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地皮菇范文第1篇

同是一副屁股，給外人踢比給國(guó)人踢榮幸。同是一只腳，踢國(guó)人比踢外人有勁。

被外人踢屁股者常要向被國(guó)人踢者夸耀。被國(guó)人踢屁股者常要向被外人踢者表示欽慕曰：“胡為我后？”

奴才最善獻(xiàn)屁股，一旦得志，亦最善踢人家屁股。

儒家“定位”之說(shuō)，是叫踢屁股者放心踢，叫被踢屁股者安分被踢。但安分之說(shuō)總有點(diǎn)未足，故必益以道家為天下溪之說(shuō)，其中有消極和積極之別。“安分”只是安分而已，坐待可以不必安分之時(shí)，并非滿意：為天下溪，常德不離，則以居下為得勢(shì)，以屁股被踢為樂(lè)。故中國(guó)人得意時(shí)信儒教，以踢人屁股為代天行教，失意時(shí)信老莊，以屁股被踢為得天。故中國(guó)人得遇時(shí)深覺(jué)廟堂之美，不遇時(shí)深覺(jué)山林之美。

弄堂中兩個(gè)小孩子打架，拳頭大的信儒教，拳頭小的信佛教。

踢屁股有天才，獻(xiàn)屁股亦有本性。天才應(yīng)踢人家屁股而忽遇屁股不愿被踢，則英雄無(wú)用武之地，必罵其人如何如何。本性要獻(xiàn)屁股求人踢而覓不到主人者，必飲酒賦詩(shī)，自嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)。

踢人屁股者大都亦愿人踢其屁股，只要他認(rèn)為對(duì)方有踢人家屁股的身份和福氣。衙役、卑隸、司閽、馬弁、政客、官僚等皆同時(shí)進(jìn)行踢屁股及獻(xiàn)屁股。

在君君、臣臣、父父、子子的國(guó)家，天下有道，則皇帝踢皇后的屁股，皇后踢宦官的屁股，宦官踢大臣的屁股，大臣踢疆吏的屁股，疆吏踢太守的屁股，太守踢庶人的屁股。假定自天子以至于庶人皆安分守己，循道不逾，一面被踢，一面踢人家，則分定位安身修家齊而國(guó)治天下平。天下無(wú)道，則宦官被皇帝踢屁股而哭訴于皇后之前，皇后反而踢天子屁股，于是上行下效，庶人踢太守屁股，太守踢疆吏屁股……是謂人心不古，天下大亂，百姓造反，而有革命黨出現(xiàn)。

少年人好打倒人家，反踢踢之者之屁股，老成人則反是，有涵養(yǎng)。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)，閱歷，世故告訴他，反踢者逆天，常要頭破血流，至少亦須常坐冷板凳，甘受踢者順天，順天則宦囊飽滿，升官進(jìn)爵，命中有軟墊沙發(fā)可坐。

文人政客失意時(shí)，每代屁股被踢之小百姓抱不平，主張屁股不應(yīng)被踢，以合民治精神;得意時(shí)，又主張凡屁股皆有應(yīng)踢之義，以符治安之旨。

讀書(shū)人踢百姓之屁股，而武人又從而踢讀書(shū)人之屁股，文人政客上臺(tái)后，主張凡屁股非自我踢之不可，為公為私，皆不得不犧牲個(gè)人，為國(guó)效勞。不久，武人將他踢下來(lái)，亦恭頌曰：“這一腳踢得好啊”！然而不久，又主張，凡踢屁股是違反民治精神。

由被動(dòng)的踢上升為主動(dòng)的踢，其中有一層工夫，叫做“摸”。然凡摸趙孟之屁股者，趙孟即有踢其屁股之權(quán)利。

同時(shí)好踢屁股,又以被踢時(shí)喊痛與不痛為分，被踢而不喊痛者謂之有“涵養(yǎng)”，好喊痛者謂之“不識(shí)抬舉”。在中國(guó)屁股怕踢，或一踢便喊痛，還能算做屁股嗎？

斯巴達(dá)兒童亦有打屁股不許喊痛之練習(xí)。但情形又與中國(guó)不同。斯巴達(dá)人是練習(xí)不喊痛，不是練習(xí)給敵人踢屁股，而且同時(shí)練習(xí)反踢。因?yàn)樗拱瓦_(dá)人驍勇善戰(zhàn)，亦善踢雅典人之屁股。

踢屁股哲學(xué)已深入吾國(guó)人心理，要把他革除，以一百年為限。

【選自林語(yǔ)堂著《林語(yǔ)堂文選》國(guó)際文化出版

地皮菇范文第2篇

2、象征于古代人類對(duì)于無(wú)法解釋的事情用于可接受的理由作于解釋的自我安慰，證明人與自然是密切相關(guān)的；

3、說(shuō)明了一切的事務(wù)有果就有因，包括世間萬(wàn)物的創(chuàng)造；

4、說(shuō)明了以人為本的原則，盤古是遠(yuǎn)古時(shí)代神化了的先祖；

5、是我國(guó)神話的開(kāi)端，后代科學(xué)、藝術(shù)的源頭；

地皮菇范文第3篇

最近，班里來(lái)了一個(gè)不受歡迎的小客人。它是誰(shuí)呢？它的名字就叫“小嘀咕”。

原來(lái)呀，這個(gè)“小嘀咕”分布在班里的幾個(gè)角落，總是喜歡躲在嘴邊兒，每當(dāng)老師不在教室的時(shí)候，就會(huì)紛紛跳出來(lái)，嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停，把教室弄得亂哄哄的。

為了趕走這個(gè)調(diào)皮的小客人，于老師想出了一個(gè)好辦法：“每周評(píng)選出一個(gè)嘀咕大王，還要給他發(fā)獎(jiǎng)狀。”話音剛落，就有同學(xué)表示要棄權(quán)，還有的喊著不想當(dāng)這個(gè)大王……

這時(shí)候，于老師拿起粉筆，“唰唰”寫下了幾個(gè)同學(xué)的名字，教室里頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。

從那天開(kāi)始，我們班發(fā)生了一些小變化。雖然有些同學(xué)的名字上了黑板，但是班里的“小嘀咕”越來(lái)越少了，同學(xué)們的加分卻越來(lái)越多了。大家都說(shuō)：“于老師的辦法真管用啊，“小嘀咕”再也不敢像原來(lái)那樣到我們?nèi)甙鄵v亂了！”

地皮菇范文第4篇

【關(guān)鍵詞】紅樓夢(mèng);妙玉;性格描寫

一、第四十一回妙玉順理成章的出場(chǎng)

緊接著上一回“金鴛鴦三宣牙牌令”,這一回一開(kāi)場(chǎng)就是劉姥姥被鳳姐“惡整”并喝下了一大碗黃楊木的酒。之后因大家又吃下許多油膩的食物。賈母便領(lǐng)著大家在大觀園花園里散了散,吃完茶,就領(lǐng)著劉姥姥并眾人去了櫳翠庵。

這一出場(chǎng)背景銜接有序,卻又不著痕跡。劉姥姥鄉(xiāng)巴佬式的處處為利、鳳姐的辣和討好賈母的老于世故、賈母老來(lái)對(duì)貧窮弱小的“施舍”的滿足感,都在字里行間表現(xiàn)出來(lái)。妙玉平時(shí)在櫳翠庵基本上是不會(huì)參與大觀園的活動(dòng)的,她的出現(xiàn)需要很有說(shuō)服力的邏輯。比如這一回,劉姥姥進(jìn)大觀園,必然要由賈母并大觀園眾姊妹領(lǐng)著將大觀園全部游覽一遍。之前劉姥姥已經(jīng)過(guò)了黛玉的瀟湘館、宴了探春的秋爽齋、評(píng)了寶釵的蘅蕪苑。一番精彩之后來(lái)到櫳翠庵吃茶想來(lái)也是順理成章的。

二、妙玉“熱情待客”中沒(méi)有掩蓋住的孤僻

妙玉出場(chǎng)第一句便是“忙接了進(jìn)去”。賈母贊了櫳翠庵花園的勝景,妙玉即“笑往里讓”。妙玉一聽(tīng)賈母要吃一杯茶,又“忙去烹了茶來(lái)”。等賈母說(shuō)不吃六安茶,妙玉笑說(shuō)“知道。這是老君眉”,不知道這句話是妙玉的明理處事還是高傲的迫不及待。這一切都是她在賈母面前的“熱情表現(xiàn)”。但一句“寶玉留神看他是怎么行事”暴露了妙玉常時(shí)的行事風(fēng)格,或許寶玉所知道的妙玉是再有權(quán)勢(shì)的貴人都難彎下腰來(lái)殷勤侍奉的。再看妙玉除了賈母之外,對(duì)王夫人等人幾乎沒(méi)有什么動(dòng)作。可見(jiàn),妙玉即使是在眾人面前有如此的表現(xiàn),也是不得已的。而即使是在這種不得已之中,也隱約流露出她孤僻的性情。

三、從“喝梯己茶”看妙玉的潔癖和極端孤僻

對(duì)妙玉的著重描寫是從喝梯己茶開(kāi)始的。妙玉將釵黛二人帶入耳房,另泡一壺茶。可見(jiàn),在妙玉看來(lái)大觀園里一般女兒都不甚入她眼的,在場(chǎng)的也就釵黛二人而已。接著寶玉也悄悄跟進(jìn)來(lái)。當(dāng)然,寶玉算是妙玉的知己。但將一個(gè)男人帶進(jìn)自己比較私人的房間自然是不方便的,故需要寶玉自己跟進(jìn)來(lái)。

接下來(lái)的描寫有圍繞著物的―茶具和茶水;有圍繞著事寫的―叫小幺兒洗地、妙玉送客閉門。第一處,妙玉要將劉姥姥喝茶的成窯茶杯扔了,后聽(tīng)寶玉的勸告將茶杯送了劉姥姥。第二處,妙玉斥責(zé)寶玉不識(shí)貨,將綠玉斗指為俗器。第三處,妙玉因黛玉品錯(cuò)茶水而說(shuō)她是“大俗人”。第四處,寶玉要叫人來(lái)為櫳翠庵洗地。第五處,妙玉關(guān)門謝客。

這第一處和第四處都是寫妙玉的潔癖(很多人不愿將妙玉冠以“潔癖”這樣的字眼,而說(shuō)是她的高潔情懷,不過(guò)我認(rèn)為“潔癖”更符合此回的妙玉)。第一處,因一個(gè)“俗人”(劉姥姥)用過(guò)茶杯,盡管這杯子是成窯的,妙玉依然毫不猶豫地要將茶杯扔了。而這個(gè)茶杯本來(lái)是給賈母吃茶的,賈母沒(méi)有嫌棄劉姥姥的“俗”或者是“臟”,而妙玉卻因?yàn)樗舆^(guò)喝了幾口就記在心上、要將茶杯棄了。說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn),妙玉連賈母這樣的《紅樓夢(mèng)》權(quán)貴的代表都不見(jiàn)得放在眼里。寶玉后因想到扔了可惜,便要妙玉將茶杯送了劉姥姥。妙玉此時(shí)回答“若我吃過(guò),我就砸碎了也不能給他”,實(shí)是潔癖之極。之后便說(shuō)讓寶玉自己拿去給劉姥姥。寶玉卻也了解妙玉性情,順勢(shì)說(shuō)“你那里和他說(shuō)話授受去,越發(fā)連你也臟了”,想來(lái)妙玉聽(tīng)了此言應(yīng)該是很開(kāi)心的。這些都表現(xiàn)出了第五回判詞中妙玉的“欲潔”,不過(guò)恐怕更多是驚人的潔癖。第四處,寶玉提出要叫幾個(gè)小幺兒打水給櫳翠庵洗地,妙玉便“笑說(shuō)”讓抬水的人“只擱在山門外頭墻根下,別進(jìn)來(lái)”,更是連為櫳翠庵帶來(lái)清潔的人都關(guān)在門外了,留著的只能是徹徹底底干干凈凈的櫳翠庵。

第二處和第三處都是寫妙玉的自視清高,孤僻成性。第二處,寶玉見(jiàn)釵黛二人得的茶具都是古玩奇珍、頗具特色,而自己得的綠玉斗的相比之下卻成了“俗器”。妙玉則斥責(zé)寶玉“不識(shí)貨”。一則,這件綠玉斗的確是奇珍;二則,這是妙玉平日里自己用的茶具,給寶玉吃茶算是視他不比別人,不期寶玉說(shuō)出這樣的話。第三處,黛玉因賈母等吃的茶都是舊年的雨水,就問(wèn)到這梯己茶是否如此。妙玉不留情面地“冷笑”說(shuō)黛玉是個(gè)“大俗人”,映射出這一回的名字“茶品梅花雪”。更奇的是,平日里被視為刀子嘴的黛玉,此時(shí)居然“只他天性怪癖”,沒(méi)有回嘴,“便約著寶釵走了出來(lái)”。這樣以大觀園里最孤僻之人來(lái)襯托妙玉性格的極端孤僻、難以與人相處,實(shí)在精妙。

第五處,妙玉閉門送客,先是“亦不甚留”,再就“送出山門”,“回身便將門閉了”。這一送一閉頃刻表現(xiàn)出妙玉想要盡快結(jié)束這些現(xiàn)世中的“貴人”的打擾。這種迫不及待正是歸結(jié)了這一出妙玉的性格,即使是笑迎賈母、與寶黛釵吃茶,到最后也是拒絕俗人的打擾、求一個(gè)安寧潔凈。在妙玉眼里,富貴閑人和俗世的骯臟即使在最華麗的外表下都一錢不值。

四、身世不凡更襯托出妙玉的孤僻

自妙玉為眾人烹茶開(kāi)始,作者就沒(méi)有停止對(duì)眾多華美茶具的描寫。賈母的茶杯自然高人一等,是一個(gè)“海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽小茶盤”,里面一個(gè)“成窯五彩小蓋鐘”與第四十回劉姥姥賞玩大觀園時(shí)林黛玉親自為賈母端上的“小茶盤”相比不知名貴了多少倍。然后眾人都是一色“官窯脫胎填白蓋碗”,這種官窯脫胎白蓋碗是一種宮廷燒造專供御用的青瓷碗,一般貴族式難得擁有的,可見(jiàn)妙玉這位官宦小姐,卻是身世不凡。

在妙玉眼里,寶黛釵自然比別人更高一籌。吃的茶如此,用的茶具自然也是如此。不必看茶具的名稱,單看寶釵用的茶具上寫的“晉王愷珍玩”和“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”的字樣,雖然是曹雪芹的夸張之詞(因匏惺強(qiáng)滴蹌曇淇始出現(xiàn)的,非晉代王愷或者北宋蘇軾能過(guò)目的[2]),卻可教人感嘆―或許比起《紅樓夢(mèng)》里的權(quán)勢(shì)貴族“賈王史薛”,妙玉一家也不遜色。另外,給黛玉吃茶的點(diǎn)犀B也是極其珍貴的。后面出場(chǎng)“一只九曲十二環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海”也是如此。而她平日里自己用的綠玉斗雖看起來(lái)可能比黛釵二人用的茶具略顯遜色,但其中的來(lái)歷未必可知。

正是妙玉身上擁有的這種不凡身世,使得妙玉的孤僻和清高多了一份襯托和證明。正如第十八回,因賈元春省親,賈府采買"小尼姑小道姑"之際,王夫人說(shuō)道:"他既是官宦小姐,自然驕傲些……”。若是一個(gè)家世平凡甚至卑微的女子,沒(méi)有詩(shī)書(shū)浸染出的氣質(zhì),絕不會(huì)清高和孤僻如此還能讓寶黛釵這般敬重的。

五、曹雪芹在第四十一回對(duì)妙玉孤僻性格的描畫(huà)一覽

這一出妙玉的出場(chǎng)十分精彩。不得已接待賈母眾人,不得已的一點(diǎn)“熱情”。再自然地描寫到喝茶過(guò)程中名貴的茶具,然后是吃梯己茶的段落。這里都是在著重刻畫(huà)妙玉,連釵黛二人也作了襯托之用。

吃老君眉與吃梯己茶,看似高低起伏,卻都是源于妙玉的孤僻之性。妙玉與寶黛釵之間的交談也是處處無(wú)不在以三人襯出妙玉。寶釵是不大言語(yǔ),黛玉語(yǔ)出即遭一句“大俗人”堵住了嘴。寶玉是無(wú)不處處討好、也處處能說(shuō)中妙玉的心事,很是懂得怎樣與妙玉相處。

縱觀整部《紅樓夢(mèng)》,整個(gè)大觀園只有寶黛釵湘惜五人可與之交往,甚或是只有賈寶玉才深得其心。還有那么多水一般的女兒(迎探等),卻都不喜與之有任何交集,后面第五十回中“蘆雪庵即景聯(lián)詩(shī)”李紈罰聯(lián)詩(shī)落第的寶玉去討櫳翠庵的梅花便是一瞥。林黛玉尚且惹人憐愛(ài),而這樣孤僻、清高的妙玉勢(shì)必不能在世俗的世界里自由生存,她不愿觸碰、也怕難能。

參考文獻(xiàn)

[1]曹雪芹:紅樓夢(mèng),北京:人民文學(xué)出版社,2000

[2]曹雪芹:脂硯齋全評(píng)石頭記,北京:東方出版社,2005

[3]孫遜:紅樓夢(mèng)鑒賞辭典,上海:漢語(yǔ)大辭典出版社,2005,第365頁(yè)

地皮菇范文第5篇

1 激趣之策

激趣就是盡量尋找與詩(shī)文有結(jié)合點(diǎn)的材料來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中教師可采用提問(wèn)題、猜謎語(yǔ)、講故事、設(shè)懸念等方法，精心引導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)興趣。 如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先聲奪人的向?qū)W生介紹，我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)的作者是古代詩(shī)人中頭發(fā)白的最快（朝如青絲暮成雪）、頭發(fā)最長(zhǎng)的（白發(fā)三千丈）最會(huì)獨(dú)自飲酒（舉杯邀明月，對(duì)影成三人）的一位詩(shī)人。詩(shī)中汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)詩(shī)作者李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩(shī)篇。有一回，汪倫聽(tīng)說(shuō)李白來(lái)了安徽，就修書(shū)一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見(jiàn)面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無(wú)“十里桃花”；所謂“萬(wàn)家酒店”，只是店名，并無(wú)酒店萬(wàn)家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬(wàn)家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，可采用設(shè)懸念的方法——古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩(shī)中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰(shuí)呢？這首詩(shī)叫什么呢？是怎么寫的呢？他留給人們最美好的祝愿是那句話呢？（但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。）這樣的激疑設(shè)趣，便可引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩(shī)。此激趣之策，可使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣倍增，情感激蕩，教學(xué)效果往往也會(huì)出人意料。

2 增趣之策

增趣就是盡量使用多媒體等直觀手段使學(xué)生增加、濃厚學(xué)習(xí)興趣。 古詩(shī)距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，多數(shù)學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣不由得淡化，他們的大腦皮層也會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象。”此時(shí)，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂(lè)、想畫(huà)面等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會(huì)有意外的收獲。如教學(xué)蘇軾的《題西林壁》，當(dāng)學(xué)生了解全詩(shī)大意后，教師可引導(dǎo)說(shuō)：如果你是一位攝影師，根據(jù)《題西林壁》的內(nèi)容拍攝廬山風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭呢？待學(xué)生各抒己見(jiàn)后，可播放一段配有音樂(lè)的廬山風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)孟浩然的《過(guò)故人莊》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩(shī)熱情有所回落，這時(shí)可設(shè)置配音樂(lè)這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。增趣的方法是很多的，教師只要能夠合理運(yùn)用，就能使學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入到學(xué)習(xí)中。

3 補(bǔ)趣之策