèi)容上、形式上乃至語(yǔ)言上的通俗化的表現(xiàn)，不但擴(kuò)大了受眾范圍，也變相實(shí)現(xiàn)了從陽(yáng)春白雪到下里巴人的轉(zhuǎn)變，從一定程度上使文學(xué)經(jīng)典更具生命力。

三、總結(jié)

即使眾說(shuō)紛紜，影視改編也已經(jīng)確然在時(shí)代的發(fā)展中逐漸融入我們的生活，并對(duì)其原文學(xué)作品產(chǎn)生了一定影響。但這影響是一柄雙刃劍，縱然有效推動(dòng)、傳播、發(fā)展了文學(xué)經(jīng)典的再創(chuàng)造，豐富并增加了其價(jià)值，但由于影視作品生動(dòng)鮮活的特點(diǎn)，致使人們誤將其中情節(jié)當(dāng)作原著內(nèi)容一概而論，這對(duì)于基于歷史事實(shí)而揮就的文學(xué)作品而言，是有一定扭曲史實(shí)之嫌的。如《孝莊秘史》、《雍正王朝》、《大漢天子》等等影視劇，其內(nèi)容情節(jié)差之毫厘謬之千里，也使人們陷入了正史與野史之間的掙扎中。如何更加完善地運(yùn)用影視改編作品來(lái)展現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的無(wú)限魅力、推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典的再生長(zhǎng)，而規(guī)避由影視改編而產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，是我們?nèi)孕枥^續(xù)深入探討與解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文紅，《與文學(xué)同行：從文學(xué)敘事到影視敘事》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2003年第6期

[2]黃書(shū)泉，《論小說(shuō)的影視改編》，安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2003年第2期

[3]李松：《視覺(jué)文化語(yǔ)境下文學(xué)性的危機(jī)與變遷》，《重慶社會(huì)科學(xué)》，2004年第2期

[4]魏毅東，《視覺(jué)殖民_與文學(xué)作品的影視改編》，《藝術(shù)百家》2010年第4期

[5]盤(pán)劍.影視藝術(shù)學(xué)[M]，杭州：浙江大學(xué)出版社，2004年版，第96頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：

劉邦項(xiàng)羽簡(jiǎn)介范文第4篇

閱讀下面的《燭之武退秦師》一文，回答問(wèn)題。

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出。見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

1.請(qǐng)用四字短語(yǔ)概括歸納各段段落大意。

解析：這是一道概括段意的題目。解題時(shí)首先要認(rèn)真閱讀，理清各段的思路，接著可以把握住各個(gè)段落的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句來(lái)整合概括。第一自然段我們抓住“晉侯、秦伯圍鄭”六個(gè)字就可以把段意壓縮歸納為四字短語(yǔ)“秦晉圍鄭”。第二自然段根據(jù)關(guān)鍵語(yǔ)句“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”可將段落大意概括為一個(gè)成語(yǔ)“臨危受命”。第三自然段重點(diǎn)寫(xiě)了燭之武利用秦晉之間的矛盾，動(dòng)之以情，曉之以理，說(shuō)退秦師，結(jié)合這一段的內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言可概括為“智退秦師”四個(gè)字。第四自然段把握住關(guān)鍵詞語(yǔ)“亦去之”，就可以用“晉師撤離”四個(gè)字來(lái)歸納段意。

參考答案：第一自然段：秦晉圍鄭。第二自然段：臨危受命。第三自然段：智退秦師。第四自然段：晉師撤離。

2.試分析概括燭之武退秦師的勸說(shuō)辭包含哪幾層意思？

解析：這是一道提煉概括文章內(nèi)容的題目。燭之武的三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。他之所以能說(shuō)服秦穆公，主要原因是處處為秦國(guó)著想，從文中的關(guān)鍵語(yǔ)句和信息來(lái)分析：①“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”,很不現(xiàn)實(shí)。②“鄰之厚，君之薄”，得不償失。③結(jié)交鄭這個(gè)“東道主”，好處很多。④晉國(guó)好過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義。

參考答案：包含以下四層意思：第一層：（“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”）欲揚(yáng)先抑，提出問(wèn)題。燭之武好像是置身于鄭國(guó)之外，站在秦國(guó)的立場(chǎng)上分析，引起秦伯的好感。第二層：（“若亡鄭而有益于君”至“君之薄也”）說(shuō)明亡鄭只對(duì)晉國(guó)有利，對(duì)秦國(guó)有害無(wú)益。從根本上動(dòng)搖了秦、晉聯(lián)盟的基礎(chǔ)。第三層：（“若舍鄭以為東道主”到“君亦無(wú)所害”）說(shuō)明保存鄭國(guó)，對(duì)秦只有好處。第四層：（“且君嘗為晉君賜矣”至“唯君圖之”）燭之武進(jìn)一步分析了晉國(guó)的貪得無(wú)厭，滅鄭之后必然要進(jìn)犯秦國(guó)，說(shuō)服秦伯反過(guò)來(lái)幫助鄭國(guó)。

【閱讀指導(dǎo)】

概括要點(diǎn)，提取精要，是閱讀古代敘事散文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“要點(diǎn)”是指文章的主要內(nèi)容、中心思想，或是一段事實(shí)，或是一種知識(shí)，或是一個(gè)看法，或是對(duì)自然、人生的感悟。所謂“概括要點(diǎn)”，是在閱讀、理解文章內(nèi)容之后，經(jīng)過(guò)提煉概括，用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言準(zhǔn)確轉(zhuǎn)述文章內(nèi)容的一種形式。其中，提煉概括的過(guò)程就是理解的過(guò)程；提煉概括的結(jié)果標(biāo)志著理解的準(zhǔn)確和深入程度；而提煉概括的形式，包括或直接摘引原句，或自行組織語(yǔ)言等。概括要點(diǎn)不僅僅是概括段意或中心，而且對(duì)一句話或幾句話、一段話或幾段話以及有關(guān)的某部分內(nèi)容，都要能夠根據(jù)需要，正確而熟練地進(jìn)行概括。這就要求掌握提要鉤玄的閱讀方法，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，抓住文章的敘述脈絡(luò)，做到綱舉目張，化繁為簡(jiǎn)。那么，如何提高概括能力和表達(dá)能力呢？

一、認(rèn)真閱讀，理清思路，是恰當(dāng)概括的前提。

閱讀古代敘事散文要從理清思路入手，理清思路是準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容和概括要點(diǎn)的基礎(chǔ)。思路是指文章從什么地方出發(fā)（先寫(xiě)什么），然后怎樣一步一步往前走（接著寫(xiě)什么），最終達(dá)到這條路的終點(diǎn)（文章最后表達(dá)怎樣的中心或情感）。理清思路，就是要透過(guò)文章本身，弄清文章各個(gè)段落是怎樣相互聯(lián)系，組合成一個(gè)整體的。例如《荊軻刺秦王》一文，文章開(kāi)篇先簡(jiǎn)介背景，秦軍大兵壓境，燕國(guó)危在旦夕，這是故事的序幕。接著寫(xiě)太子丹請(qǐng)荊軻商量對(duì)策，荊軻提出行刺秦王，故事由此開(kāi)始。然后又寫(xiě)荊軻從準(zhǔn)備“信物”到尋制兇器，從配備助手到易水送別，故事一步步向前發(fā)展。故事的是荊軻廷刺秦王未遂，斷左股，被八創(chuàng)。最后荊軻刺秦王徹底失敗，這是故事的結(jié)局。故事的尾聲是秦王被荊軻震懾。只有理清了文章的寫(xiě)作思路，才能準(zhǔn)確把握文章的大意，從而在文章中捕捉到關(guān)鍵信息，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行精要的提煉與概括。

二、把握住文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)保證概括的準(zhǔn)確性也具有重要意義。

學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，概述文章的敘述脈絡(luò)。概括文章內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，我們可以提取文中的中心句、主旨句、結(jié)論句，將其直接摘取出來(lái)，作為概括性文字。這種方法適用于那些要求用原文語(yǔ)句答題的題目，又適用于要求對(duì)內(nèi)容、主旨進(jìn)行概括的題目。但是也有一些內(nèi)容基本清晰，重點(diǎn)語(yǔ)句比較突出而全文的中心句、關(guān)鍵語(yǔ)句等不太突出的文章或文段，在概括要點(diǎn)時(shí)，不能直接提取信息。在這種情況下，我們就需要組合文中的關(guān)鍵性語(yǔ)句或關(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行概括，或者基本上要用自己的語(yǔ)言或完全用自己的語(yǔ)言進(jìn)行概括。例如課文《燭之武退秦師》，請(qǐng)概括回答：①晉秦兩國(guó)圍鄭的原因是什么？這道題就可以直接提取文中的關(guān)鍵句“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”來(lái)作答。②晉文公為什么不愿向秦軍進(jìn)攻？解題時(shí)可以抓住原文“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武”一句來(lái)回答。③作者塑造的燭之武這一人物形象具有怎樣的特點(diǎn)？這種題目，解答時(shí)就不能直接從文中提取信息，需要結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行概括。我們可以歸納概括如下：燭之武在國(guó)家危難面前，體現(xiàn)了深明大義、義無(wú)反顧的愛(ài)國(guó)主義精神；在危急關(guān)頭，能置個(gè)人安危于不顧，英勇無(wú)畏；在強(qiáng)秦面前，不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智，有勇有謀。

三、對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的準(zhǔn)確概括，離不開(kāi)一定的分析。

閱讀古代敘事散文，需要分清故事的梗概和細(xì)節(jié)，善于把握住相關(guān)事物的聯(lián)系，即它們的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，同時(shí)還要結(jié)合對(duì)背景知識(shí)的理解以及對(duì)表達(dá)方式的理解，這樣才能更好地全面把握文章的內(nèi)容。例如課文《鴻門(mén)宴》，司馬遷為什么要詳寫(xiě)鴻門(mén)宴上的座次？這是因?yàn)榘凑展糯Y儀，帝王與臣下相對(duì)時(shí)，帝王面南，臣下面北；賓主之間相對(duì)時(shí)，則為賓東向，主西向；長(zhǎng)幼之間相對(duì)時(shí)，則長(zhǎng)者東向，幼者西向。宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門(mén)宴中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。鴻門(mén)宴設(shè)于項(xiàng)羽軍中帳內(nèi)，劉邦為賓，通過(guò)對(duì)相關(guān)人物座次細(xì)節(jié)的分析，我們就可看出項(xiàng)羽目中無(wú)人，自高自大。再看項(xiàng)羽集團(tuán)內(nèi)部，謀士范增在項(xiàng)羽心中的地位，尚不及告密的項(xiàng)伯，君臣隔閡已初露端倪。作者詳寫(xiě)鴻門(mén)宴上的座次也從一個(gè)側(cè)面為項(xiàng)羽思想感情的變化以及后來(lái)的勢(shì)態(tài)發(fā)展，埋下了一處伏筆。

【閱讀思考】

閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。

子產(chǎn)①為政

鄭人游于鄉(xiāng)校②，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：‘大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。’”

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。”子產(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。”

范宣子③為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書(shū)于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè)，樂(lè)則能久。”宣子說(shuō)，乃輕幣。

子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，四有封④洫，廬井有伍⑤。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人⑥誦之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之。”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？”

（選自《左傳》，有刪改）

［注］①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)著名政治家，鄭國(guó)名相。②鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)間公共場(chǎng)所。③范宣子：春秋時(shí)晉國(guó)大臣，晉平公時(shí)執(zhí)掌國(guó)政。④封：田界。⑤伍：五家相保的民戶編制。⑥輿人：眾人。⑦褚：儲(chǔ)藏。

1.對(duì)下列句子中黑體字的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.吾不克救也 能夠

B.鄭伯如晉 到……去

C.非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難 賄賂

D.子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服 邊遠(yuǎn)的地方

2.請(qǐng)用原文中的語(yǔ)句概括歸納子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的原因是什么？

答：

3.子產(chǎn)為什么反對(duì)子皮想讓尹何掌管他自己的封地的做法？

答：

4.下列八句話編為四組，分別表現(xiàn)子產(chǎn)治國(guó)以德，以民為本的一項(xiàng)是（ ）

①不聞令德，而聞重幣，僑也惑之②大人之忠儉者，從而與之③其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之④是吾師也，若之何毀之⑤人之愛(ài)人，求利之也⑥德，國(guó)家之基也⑦不如吾聞而藥之也⑧夫令名，德之輿也

A.⑧② B.⑥⑤

C.①③ D.⑦④

5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.子產(chǎn)高度重視傾聽(tīng)民眾意見(jiàn)，并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)。他認(rèn)為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見(jiàn)的重要場(chǎng)所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定會(huì)對(duì)國(guó)家造成巨大傷害。

B.子產(chǎn)認(rèn)為政事是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事。他反對(duì)子皮任用年輕而又沒(méi)有從政經(jīng)驗(yàn)的尹何治理封地，認(rèn)為如果不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐就委以重任，一定會(huì)造成危害。

劉邦項(xiàng)羽簡(jiǎn)介范文第5篇

墓葬簡(jiǎn)介

大曹莊秦墓是一座長(zhǎng)方形豎穴土坑墓,墓口殘長(zhǎng)3.17米、寬3.58米、墓深1米。墓室內(nèi)南北并列放置兩具長(zhǎng)方形木棺,棺木與人骨架均已腐朽不存。據(jù)觀察,北棺可能是從別處遷來(lái)與南棺合葬的。

南棺比北棺稍大,棺內(nèi)南側(cè)有一縱向木板將棺隔出一個(gè)邊廂,邊廂內(nèi)自西向東放置有銅鼎、銅鈁、銅蒜頭壺、銅盤(pán)、銅熏爐、銅鏡各一件,陶爽(可能是梳理馬鬃的特制用具)4件。棺的北半部人骨架已經(jīng)腐朽,頭端偏南處有兩件銅帶鉤,中部?jī)蓚?cè)雙手部位分別放置有一枚玉石印章和玉劍飾殘片,推測(cè)當(dāng)初隨葬時(shí)應(yīng)握于死者手內(nèi)。經(jīng)復(fù)原,兩手中的玉劍飾殘片原屬于同一件器物,大概是有意折斷而分葬的。另外,棺西端底板殘木屑內(nèi)存留有少量水銀。北棺較小,棺內(nèi)北側(cè)放置隨葬品,自西向東有銅蒜頭壺、銅盤(pán)、銅鼎、銅勺、銅圓壺、木漆盒各1件,陶罐兩件,棺內(nèi)南側(cè)有殘玉i一件。其中銅鼎內(nèi)有數(shù)根雞骨,應(yīng)是在埋葬時(shí)用以祭奠死者的犧牲。

隨葬青銅器

該墓兩棺內(nèi)的隨葬品均以銅器為主,兼有少量陶器和玉器,共計(jì)25件。其中南棺內(nèi)16件,北棺內(nèi)9件。

銅鼎甲(圖1) 斂口有蓋,附耳外撇,扁圓腹,圈底,蹄足短粗。蓋面隆起,上有三個(gè)拱橋形鈕。腹飾一周凸弦紋。器壁較厚。口徑17厘米、通高16.5厘米。

銅鼎乙(圖2) 斂口有蓋,附耳,扁圓腹,圜底,蹄足。蓋上有三個(gè)環(huán)形鈕。器壁較薄。鼎內(nèi)有雞腿骨若干。表面分布有鑄造時(shí)置入以控制器壁厚度的零星近方形紅銅小墊片。口徑15.3厘米,通高15.5厘米,腹深10.5厘米。

銅圓壺(圖3) 侈口無(wú)蓋,短頸,鼓腹,圈足。肩部有一對(duì)對(duì)稱的鋪首銜環(huán),其一側(cè)銜環(huán)佚失。圈足內(nèi)連接器底處凸出一個(gè)橫梁,應(yīng)是澆鑄銅液的澆口。頸部等距離地排列一周蕉葉形蟬紋。腹部與圈足上陰刻花邊寬帶紋,并填以波折三角紋間桃形云紋。口徑8.4厘米,腹徑15,6厘米,圈足直徑10厘米,通高23.3厘米。

銅蒜頭壺甲(圖4) 直圓口,細(xì)長(zhǎng)頸,扁圓腹,平底,圈足。壺口外凸,唇等分為6瓣,呈蒜頭狀。腹部表面布滿鑄造時(shí)置入的用以控制器壁厚度的紅銅小墊片。口徑3.5厘米,腹徑19.2厘米,通高32.8厘米。

銅蒜頭壺乙(圖5) 圓口厚唇,細(xì)長(zhǎng)頸,扁圓腹,圜底,圈足。壺唇呈六瓣蒜頭形狀。圈足底部鑄有凸出的銘文“千金”字樣。通體表面分布有較多的近方形紅銅小墊片,多數(shù)銹蝕或已脫落。口徑4厘米,腹徑20厘米,圈足徑12厘米,通高30厘米。

銅盤(pán)(圖6)　平折沿,淺折腹,小平底。器外底部在鑄造時(shí)置入的近方形紅銅小墊片多已脫落,留下方形透孔。口徑27厘米,高5.8厘米。

銅勺(圖7) 勺身呈橢圓形,淺而薄。勺柄銎孔內(nèi)殘留有朽木屑。勺身連柄總長(zhǎng)為17.5厘米。

銅熏爐(圖8) 盤(pán)為子口內(nèi)斂,與母口爐蓋嚴(yán)密扣合。盤(pán)腹較深、腹壁向下弧狀內(nèi)收為圓底。腹上部有外輪,呈八出向日葵蒂葉狀。下為喇叭狀圈足。爐蓋蓋面隆起,中心有半環(huán)形鈕,表面稃雕兩條盤(pán)旋而臥的蟠龍,龍爪龍身形象逼真,極具立體感和動(dòng)感。龍身周圍間隙有若干透孔。合上爐蓋后俯視,恰如一盤(pán)盛開(kāi)的向日葵,圈足上分布有鑄造時(shí)置入的零星紅銅小墊片,口徑9厘米,盤(pán)深5.8厘米,通高13.2厘米。

鋼鏡(圖9) 圓形,胎壁很薄。鏡背面中心處有橋形鈕,鈕的和邊緣各飾一周寬帶紋并間飾一周八組內(nèi)連弧垂帳紋。整器呈滾青灰色,表面泛出光澤。鏡的正面除一二處銹斑外,其余部分尚光亮可鑒。直徑18厘米,厚0.1厘米。

價(jià)值與意義

秦始皇依靠其強(qiáng)大的軍事力量統(tǒng)一了六國(guó),具有劃時(shí)代的意義。由于秦王朝只有短短15年的時(shí)間,秦文化的影響范圍十分有限,除關(guān)中和豫西地區(qū)之外,并未在中原地區(qū)留下多少痕跡。無(wú)論是秦代墓或者是西漢初年的秦人墓乃至戰(zhàn)國(guó)晚期的秦人墓,位于三門(mén)峽函谷關(guān)以東的河南省境內(nèi)一直都很少發(fā)現(xiàn)。泌陽(yáng)官莊與大曹莊秦墓在河南東南部被發(fā)現(xiàn),在以往的考古發(fā)掘中是較為罕見(jiàn)的,非常重要。因?yàn)樗沂玖嗽谇卮笠唤y(tǒng)之后,起源于我國(guó)西方少數(shù)民族的秦文化向東部黃淮平原的傳播已經(jīng)開(kāi)始,只是未及廣布開(kāi)來(lái),就在項(xiàng)羽、劉邦燃起的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙中銷聲匿跡了。