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新三字經全文范文第1篇

“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處……”每到早上8點，從山東濟南一所小學的教室里就會傳來孩子們瑯瑯的讀書聲。

3年前，該校就把《三字經》、《論語》等國學經典搬進了課堂，每天要求孩子們大聲誦讀，之后老師們再對這些國學經典一一講解。

可近日，山東省教育廳向全省中小學下發了一紙禁令――不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內容，這引起了人們對誦讀國學經典新的思考。

在山東省教育廳的官方網站上，記者看到了2010年12月28日下發的《關于規范中小學傳統文化課程實施和專題教育活動內容的通知》，通知上寫明：“有的中小學在課程實施工作中沒有認真開設地方課程《傳統文化》，有的地方和學校在開展相關專題教育活動，特別是開展中小學生經典誦讀活動時，對誦讀活動的內容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成了很壞的負面影響，引起社會和家長的強烈關注……因此原則上應以地方課程《傳統文化》規定的學習篇章作為誦讀的主要內容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內容。”

在這個禁令的影響驅動下，山東的中小學校開始了對自身國學課程的審查檢閱，一些學校按照通知內容禁止對《三字經》進行全文誦讀。而與此同時，湖北的一些學校在通知的光環效應下也開始自行刪節《三字經》。

湖北的“刪節版”《三字經》中將“昔孟母，擇鄰處”刪掉，認為暗藏了“環境決定一切的意思”。而《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名在古代是人生的一條絕佳出路，但現在，教育是讓學生掌握知識，報效社會，這些與現代教育理念相悖的文字也都被刪除了。

記者聯系了湖北省武昌市的一所小學，一位語文老師告訴記者，他們認為《三字經》的全文是一個整體，句與句之間非常連貫順暢，因此他們并不贊成對《三字經》進行刪節，但《三字經》上的一些內容對于小學一、二年級的學生們來講，確實不太合適，因此他們讓學生們全文誦讀《三字經》，但對于一些和現代思想有抵觸的部分，比如“昔孟母，擇鄰處”，老師在講解的時候就會刻意回避不講，即使有學生提問也會有所保留，等到孩子們大一點，有自我辨別能力，上三、四年級的時候再對其講述大意。

那么，《三字經》等國學著作究竟是否該“禁”，學生們又應該讀什么呢？

對此，山東師范大學文學院教授杜貴晨表示，《三字經》自南宋以來，已經有700多年的歷史了，全文共有1722個字，是明清以來很好的一個讀物，在當時的社會條件下起到了很大的作用，雖然這些國學著作與現代的理念有些沖突，但也并不是全無道理。比如《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這是教導孩子們尊重知識，尊重人才，知識多了才能多作貢獻，多得報酬。小孩子從小就應該知道勞動創造財富，那么知識其實也是一種勞動成果，從這個意義上理解還是可以接受的。經典之所以稱為經典，是由于代代人傳誦的結果，而現代的老師們依照自己的想法進行刪節，是不對的，這會導致孩子們看不到完整的版本，等于把傳統給中斷了。因此，他認為國學經典不能簡單的“禁止”或者“刪除”，關鍵在于老師們的講解，如何在老師的帶領下把傳統文化內化為學生們的精神食糧，如何把古文的思想轉化利用成現代的理念。

北京師范大學歷史學院教授馬衛東對此也有相同的看法，他認為刪減經典的做法反映了國人對待國學的態度是加減法，也就是切割，認為是精華部分的保留，認為是糟粕的部分就剔除。而決策者認識的前提是，精華和糟粕是各自獨立的，但這種想法恰恰是錯誤的。

馬衛東表示，傳統文化的本質是一種宏觀的理念、精神和意識，在這里精華和糟粕是融為一體、不可分割的。比如《三字經》、《千字文》，這些古代教育的啟蒙讀物，要說精華則通篇都是精華，要說糟粕則通篇都是糟粕。倘若非要針對某一具體的文字，辨別是精華還是糟粕完全在于教育者的解讀和引導。

中國人民大學孔子研究院原研究員楊明川告訴記者，有一位從事高等教育的女士教育孩子的方法就別具一格。

每次和孩子發生沖突時，這位原本很強勢的母親會假裝很傷心、很可憐，甚至痛哭流涕，當然并不是以低賤的姿態。她是想通過這種方法讓孩子意識到，母親受到了傷害，孩子有責任不讓母親難過，讓孩子從小樹立一種獨立擔當的責任意識，而不是一味地溺愛孩子。生活中樣樣包管，顯得做父母的非常有能力，事實上，這對兒女今后的發展反而是不利的。

“這位母親就賦予了‘三從’新的內涵，讓這種所謂的糟粕來適應這個時代，而不是一味地批判它、否定它，這就是一種非常開放、寬容的國學態度。事實上，在當代社會中也存在很多糟粕，難道我們就對此始終避而不談了嗎？” 楊明川說道。

中國孔子研究院院長孔祥林坦言，現代人在對待各種時尚文化時往往趨之若鶩，而在對待傳統文化時卻始終是吹毛求疵。其實，如今在電視、網絡上所傳播的有害信息，要遠遠大于這些所謂的國學經典中的糟粕。

“提倡國學是有必要的，現代人有一些浮躁的氣息，比如追求時髦、盲目自大等，為了塑造人的價值理念，人們應該誦讀國學，從中學習古人做人做事的‘道理’，但每代人都有自己要學的知識，人們不能一味把舊時代的學問當成是現在做人做事的‘準則’，國學是我們寶貴的傳統資源，但它不能成為學生們學習的主要核心，除非是專研國學的專家，學生們對于國學有一個基本的了解和認識即可，所以我認為像《三字經》等讀物作為學生們的課外輔助教材更為適宜。”杜貴晨說道。

杜貴晨認為，在學生們寶貴的課堂上，應該學習一些更加有趣、有用的知識，而不是生硬地誦讀經典，比如中學教材里有很多傳統的古文、律詩、小說，這些就很好。另外，對國學傳統也應該讓青少年從基本功開始學起，比如古文和白話文的區別在哪里，古文和律詩是什么，古代的文化究竟是怎樣的，老師們不要為了考試而講解，而應該讓孩子們通過閱讀和解析去感受，培養他們對傳統文化的熱愛，簡單的誦讀并不能引起青少年的興趣。

新三字經全文范文第2篇

《三字經》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產，《三字經》作為我國舊時的一部優秀啟蒙教育讀本,具有寶貴的文化價值和重要的教育價值,下面由小編來給大家分享三字經心得，歡迎大家參閱。

三字經心得1《三字經》是我國古代的啟蒙教育讀本，大家對它也十分熟悉，“人之初，性本善”，耳邊仿佛回蕩著幾百年前，私塾里的學童正咿咿呀呀地誦讀聲，我就情不自禁地拿起書，有滋有味地看起來。

讀到“玉不琢，不成器”這句話時，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經過工匠長年累月地精雕細琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經過很長時間的磨煉、學習、持之以恒，才能成功。可我有時候也不能堅持到底，有些計劃實行一兩個星期就以失敗告終。有一次，我計劃每次寫完作業就要檢查，提高正確率。開始時我還認認真真從頭到尾看一遍，檢查出些小問題。三四天后，就沒耐心了，草草地瞟一眼，看兩下，就做別的事去了。湊巧“屋漏又逢連夜雨”，有幾天作業特別多，我一寫完連看也不想看了，熱情從沸點降到冰點。后來幾天又偷懶，隔兩天檢查一次，最后還是沒能持之以恒。

《三字經》最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”值得我們去深思。這句話的意思是：勤奮努力地學習，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應該勉勵自己努力去學習。這可以說是全文的點睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。我們是小學生，愛玩是我們的天性，但我們也要學會合理安排時間，做到勞逸結合，不要整天沉迷于游戲。學習時也要改掉懶惰的毛病，要一絲不茍、認認真真的學習，不斷地提高學習效率，不要浪費寶貴的時間。回想以前，真是慚愧。有一次，我在做一些奧數題，每一道題就像一座座迷宮，讓人看得一點頭緒都沒有。于是，我就懊惱的丟下它們去看電視了。然而，我的腦海里卻一直沒有丟下那一座座迷宮，心情焦燥不安。可是，引人入勝、趣味橫生的電視節目，不久就把我的思緒帶到九霄云外去了。直到晚上，我才記起奧數題還沒做，心中一陣緊張，沒辦法，只能挑燈奮戰把它們做完了。后來，我才發現其實題目很容易解答，早上卻因為偷懶沒有認真思考。看來真是“書山有路勤為徑”啊!學習不就在于勤嗎?要是學習不勤奮，再聰明也沒用。

“明日復明日，明日何其多?”人的一生能有幾個明天呢?懶惰是我們學習中最大的敵人，我們一定要戰勝它，并要持之以恒，不斷的超越自己，讓我們一起努力吧!

《三字經》里面還有許多精彩詞句，值得我們深思。每天讀一讀，可以陶冶情操，也可以不斷的鞭策自己，讓我們離成功更進一步!

三字經心得2通過學習《三字經》，我對中國傳統文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德!學了《三字經》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說:“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。

所以，我覺得把《三字經》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現出它的實力。

《三字經》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環境，對一個孩子的成長是至關重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子。現在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。

“孝”是中華民族的傳統。“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優越的條件中，或是你身處多么惡劣的環境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。

在生活中，經常看到一些真實發生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應該說他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對待生活給予的一切，因為他們覺得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來也許并沒有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因為有這種感恩的心態，他們不會去抱怨什么，所以他們也是快樂的。這是一種境界。更是每一個人都應具備的一種精神

二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣:一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合，那么我們都會和平相處。

《三字經》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養，這就需要有豐厚的知識內涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠!

通過這次學習，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對《三字經》本身的認識，也加深了我對教育學習重要性的認識，對我國的歷史有了更全面的了解，對處世為人也有了更深刻的理念。

三字經心得3作為教師，熟讀經典名著，大有裨益。所以在我首選《三字經》一讀，圓了與經典同行，與圣人為伍的愿望。中國的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙學經典中，《三字經》當居首位，是中國古代流傳范圍最廣，影響最大的作品。也是國學經典中最為輝煌的篇章。

很小的時候，便從長輩的教導中略知《三字經》的一些內容，但沒有詳細研讀，也沒有機會研讀。現在為了充實自己的文學素養，為了積累教學素材。業余時間研讀了《三字經》，真是獲益匪淺。

《三字經》含有大量歷史知識，概括了中華五千年的文明發展、朝代更迭、帝王興廢，尤其勸學、勤學部分使用著名的典故，使于兒童學習理解。《三字經》還是一部高度濃縮的中國文化簡史，它不受文字限制，以通俗的文字將中國文化各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，三八經史”。

作為啟蒙教育讀本，從形式上，《三字經》是三個字一句的詩歌。雖然只有三個字，但每句簡潔明了，含意深刻，又能讓我們一讀就懂，易讀、易記、易解。從內容上，《三字經》豐富多彩，有自然常識、有道德常規、有歷史故事、有人生哲理等等。其中有激勵人們學習的典故，如頭懸梁、錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪，告誡希望我們趁年輕的時候刻苦學習，長大成才，為國效力。作為教師，我比較欣賞這幾句：昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。我們古代的人都知道教育孩子受環境、方法、時間、恒心的制約。我們現在條件這么優越，一定要創造出良好的學習氛圍，因此我們要大力搞好學校文化的建設。在教學方法上要不斷改進，發揮學生的主觀能動性，提高學生在課堂上的主導地位，教師做好服務工作就好了。教不嚴，師之惰，要求我們教師在教學過程中不要懶惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻煩，給學生創造一個良好的學習環境是我們應該做到的。只有學好了，才知禮、義。

作為傳承人類文化知識的人民教師，應自覺提高自己各方面的文化素養，研讀經典就是一種很有效的方法。通過學習，可以潛而默化地提高自己的思想修養，注意自己的言談舉止，豐富自己的文化底蘊。

作為一年語文教師，從自己學生機角度出發，現在一年級孩子最為重要的就是多認字。《三字經》通篇千余字，熟讀成誦則無形中掌握了近千字，擴大了學生的識字量。并且可以利用它作為很好的德育教村，教育學生懂得人生道理，讓成長中的學生走正確的道理，擴大學生的知識面，積累豐富的詞匯，在可以將來的學習過程中提高學生的作文水平，提升他們的文學修養。更要激勵學生趁年輕時刻苦學習，長大成才，報效祖國。

歷史上許多有識之士，從小就身受《三字經》的熏陶，博聞強記，長大后，文化底蘊深厚，文學功底強，厚積薄發。于是，便出現了許多的飽學之士，愛國之士。他們為傳承中華民族的優秀傳統和文化，創造了輝煌的業績。今天在我們生活的這個年代，更應該了解歷史，借鑒歷史，取其精華，發揚光大。為人師，多讀一些經典書籍，在教育后人中，就會多引經據典，增加說服力，同時運用圣賢的智慧，教書育人。

三字經心得4中國是一個歷史悠久的文明古國，在數千年的社會進程中，國人創造了燦爛的民族傳統文化，國學經典便是其中的精華，它把歷史裝扮得絢麗多姿，美不勝收，《三字經》便是國學經典中最為輝煌的篇章。

《三字經》誦讀活動就是讓學生在古典文化的熏陶中，培養他們的讀書興趣，豐富他們的人文素養，使他們修身立德，傳承文明，弘揚美德，在孩子心靈上植下純潔希望，培養他們豐富的情感，積累細膩的涵養。

《三字經》一開頭就講到人出生之初，稟性本來都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了較大的差別。如果對孩子不嚴加教育，孩子善良的稟性就會改變。教育一個人按照本性發展的方法，貴在教導他專心致志，始終不懈地學習進步。

從這幾句經文中，我們可以看出《三字經》是何等重視后天對人的教育作用，教育對培養人才是何等的重要。我們應該認真吸取古代中華文化的精華，爭當家長、學生、社會都滿意的教師，教育好我們的每一個學生，為建設和諧的、富強的祖國輸送合格的優良的人才。

最近我在教讀“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”時，當我把注釋告訴學生時，此時教室里，議論紛紛，有的說：“愛心也是五常之一。”有的說：“是呀，我們從小就要有愛心。”于是，我就因勢利導，趁熱打鐵，把有關四川汶川等地遭受強烈地震的消息告訴大家，他們情緒激動，表示要向災區小朋友伸出援助之手，有的流下了眼淚，學校捐款那天，他們有的100元、40元、20元，每個小朋友都拿出自己的零用錢，帶著一份純真的愛心，投進了愛心捐款箱。

因此說《三字經》確實是一本難得的讀本，很好的教材，教育學生懂得人生道理，讓成長中的學生走正確的道理，擴大學生的知識面，積累豐富的詞匯，從而提高學生的作文水平，提升他們的文學修養。更要激勵學生趁年輕時刻苦學習，長大成才，報效祖國。

三字經心得5《三字經》是學習中華傳統文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動。用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

通過學習《三字經》，我對中國傳統文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德!學了《三字經》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。

所以，我覺得把《三字經》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現出它的實力。

《三字經》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環境，對一個孩子的成長是至關重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子。現在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。

“孝”是中華民族的傳統。“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優越的條件中，或是你身處多么惡劣的環境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。

在生活中，經常看到一些真實發生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應該說他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對待生活給予的一切，因為他們覺得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來也許并沒有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因為有這種感恩的心態，他們不會去抱怨什么，所以他們也是快樂的。這是一種境界。更是每一個人都應具備的一種精神

二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合，那么我們都會和平相處。

《三字經》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養，這就需要有豐厚的知識內涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠!

新三字經全文范文第3篇

蕭良有，字以占，號漢沖，中楚(湖北漢陽)人。自幼聰穎異常，有神童之譽。明萬歷八年(1580年)進士，曾任國子監祭酒，頗有聲望。國子監是封建時代國家最高學府，祭酒相當于現在的校長。以這么高的地位親自來撰寫這部蒙書，也就是小學生讀的書，可見那時對蒙學教育之重視。該書原名“蒙養故事”，內容主要來自二十四史中的人物典故，同時又從《莊子》和古代神話、小說、筆記如《搜神記》《列仙傳》《世說新語》等書中廣泛收集故事。輯錄了孔子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、朱熹等歷史上著名人物的軼聞趣事，收輯了包括孟母斷機、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭、董永賣身、紅葉題詩等兩千多個典故，文字簡明扼要，可稱之為一本典故大全。

該書全文都用四言短句，上下兩旬對偶，各講一個典故。逐聯押韻，全書按韻編排。后來楊臣諍認為蕭作《蒙養故事》“有裨幼學”，只是太簡略了，于是大加補充訂正，書名遂改為《龍文鞭影》。何謂“龍文鞭影”?很多人不解其義。“龍文”是指古代良馬，因見到鞭影就會疾馳，無須鞭打。其含義即是說，讀這本書是能收到“逸而功倍”的效果的。楊臣諍，字古度，安徽桐城龍眠人，明代儒士，生平不詳。

在我國古代傳統蒙學中，作為幼學課本，除了《三字經》《百家姓》《千字文》之外，就是這部《龍文鞭影》。《龍文鞭影》成書的年代較《三字經》等要晚，是在明朝萬歷年間才出現的。唐代李瀚撰寫的《蒙求》，開掌故書籍先河。以后陸續出現了一大批掌故、知識蒙書，《龍文鞭影》就是在這種影響下產生的一部比較完善的蒙學書。

史載，自明成祖朱棣遷都北京(1403年)后，北京的雕版印刷業隨之有了新的發展。北京書坊最著名的有永順堂、岳家書坊、汪氏書肆、葉氏書鋪等。永順堂刻書以往未見有各家書目著錄，1967年從上海嘉定縣一個明代宣氏墓葬中出土了永順堂刻印的12冊唱本和傳奇，書名前多掛“新刊全相說唱”六字(趙景澡《談成化本說唱詞話》，《文物》1972年第11期)。說明永順堂是明代北京最著名的書坊之一。我收藏的這部《龍文鞭影》當是萬歷年間的明版本，而且是稀有的“永順堂藏板”本。

新三字經全文范文第4篇

關鍵詞：學生；傳統美德；學習發展

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-159-01

傳統美德中彰顯古典文化內蘊，經典文化中蘊含著傳統美德，“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態適應紛繁復雜的社會變遷。更重要的是能使孩子們在接受優秀傳統文化熏陶的同時，養成良好的思想品德。把二者有機結合，讓其在基礎教育階段受益于懵懂的兒童，從入學的那一刻，誦讀經典，感悟傳統文化的精髓，弘揚美德，滲透于學生的心靈，指引其言行。我校本著為學生的終身發展服務，厚積學生的一生的長遠教育，經過多方思考，多次研討育做人與求知中，把握傳統的命脈，育美德教育于經典文化中，在5年的研究與實驗中，我們以學校為主陣地，以家庭和社會為次陣地，家校合一，開展互動活動，走向社會，搭建平臺，影響周圍，在社會上引起了強烈的反響，得到了各界的認可，取得了顯著的成效：

一、“路漫漫兮，上下求索”――基石的奠基

1、開發《國學小書苑》校本課程、教材

本課程以弘揚中華民族優秀的民族文化和民族精神為根本目的，結合經典詩文中的歷史和人文資料，立足于學生的文學積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

（1）確定校本課程開發方案：本著“匯古典知識之萃，補現金教材之缺”的學術精神，采用單元專題形式，按照“經典導讀”“經典誦讀”“傳說、故事”的體例，每一體例下設計以下幾個板塊：作者介紹、內容提要、注釋賞析等，體現針對性、層次性。

（2）鼓勵搜集相關資料：以作業的形式鼓勵學生利用假期搜集相關資料。在任課老師的指導下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。

2、開辟《國學小書苑》網站

本網站一方面向學生提供《論語》、《孟子》、《詩經》、《百家姓》、《三字經》等經典篇章的閱覽，接受原汁原味的經典熏陶。另一方面，充分利用英特網的信息資源，指導學生利用互聯網上的文化網站和詩歌專門網站獲取信息。實現交流共享，在更大程度上滿足學生的成就感。

3、校本人文日歷與誦經典、學美德的融合

在校領導的鼓勵下，我們又大膽地提議進行世界及中國傳統節日校本研究，以小學生最關注的喜聞樂見的節日為主線，設計了校本人文日歷，每班一塊板，便于學生和老師們共同學習、研究，而且我們也加強了與各科的聯系，所有的老師都可以結合本學科特點進行使用，知識滲透。與此同時，我們還搜集并整理了一些知識性、代表性、趣味性、娛樂性、科學性、生動性、新鮮性、延伸性、系統性文章，配以大量激活童心、延伸興趣的彩圖，編寫成特色校本教材，讓學生人手一本，進行閱讀，讓傳統文化與生活緊密相連，讓學生感受到生活中處處有美德，生活中處處需要知識。

二、“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”――實踐出真知

1、經文誦讀，傳承中華美德

我校每周一節經文誦讀課，要求每個年級每個班每一位語文教師嚴格遵守校本教材課程實施，采取有效的方法引領學生背誦感悟，由低年段到高年段有所側重，專職負責的人員及時驗查，深入一線，了解情況，每月一次經文誦讀會，以學年為單位，鼓勵學生自己搜集相關主體的古詩文；每學期一次經文誦讀驗收，主要通過誦讀、表演，讓學生學知識學做人！

2、校園文化，弘揚中華美德

我校充分利用一切可利用的空間，加強校園文化建設，促進美德教育與經文誦讀的相互融合，潛移默化進行教育。

教學樓內各個樓層、各個走廊、各個教室主題不同，特色紛呈。一樓走廊為《三字經》、《弟子規》專題篇。走廊掛有孔子、孟子、老子等大家畫像及簡介。櫥窗內有《三字經》、《弟子規》中經典語句及相關故事等。一年級各班有“國學誦讀大擂臺”，“我學圣賢美德揚”等特色不同的專題設計。二樓為《唐詩百首》專題篇，名人畫像，千古佳句，詩詞欣賞，二年各班級也以此為專題。三樓為《千字文》專題篇。四樓為宋詞賞析專題篇，五樓為優秀古文專題篇。設計不同，內容不同，各年段師生收獲的也不同。教學樓正廳設為國學苑堂，有孔子塑像，科研課題介紹，《論語》全文布滿墻壁，弘揚傳統美德，誦讀經典詩文，一切顯赫于眼前，操場圍墻各種宣傳版畫及后樓國學講堂的布置，都讓人走進校園頓拾傳統經文，徹悟千古美德。

3、科科相通，滲透中華美德

除語文這一主渠道，我們還把這一課題滲入到每個學科中，音樂課經典宋詞的吟唱，體育課誦讀接力賽，“三人兩足”的團結協作。微機課上，經文欣賞，美德故事，各種材料搜集，既提高信息技術水平，又促進課題研究。心理課、品社課、家鄉教育等學科，更是課題研究的另一個陣地。沒有單一，只有整體，所有學科的“總動員”，讓中華美德的弘揚，傳統經文的誦讀，淋漓盡致展現，學生最大程度地收獲著。

4、實踐活動，踐行中華美德

我們利用園中所能利用之資源，籌劃學生學習、生活所缺之補充，沐浴春色，拓寬空間；進行多學科整合；教學與自然結合；以學年為科研小組，根據學生年段特點，研討設計一系列切實可行的教學綜合活動。學生吟詩作畫，賞春歌唱，放風箏，生命探險這一系列活動中，我們力求注重人文教育，傳統美德教育，關注生活與健康――倡導樂活；關注生命與生存――珍愛人生；關注資源與環境――增強環保意識……活用資源，活化課本，讓自然環境，生活環境，社會環境與學校教育緊密結合，培養身心健康之人，社會所需之人！

新三字經全文范文第5篇

一、校園環境“兩態化”

弘揚中華優秀傳統文化要有良好的環境和氛圍。校園環境是美的依托，是教育的載體，可作為微課程資源。該校充分營造濃郁的文化氛圍，著力靜態、動態“兩態化”文化建設，為學生接受、學習和發揚傳統文化努力營造良好的環境，逐步形成“扎根傳統、富有活力、個性鮮明”的校園文化特色。校園靜態文化即環境文化，主要以校園樓層、道路、墻體、人文景觀等為載體，圍繞“禮愛”文化核心，凸顯傳統文化魅力，精心打造優美和諧的校園環境，潤物無聲。如“儒家五常”文化墻、孔子雕像彰顯禮等;“廉潔、法制文化柱”包含“廉潔、誠信、愛國、友善、勤儉”等內容;樓道剪紙、川劇臉譜的布置洋溢著濃郁的文化藝術氣息;旗臺以“梅、蘭、竹、菊”為裝飾圖案，希望學生養成高潔幽雅、虛心正直的品質;“儉”字景觀石告誡學生勤儉節約、儉以養德;等等。學校每個角落都彰顯著無盡的教育內涵，達到一草一木都藝術、一磚一瓦皆育人的效果。校園動態文化以校園板報、學習園地、校刊校報、校園廣播、校園LED顯示屏等為依托，將中華優秀傳統文化內涵通過各種方式全天候、無縫隙地對學生進行熏陶和教育，達到文而化人。

二、語文微課程“教材化”

該校自編傳統文化語文微課程教材《童韻》，共6冊，按主題組成單元。每冊童詩童謠、古典詩詞、儒家經典至少各有兩個單元，其具體內容包含童謠、童詩、古詩詞、二十四節氣、傳統節日、《三字經》《論語》等。每個板塊融入達州地方特色:巴渠童謠、詩詞、孝善文化、文化等。為便于識讀，一二年級全文均注音，五六年級只有生僻字、通假字才注音，文后有重點字詞的注釋;之后是“文意”，目的在于幫助學生了解文章大意，而非字斟句酌地理解原文。同時，將微課程資源納入基礎教育課程體系，納入本校課程計劃，做到有課時、有教案、有評價。各班每周抽出一節語文課作為讀書活動課，教師指導學生閱讀品味《童韻》，將優秀傳統文化種子扎根學生心田，讓中華優秀傳統文化的傳承“活”起來。

三、品格微課程“生活化”

2017年，該校將傳統文化與品格教育融合，探索出一條守護傳統文化、傳播傳統倫理、實現傳統價值的有效途徑，讓中華優秀傳統文化的參與“動”起來。將傳統文化與品格教育融于學生當下生活的衣食住行中，鞏固傳統文化語文微課程成果。升旗儀式吟誦儒家經典。每周星期一升國旗時，選定一個主題，全校師生吟誦《弟子規》《三字經》等儒家經典，在莊嚴肅穆的氛圍中，讓學生感受傳統文化的魅力，潤澤于傳統文化的潛移默化中。創新布置品格作業。品格作業根植于傳統文化，有了解大自然的時鐘(二十四節氣);有問寒問暖送問候;有了解傳統美食文化，學會做餃子、粽子、糍粑、元宵等傳統食品;有猜燈謎;有學會衣著、待人禮儀;有學會關心父母、感恩師長等。品格教育讓學生遇見更好的自己。

四、傳統文化“當代化”

將傳統文化以主題類課程創新呈現，拓寬傳統文化語文微課程實施路徑。主題類課程是指以傳統文化語文微課程主題為核心開展的傳統文化類課外、校外主題活動類課程，如目前該校自行研發的以傳統節日、四季之歌為主題的活動課程。深厚文化底蘊的挖掘、良好節日氛圍的創設，拉近了學生與傳統節日的距離。而要填補時代鴻溝，還需足夠的現代氣息。在深挖、提煉后，該校大膽創意，融合現代元素，把傳統節日拓展成“情感交互站”“才藝展示臺”“合作練兵場”。如節日微課程《春節》共有13個單元，涵蓋關于春節的來龍去脈、風土人情、詩詞歌賦、現實困惑、未來發展等主題，以寒假作業的方式讓學生去探索。從現實生活中的中國傳統文化元素，學生體會到團圓和睦的濃濃親情，感受到歡樂吉祥的節日氛圍，培養了學生熱愛中華傳統習俗的情感，也培養了他們的愛國情操。該校堅持理論與實際相結合，體現傳統文化“當代化”，發揮品讀經典、傳授經典、展演經典和踐行經典的合力作用，讓學生將所學所悟融入誦讀、戲劇、音樂、小品等表演活動中。同時開展社會實踐活動，組織學生到校外傳統文化教育基地觀摩學習，開展“獻愛心”等社會實踐活動，既提高了學生對傳統文化的感性和理性認識，又推動了傳統文化的社會傳播。

五、微課程傳承“家校化”

優秀傳統文化的傳承，往往在家庭耳濡目染、潛移默化中不知不覺地進行。從《顏氏家訓》《朱子家訓》《家書》到父母長輩的一言一行，傳遞的都是一個家庭或家族的道德準則和價值取向。家風，中華文化的縮影、文明的延續。該校開展“家規家風家訓”征集活動，并邀請家長觀摩教師示范課，讓家長和學生認識到“家規家風家訓”的重要性，營造優秀傳統文化的家庭教育氛圍。只有千千萬萬家庭培養和傳承好家風，才能支撐起全社會的好風氣。