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吊唁詞范文第1篇

藝術的賞析是上層建筑，不僅和經濟基礎有著重要的關系，同時也是文化意識及民族特征有著緊密的聯系。中國自古就是泱泱大國，不僅幅員遼闊，物資豐富，在生產方式上是以農業為主，同時經歷了漫長的封建統治。因此，中國人在性格方面鎮靜克制，在心態方面比較淡定隨和，在文化方面比較崇尚神鬼學說，是明顯的自給自足，小富即安的小農思維模式。這種文化方面的特征，對于陶瓷雕塑題材方面有著深遠的影響。很多的陶瓷雕塑作品在題材的選擇方面根植于中華民族博大精深文化生活，吸取其中的精髓，反映了我國的社會百態和人們的審美觀念，審美情趣。例如，出于祈福，祈壽的目的，陶瓷雕塑的題材在人物方面就包括了佛教的觀音，彌勒佛，及中國的傳統的神話傳說中的八仙，關公等，甚至橫眉冷目的鐘馗也榜上有名。在事物方面，陶瓷雕塑更加傾向于在大自然方面的選材，體現了人們對于美好生活的向往。花鳥魚獸的等形象都是人們喜聞樂見的形式。也是陶瓷雕塑經常使用的題材。

我國陶瓷雕塑題材方面的多樣性，是和中華民族光輝燦爛的文化及傳承五千年的文明有著緊密的關系的。文化是陶瓷雕塑創作的源泉，也是其題材選擇的基礎，對于陶瓷雕塑發展有著至關重要的作用。

2陶瓷雕塑的創作的藝術要求和形式

陶瓷的制作是以陶土為主要的原料，借助陶土來源廣泛，易于成型的特點，陶瓷雕塑才能夠在藝術表現形式上風格各異，方式靈活，可雕可塑，可鏤可刻，可注塑。同時，陶瓷的基礎是實用器皿，滿足人們的日常需要是其首要的功能，因此，陶瓷雕塑在制作過程中應該符合批量生產的特點，不應該出現過于復雜的造型。以免在制作的過程出現大量的破損，提高了制作的成本。影響陶瓷業的發展。如果能夠在雕塑過程中，采取藝術的共性，那么就會更加有利于陶瓷雕塑的繁榮和推廣，因為陶瓷雕塑在制作的過程中，還需要經過釉面的裝飾和高溫燒烤，及燒制完成以后的包裝運輸，這些批量生產的過程，都是以共性作為依托的，也是陶瓷雕塑進一步發展的客觀需要。

陶瓷雕塑在造型設計方面對土壤也有一定的要求。需要根據土壤的性能及材料的特點通盤考慮，綜合各種可能的因素，整體設計陶瓷雕塑的造型。例如，在使用石灣陶土制作的陶瓷雕塑比較適合展示漁、樵、耕、讀等方寫實古樸方面的題材。這是和石灣陶瓷顏色很深，缺少光澤，同時胎釉方面厚重樸素有很大的關系。陶瓷的顏色基本是白色的，但是各地由于陶瓷土壤成分的區別，所以陶瓷顏色也是千差萬別的。唐山的陶瓷在燒制完成以后，由于陶瓷土壤中含欽皿多，并且在經歷火燒的過程中，產生化學反應，產生了不易變形的氧化成分。因此，唐山陶瓷雕塑比較適合表現人物。例如，古代的仕女圖等。景德鎮的情況與唐山有很大的區別，景德鎮的陶土中鐵元素的含量比較高，在經歷火燒以后產生還原反應，所以，景德鎮的瓷器的顏色是白里泛青為主。在陶瓷雕塑的題材方面，景德鎮的陶土在達到高溫以后，坯會出現軟化的現象，造成半成品的變形。因此，在題材的設計過程中盡量以概括為主，避免在燒制完成以后出現遺憾的情況。此外，在陶瓷的生產過程中盡量不采用石膏模具，這樣不僅能夠提高效率，同時也能夠減少破損率。

變形是陶瓷雕塑中的大忌，夸張卻與此有著根本性的區別。在陶瓷雕塑生產的過程中，如果能夠正確的使用夸張的手法，那么很容易取得出人意料的效果。例如，在江蘇吳江梅堰出土鳥形壺就是夸張在陶瓷雕塑造型中的具體應用，鳥形壺中鳥的形象在最大的程度上簡化了，甚至沒有體現出鳥的雙足和翅膀，但是，作為在田間水鳥的基本特征還是被保留了下來，并且由于線條簡潔，畫面明快，所以田間鳥在禾苗之間，涉水覓食的形象被最大化的突顯了出來。由此可見，陶瓷雕塑中的夸張變形手法不是為了脫離現實，而是為了把生活中的美更加淋漓盡致地展現出來。

3突顯色釉的功能

色釉裝飾是陶瓷雕塑的特點之一，對于陶瓷雕塑有著重要的作用。在陶瓷的發展過程中發揮了重要的功能，是陶向瓷轉變的標志。隨著時代的發展，色釉的品種也在不斷增加。諸如高溫顏色釉、低溫顏色釉、透明釉、無光釉等等。人們在使用這些釉的過程中，就應該考慮現代人類的審美趨向，合理使用，使之豐富陶瓷雕塑的造型，增加作品藝術表現力。

4總結

吊唁詞范文第2篇

你們好！首先感謝你們給我這樣一個這樣機會，今天我競聘崗位是調度室主任。

我競聘調度室主任一職理由有以下幾點：第一，有較好的政治素養，有正確的人生觀。第二，我曾經擔任過調度室主任一職，有著豐富的調度管理經驗。第三，有扎實的理論基礎，有分析問題、解決問題的技術技能。第四，有勤于學習，不斷創新，勇于接受新技術新技能的勇氣和不服輸的勁頭。第五，逐步培養了自己踏實的工作作風和及時處理份內工作的責任心。因此，我有信心，也有能力做好競聘崗位職責。這也是與我自己的工作歷程分不開的。我于1993年7月從武漢水利電力大學大專畢業參加工作，先后在變電站、調度室、生產技術部從事技術管理工作。于1998年至2001年四年期間在調度室擔任主任一職。于2002年4月因工作需要調整至生產技術部工作至今。縱觀自己的多年來的人生和工作歷程，我將對自己充滿著信心和勇氣，也促使自己不斷反思、不斷完善自我。因此，今天我以一

顆平常心來參與此次競聘。勝則不驕，敗則不餒，永遠保持對生活對工作的熱情。

如果我這次競聘成功，我將在以下幾個方面踏踏實實的工作：首先，認真履行自己的崗位職責，即在公司主管經理的領導下，主持電網的調度管理工作；根據上級下達的年度發、供電計劃，組織編制電網季度、月發供電計劃和運行方式；組織電網的安全、經濟運行和連續供電工作；組織召開生產調度、電網運行事故分析會議；根據電網發、供電和負荷變化情況，向上級提出電網發、供電調整方案；組織遠動、通訊規劃設計和調整設備的維護維修工作；負責電網的短路電流計算和繼電保護的完整；積極處理調度室內部的日常事務。其次，建立健全調度室各項管理制度，如設備缺陷管理制度、繼電保護異動情況管理制度。積極配合生產管理部門加強對調度、變電站的管理。做好各種運行方案，配合公司城網改造、變電站改造及調度系統的改造工作，使工程順利進行。利用“傳、幫、帶”的方式，加強對本室員工新技術、新技能的培訓，努力提高調度運行管理人員的水平。積極配合其他生產部門加強安全生產管理。最后，祝愿我任職的三年內風調雨順，公司的經濟效益和社會效益節節攀升。

吊唁詞范文第3篇

[關鍵詞] 高職英語 英語詞匯學習 學習策略

一、高職學生英語詞匯學習現狀的調查

根據 Wallace( 1982)的觀點,真正掌握一個單詞,就必須符合以下要求:(1)識別其書面和口頭形式;(2)隨時回憶起來; (3)與適當的物體或概念聯系起來;(4)以適當的語法形式使用它;(5)口頭上清晰地發音;(6)書寫中正確地拼寫;(7)按正確的搭配使用它;(8)按其適當的正式程度運用它;(9)意識到詞的內涵意義與聯想意義。鑒于此標準,我們的學生掌握領悟單詞的程度和教學所提出要求的差距還是很大的。總地說來,目前學生使用的英語詞匯學習策略大體還停留在簡單的機械記憶階段,對詞匯信息的處理深度不夠,影響了詞匯學習的有效性,直接導致了等級考試中學生成績的不盡如人意以及實際運用中的捉襟見肘。

在對高職學生的英語詞匯學習的調查中,普遍存在著下列方面的諸多問題:

1.學習者的學習態度

在對高職院校學生的調查了解中,大部分人反映了對英語學習尤其是詞匯學習的困惑,尤其是一些理科的學生,更對詞匯的記憶產生煩躁和厭惡的感覺,從而失去興趣和主觀能動性,致使他們的英語成績下降。總結問題如下:

(1)對英語學習的重要性認識不夠。普遍存在于一些理科生中,他們認為所學專業和英語關聯不大或英語在日后的工作中不會派上很大的用場,所以在平時的學習中,放在英語上的精力遠遠不及其他的專業課程,長此以往,造成了惡性循環。

(2)對詞匯在英語學習中的重要性認識不夠。一些人往往偏重語法或英語實用能力的提高,卻疏忽了最基礎的詞匯環節的學習,致使他們的學習框架華而不實。研究表明,英語學習者掌握的詞匯量與他們的聽、說、讀、寫、譯的總體水平呈正比。基礎沒打好,其他能力的培養和提高就無法實現。

(3)詞匯學習方法的選擇性錯誤造成的事倍功半,從而影響了學生的自覺性和興趣。必須要搞清楚的是,詞匯學習并不是一味簡單的記憶,即使你記得再多,若實際運用時,不是搜腸刮肚也找不到適當的詞就是詞匯使用不當,那也算不上你真正掌握了很大的詞匯量。

2.學習者的學習策略

在這里,我們主要探討學習者關于詞匯學習策略的差異問題。按照上面所提到的,我們把等級考試的高分者和低分者劃分為善學者和不善學者,那么,入學時基礎相差不大的學生,為什么會在一至兩年的詞匯學習過程中,最終反映在考試中產生懸殊的成績呢?學習者英語學習成功與否在很大程度上取決于對學習策略的選擇和管理(文秋芳,1996)。根據調查,學生普遍使用較多的策略為:計劃調整、選擇記憶、重復記憶、猜測詞義、認知掌握;從中可以看出,學生力圖找到并使用那些費時少、見效快的詞匯學習策略。這與 O’ Malley( 2001)的觀點相同:學習者經常依賴于那些不需要積極腦力活動的學習策略。值得我們注意的是,那些對詞匯信息處理較深的,需要調動個人主觀積極性的詞匯學習策略,學生普遍使用較少。善學者相對于不善學者,在對詞匯學習策略的選擇上,更傾向于主動積極且比較具有針對性。因此,他們取得的成效在同等的時間或精力下,就要比不善學者大得多,當然,最終兩者間的等級考試成績就拉開了距離。

二、改進高職英語詞匯學習策略的建議

1.開展研究性學習,減少詞匯學習障礙

進入高職后,學生學習的詞匯量逐漸加大,抽象意義詞匯增加。因此,教師在教學中就應從構詞知識入手,鼓勵和調動學生去發現并研究各種構詞問題,在學生中開展研究性學習。因此,可鼓勵學生成立研究小組,專題研究英語構詞的基本規律,并讓學生掌握這些構詞規律,以緩解學生識記單詞的負擔,擴展英語學習的視野,提高閱讀能力。

2.改善詞匯學習方法,提高詞匯學習效率

第一,講授新詞匯,注重拓展教學內容。

第二,加深理解,機械記憶與理解記憶相結合。將學生對詞匯的理解生活化。教師在課堂上應該盡可能舉一些與學生生活密切相關的例子,使學生更容易理解這些詞匯。例如,在學習動名詞satisfying時,可先由教師講解其用法,然后再由學生舉例。還可將表示抽象概念的詞匯形象化。如在教授體育類詞匯時,可利用網絡資源,查到一些學生感興趣的體育運動項目圖片,然后教師在電腦屏幕上顯示出相應陌生的英文,并讓他們跟教師讀幾遍,這樣就能很好地將中英文和圖片結合起來加以記憶理解。

第三,營造英語學習氛圍,改善詞匯學習條件。在課堂上,創造各種機會使學生運用所學詞匯。一是采用編故事或猜詞等游戲形式進行詞匯訓練,盡可能地創造條件讓學生想學和樂學。教師在對新課中出現的新詞解釋其意義和用法之后,可鼓勵學生用其中的幾個或全部詞匯來編故事,讓同學欣賞。二是在上課前,可由一個學生上臺演講3～5分鐘,演講的內容自定,也可用上一課所學詞匯來講故事給大家聽。三是課外閱讀。要使學生牢固掌握已學詞匯,就必須要提高詞匯的重現率,而閱讀就是一種很好的途徑。同時,教師還應指導學生閱讀的方法和技巧,以及掌握閱讀量和安排閱讀時間等。四是收聽收看外語節目。從視覺和聽覺上同時刺激神經,效果會更佳。如CCTV-10的“希望英語”節目,就是很多學生喜歡看的,節目不僅能豐富學生的知識,節目中精彩的表演還能激勵學生努力學好英語。最后,是定期播放英文歌曲或放映英文經典影片。通過“每日一歌”“周六影院”等學生喜愛的形式學習英語,其具體做法,可根據課文內容和學生的英語水平來選擇。四是定期舉辦英語角。英語角可由各個班級輪流主辦,形式和內容可以多種多樣。

總之,詞匯教學是英語教學中的一個重要環節,忽視詞匯教學即忽視了語言教學的本質。詞匯教學不能脫離對音、形的記憶,更不能脫離對詞語的意義掌握與運用。給學生提供恰如其分的詞匯學習策略,提供有意義的語言材料,讓他們在語境中通過認知來接受詞匯知識。同時,給他們創造一定的語言環境,引導他們把所學得的詞匯運用到實際中去。如此反復實踐,學生的詞匯學習能力一定會大大提高,隨之而來的交際能力也必然增強。

參考文獻:

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[9]楊端和.語言研究應用SPSS軟件實例大全[M].北京：中國社會科學出版社，2004.

吊唁詞范文第4篇

關鍵詞 高校 慈善文化 現狀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.05.091

Research Report on the Status of Guangzhou Colleges Charity Culture

YE Yunfeng， LIU Huifang

（Guangzhou Vocational College of Science and Technology， Guangzhou， Guangdong 510550）

Abstract Based on the questionnaire survey in five universities of Guangzhou charity culture situation， give a description on the Guangzhou university campus culture present development situation and basic trend， and proposed three conclusions provide reference basis to the healthy development of colleges and universities as Guangdong charity culture.

Key words colleges and universities; charity culture; present situation

0 導言

黨的十報告在“改善民生和創新管理中加強社會建設”一節里，論述統籌推進城鄉社會保障體系建設時明確強調“支持發展慈善事業”，進一步奠定了慈善事業在我國社會建設中的地位和作用。而慈善文化傳播是慈善持續健康發展的重要因素，把慈善文化納入到學校德育教育的內容，著力推動慈善文化進學校，培養高校師生的慈善意識。本調研旨在了解目前高校慈善文化的現狀和特點，加強對高校慈善文化的建設，為高校文化育人，德育教育提供參考。

2008年我國發生汶川地震，2013年我國又發生四川雅安地震，兩次地震后所引發的高校校園廣泛而持久的高校慈善活動，以及高校慈善講座等活動的集中開展，使廣大師生，許多高校意識到慈善文化教育的重要性。高校慈善文化是高校校園文化的重要部分，是優秀的文化教育遺產和寶貴的精神財富，有強烈的導向作用和感染作用，能潛移默化地發揮著巨大的育人力量。慈善文化體現了愛心、公益與社會責任，作為在社會中接受高等教育的群體和作為社會未來的中堅階層，高校師生是現在各種慈善活動中不可缺少的群體。通過調研了解高校目前的慈善文化現狀，發現高校慈善文化建設中存在的不足為以后高校校園文化和慈善事業的發展提供發展依據。旨在通過調研弘揚慈善文化觀念，強化慈善意識。

本次調研對象包括廣東白云學院，廣州科技職業技術學院，廣州師范學院天河學院，廣東工貿職業技術學院，廣東機電職業技術學院等廣州市五所高校師生。本次調研采用問卷調研和個別訪談相結合的方式進行，從2014年5月20日到11月16日，通過電子問卷434份，發放紙版問卷100份，回收問卷88份，回收率為88%，網絡和現場調研共計 522人。調研后利用EXCEL、SPSS軟件對采集到的數據進行分析。

1 廣東高校慈善文化現狀

（1）調研對象基本情況。調研對象中男性257人，占調研樣本數量的49%，女生264人，占比51%。18歲以下39人，19～24歲有223人，25～45歲共有181人，45～60歲有58人，60歲以上共21人。

（2）高校師生參加學校慈善活動的動機。從調研數據可以看出，大部分學生是本著：他人遇到困難，需要大家的幫助，占62%;培養自己的社會責任感，將來做一個社會公民占37%;別人會另眼看自已的占26%;只有很小的一部分人群是因為想著參加慈善活動可以提高自己好的知名度和影響力，占16%。

（3）高校師生慈善的觀念。在慈善觀念上，高校師生認為慈善公益在于奉獻，不求回報占61%;慈善公益應成為每個人生活中的一部分，不管貧窮或富有占44%;認為慈善公益機構應當公正，善款不能亂用占32%;認為通過慈善公益活動，升華了自己的心靈和境界，結識志同道合的朋友占28%;僅有少部分認為慈善公益是富人應該做的，富人應該多做慈善，占23%。

（4）高校慈善活動的宣傳途徑。調研顯示新媒體成為高校慈善活動宣傳的主渠道。校園內的網絡媒體（論壇、QQ、微博、微信等）占61%，而高校校內的報刊雜志和宣傳海報占48%，班級和學生社團宣傳占39%。高校的廣播和電視臺則只占36%，其他方式占27%。

（5）高校師生參與慈善活動的途徑。大多數師生參加學校或社區，學生社團組織的捐款和捐款活動占61%，其余直接和受捐助者聯系占34%，通過紅十字會等第三方慈善機構進行捐贈29%，而參加政府民政部組織的慈善活動，以及出差或途中碰到直接參加占26%。

（6）高校師生進行慈善活動的捐贈對象。高校師生進行慈善活動捐贈對象主要還是“自然災害（地震，雪災，海嘯等）的受難（害）者達63%”，這也為什么不難解釋在2008年和2014年兩次地震中，高校涌現出來的慈善熱情一樣。除此之外，高校師生還積極捐贈的對象是重大疾病無錢醫治人占48%，而家境貧困的學生占41%，在個別訪談中發現，他們認為家庭貧困還可以通過助學貸款等其他形式完成，愿意捐助。而貧困的殘障人士，孤寡無依的老人和兒童也是主要的捐助對象，占39%。

（7）影響高校師生進行慈善活動的原因。調研顯示經濟實力不夠，時間也不足占59%，其次是擔心善款公開度不高，缺少制度保障，擔心捐款不能按自己意愿使用，占48%，不熟悉社會慈善公益活動途徑，占39%，高校慈善文化理念宣傳不足占32%，而缺少慈善專業的人才的引導占24%。

（8）高校慈善文化氛圍調研。在調研高校慈善文化的氛圍的調研中發現，許多高校師生認為高校慈善文化活動氛圍一般，開展慈善公益活動，參與范圍不廣泛，師生積極性不高占36%，而認為較濃厚和沒有什么氛圍的都占25%，認為完全沒有的占14%，有可能本身并不太關注，或者關注太少而已，也有一方面是因為慈善文化的宣傳確實影響較小。

（9）高校的慈善組織建設情況。高校師生普遍認為沒有官方組織，但有一些學生慈善公益社團占37%，有高校建有官方的慈善組織占24%，也有高校因為特殊情況，學校臨時建立組織24%，甚至部分高校師生沒有組織，也沒有相關社團15%。

（10）高校慈善文化教育現狀。調研顯示學校經常召開一些慈善與公益的講座或分享會占比最高，達34%，而有一部分開設了專業課程，還有一些會進行慈善公益的演出，下鄉下企業等活動占31%，而舉辦或參加地區性的慈善文化節的，也占31%。

（11）高校慈善文化教育應該宣揚的慈善文化理念。慈善的理念是指開展慈善活動的指導性綱領，在調研發現，高校師生普遍認同社會主義慈善觀念“一方有難 八方支援”占58%，而中國傳統的“盡己之力 樂善好施”也受大家一致認可，占56%，而“現代慈善理念”“慈善無界 幫助他國或他人”占41%，“保護受者尊嚴，尊重他人隱私”占34%，“慈善立法 運作公開透明”占37%，也受大家一致認同。

（12）高校加強慈善文化教育的必要性調研。調研顯示，普遍師生認為：當代大學生的社會責任感有待加強，占55%，而認為當代大學生為己主義思想嚴重，需要弘揚利他主義價值觀占45%，培養良好的“人文關懷”社會環境的需要占46%，認為應該“傳承中華民族優秀文化，構建社會主義道德體系的需要”占45%，而認為“當前社會矛盾多，建設和諧社會的需要”只占30%。

（13）高校如何開展慈善活動。那么高校應該如何開展慈善活動呢？師生認為“根據學校老師或學生特殊情況開展一些慈善活動” 占45%，“沒有慈善公益組織，但有相關的學生社團，每學期開展一些慈善公益活動”占40%，希望“關注貧困學生，與企業聯系，每年都開展貧困助學活動”占34%;希望“有學校官方慈善組織，定期開展慈善公益活動”占32%，而希望“與社會慈善公益組織聯系，參加他們舉辦的活動”占28%。

（14）校園慈善基金的資金來源調研。要開展慈善活動，需要資金支持，專業慈善機構一般依靠“慈善基金會”，如果要成立基金會，那么高校師生認為基金會資金來源應該如何增加呢？調研顯示：“面向社會、企業籌集”占55%，“廣開渠道，通過校辦企業等籌集” 占44%“向本校師生籌集”占43%，“面向畢業的校友籌集”占41%，“通過原有資金投資理財，或等更多的收益資金”占31%。

（15）提升高校慈善文化建設調研。調研認為“加強慈善文化的環境建設，張貼慈善公益人物像，慈善公益標語等”占55%，“加強高校慈善公曾文化的制度建設，建立捐贈登記制、用款公開制等”占 51%;“加強慈善公益行為活動的策劃，讓大家在活動中收到啟發并進行慈善公益活動”占47%，而“運用網絡、新媒體等渠道，讓大學生可接受的方式宣揚慈善公益”占45%，而“多進行慈善公益宣講，進行慈善公益理念教育”占39%，而目前高校慈善文化建設還不足。

2 調研結論

本次調研研究表明，當前廣東高校慈善文化現狀具有如下幾個特點：

（1）高校師生初步具有現代公民的慈善觀念。在慈善意識方面，高校依然是傳統的“救災救難”意識，災難捐贈成高校師生捐贈的主要原因。高校師生進行慈善活動捐贈對象主要是“自然災害的受難（害）者”，除此之外，還有重大疾病無錢醫治人群，家境貧困的學生。但初步具有“現代公民慈善意識”，認為作為現代公民，作出慈善行為是公民應盡的一份責任。他們認為慈善公益在于奉獻，慈善公益應成為每個人生活中的一部分，不管貧窮或富有，做一個有責任感的社會公民。

（2）高校慈善組織不健全，制度不完善。在調研中發現，高校大多沒有慈善基金會。高校捐贈的制度化，日常化、規范化等尚不完善。由于缺少組織機構，慈善基金也缺少來源，為此高校應多渠道拓展高校慈善基金會的資金來源。除面向企校辦企業等籌集外，也應向本校師生畢業的校友籌集。

（3）高校慈善文化的宣傳不足，慈善文化教育缺失。隨著新時代的進步，新媒體成為高校慈善活動宣傳的主渠道。高校校內的報刊雜志和宣傳海報也是常見的宣傳形式。但總體上來，慈善文化的宣傳不足。調研也證實，許多高校師生認為高校慈善文化活動氛圍一般，開展慈善公益活動，參與范圍不廣，師生積極性不高。

吊唁詞范文第5篇

關鍵詞：陶瓷雕塑產品；產品設計；發展概況；設計特點

陶瓷雕塑作為一種相對獨立的工藝和藝術形式，既有需要嚴格遵循制作程序的科學性，又有體現時代風貌和創作者強烈個人風格和意志的藝術性，還有消費多元化趨勢下的商品性。在陶瓷雕塑產品設計中，設計者既要注重設計產品的實用性和美觀性，又要在設計概念中融入傳統文化和歷史內涵的傳承延續性，用豐富的設計語言體現產品價值，燒制出極具藝術生命的陶瓷雕塑作品，在滿足不同消費需求的同時推動陶瓷雕塑產品設計產業的發展。

1 掌握陶瓷雕塑產品設計的發展概況

陶瓷雕塑是將陶瓷和雕塑有機結合，通過藝術設計、創作和加工而塑造出來的更具觀賞價值和藝術價值的陶瓷產品，這些陶瓷產品可擺放于園林、寺廟、博物館而具有欣賞價值，也可因其歷史文化內涵而具有收藏價值。我國的陶瓷雕塑產品設計可追溯至隋唐時期，自那時起極具智慧的工匠即可創作出風格多變、質地良好、外觀精美的陶瓷雕塑作品。隨后經過歲月的沉淀、歷史的洗禮，我國陶瓷雕塑產品至明清時期已享譽世界。當代陶瓷雕塑既有歷史文化的厚重感，又有現代設計加工工藝的不斷改進，設計者用更加多樣、多變的表現形式和更具創意的表達方法設計出新穎的、滿足客戶設計需求和消費者需求的陶瓷雕塑產品。

2 了解陶瓷雕塑產品設計的主要特征

現代陶瓷雕塑產品設計者大部分傾向于在設計概念中滲透歷史文化，尤其是中國傳統文化，此外，還會強調個人意愿和風格的表達，通過產品O計，傳遞設計者的設計情感和信息，營造印象深刻的視覺效果和視覺沖擊，使消費者或觀賞者體會到陶瓷雕塑產品的概念和內涵。陶瓷雕塑產品設計具有特有的特點，這些特點主要包括以下幾個方面：

2.1 陶瓷雕塑產品設計者的設計目的十分明確

在進行陶瓷雕塑產品設計創作之前，設計者已對設計風格、需求階層有明確的設計目的，以設計目的為中心，將個人創作靈感、設計原則原理、表現形式和設計方法融入設計中，從而創作出滿足客戶設計需求和市場消費需求，體現產品實用性、觀賞性和收藏價值的設計作品，使消費者得到精神和物質上的滿足，推進陶瓷雕塑產品設計不斷改進和推陳出新。

2.2 陶瓷雕塑產品審美需求多樣化

首先，就陶瓷雕塑產品本身而言，因其創作原材料、設計原則方法、設計過程、制作工藝等均充滿多變性，使陶瓷雕塑產品作為審美客體就極具多樣性。其次，設計者在設計過程中的設計靈感也充滿了偶然性，這就使得設計概念和創作方法具有不確定性，所有這些偶然和不確定的因素使得陶瓷雕塑設計產品呈現于審美主體面前時，設計產品具有很大的自由性。此外，時代的發展進步推動人們審美觀念的更新和提高，不同時代背景和流行趨勢下人們對同一設計風格可能會做出不同的審美評價，這也就是所謂的審美主體的自由多變性。陶瓷雕塑產品作為審美客體需要獲得主體的認可并服務于主體。消費者作為審美主體，其審美需求會隨著閱歷的積累、心態的變化而發生改變。陶瓷雕塑產品設計者需要隨時掌握市場需求和審美需求對產品設計進行調整，以創作出更加迎合消費者精神和物質需求的陶瓷雕塑產品。

2.3 陶瓷雕塑產品創新多變

陶瓷雕塑產品自被創作出來就逐步得到人們的認可和喜愛，歷經隋、唐、宋、元、明、清乃至近代和當代，涌現出大量風格鮮明的產品。朝代的更迭、時代的發展使得大眾審美觀念變化更新，正是由于陶瓷雕塑產品設計能夠及時適應不同時期的時代特點和審美需求，具有鮮活的藝術生命力，滿足消費者的多重審美需求，才能夠在歷史長河的推進中不被淘汰而獲得長足發展。

3 把握陶瓷雕塑產品設計的要求

時代的發展、社會的進步都在向更高水平邁進，自然也就對陶瓷雕塑產品設計提出了更高的要求。設計者在進行陶瓷雕塑產品設計時必須兼顧產品的實用性和藝術性，實現設計產品功能多樣性。縱觀不同歷史時期陶瓷雕塑產品設計特點，其中既有以結合書法、繪畫而豐富作品內容的表現手法，又有或豪放或婉約的創作形式，造型優美、風格多變。當代設計者可以在借鑒前輩創作經驗的同時，融入更多現代藝術手法和表現形式，不斷實現更高的藝術追求。陶瓷雕塑產品在體現藝術價值的同時，還需要滿足一定的使用價值和經濟價值要求，并在設計理念中融入傳統文化特色和民族特色，使陶瓷雕塑產品具有雙重甚至多重生命力。

4 著眼陶瓷雕塑產品設計的發展趨勢

4.1 在中西文化交流碰撞中謀求發展

對于當代陶瓷雕塑產品設計工作者來說，在民族化與全球化的碰撞中探尋一條適應時代潮流、兼顧民族性和全球化趨勢的發展道路是推進陶瓷雕塑設計的必由之路。經過長期的歷史演變推進，陶瓷雕塑已從傳統的精英藝術轉變為如今的大眾藝術，設計風格和設計理念也逐步回歸主流和多元化，以傳統作為基礎，復蘇手繪藝術、融入民族題材不斷進行創新，使陶瓷雕塑產品順應時展趨勢和主流，在中西文化的碰撞中、在民族性與全球化的碰撞中實現自身的飛躍發展。

4.2 在多種藝術形式的不斷融合中謀求發展

當今文化產業蓬勃發展以及全球化的不斷深入，不同國家、民族間的文化和藝術形式相互碰撞交流、相互借鑒滲透，涌現出大量新穎的創作手法和藝術表現形式，陶瓷雕塑產品設計理念和形式也得到了進一步的創新和發展。例如，在陶瓷雕塑設計中融入現代繪畫造型手段和繪畫技法，再對傳統壁畫的表現形式加以借鑒，使創作出來的產品具有全新的形式美感和視覺體驗，并試圖應用于建筑裝飾設計，深入發掘陶瓷雕塑的應用前景，深化陶瓷雕塑的開發應用。陶瓷雕塑產品設計需汲取傳統技法的精髓，又順應時展要求，力求在眾多的藝術形式的碰撞融合中得到長足發展。

5 結語

陶瓷雕塑產品設計的發展需要設計者在深刻理解陶瓷雕塑產品設計歷史發展概況的前提下，時刻掌握陶瓷雕塑產品設計的特點、要求和發展趨勢，結合傳統或現代的藝術創作手法設計出，兼顧產品多重性價值的實現，既體現陶瓷雕塑產品更高的藝術價值，又能獲得消費者的認可的高價值產品。中國作為陶瓷大國，其陶瓷雕塑歷史悠久，創作形式豐富多樣，藝術價值用“深厚”二字不足以表達，足以引領世界陶瓷雕刻設計潮流，中國的陶瓷雕塑藝術家更是將繼承和發揚優秀的陶瓷雕塑藝術作為自己的職責和義務所在。作為陶瓷雕刻產品設計從業者的我們，應對中國傳統與現代陶瓷雕刻理念和精神有所感悟和升華，順應時代背景和社會發展的趨勢，推動陶瓷雕刻產品設計邁入一個嶄新的階段，創作出質地更加精良、獨具匠心、形神兼具、藝術與實用兼備的陶瓷雕刻產品，始終引領世界陶瓷雕刻產品設計潮流，為陶瓷雕刻藝術創造一個更加絢麗多彩的未來。

參考文獻：

[1] 李光涌.淺談陶瓷雕塑產品設計研究[J].藝術科技，2015（08）：86.