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童話睡美人范文第1篇

第一集:

爛漫的星空如夢幻般的美麗,清冷的月光射入城堡的窗,溫柔的灑在公主的床前,照者公主熟睡的臉, 長翹的睫毛微微的顫動,是在做夢吧!有什么不開心的事嗎?為什么連眉也輕輕的皺起?

"在哪里呢?"公主沒有理會眼前如同仙境的景致,她似乎在找著什么,站在蔚藍的湖水邊四處張望.

"你是誰?"一個冰冷熟悉的聲音在她的耳邊響起,隨之,公主的嘴角彎出了一個完美的弧度.

"我是絮."公主不厭其煩的一次一次告訴他.她已經(jīng)不記得這個問題他問了多少遍,她答了多少遍.

"你真的是絮嗎?"我一定會找到你,給你幸福!"又是同樣的對白還要說多少遍才夠.

但她知道他要走了,像往常一樣.留下著句話然后消失的無影無蹤.所以做了無用的補救.

童話睡美人范文第2篇

哈羅德?布魯姆（Harold Bloom）在研究詩人的時候提出了“影響的焦慮”這一理論，他認為：“當強力詩人面對前輩偉大傳統(tǒng)時，他必須通過進入這個傳統(tǒng)來解除它的武裝，通過對前文本進行修正、位移和重構，來為自己的創(chuàng)造想象力開辟空間。”[1]同理，當一個藝術家在改編前輩作品的時候，面臨的問題就是如何推陳出新，開拓自己的創(chuàng)作空間。電影《沉睡魔咒》的拍攝在向迪斯尼1959年的《睡美人》致敬的同時，也力圖突破前人的影響，創(chuàng)造一個全新文本。

一

電影《沉睡魔咒》和《睡美人》都取材于格林童話《睡美人》，兩部電影都擴充了格林童話中的故事情節(jié)，增加了公主與王子相愛等人物的行動元素。但作為一部以顛覆1959年《睡美人》為目標的電影，《沉睡魔咒》對這個前文本進行了多方面改寫。

1.重構故事框架。1959年迪斯尼《睡美人》的故事框架與格林童話的《睡美人》大體相符。作為對格林童話的呼應，電影以說書人講述童話書的方式展開。其情節(jié)設置與原作基本相符：公主出生――被祝福（詛咒）――詛咒實現(xiàn)――王子救公主――婚禮。在這部電影中，公主是敘事的核心人物。而《沉睡魔咒》的敘事核心則圍繞反派瑪琳菲森展開。電影重新設置了故事框架，將1959年電影說書人的敘述框架改為人類王國與精靈王國從分裂到統(tǒng)一的過程，從而突出了精靈王國女王瑪琳菲森在電影中的核心地位。電影還在原有公主與王子的主線之外增加了瑪琳菲森和史提芬之間的愛情故事，為瑪琳菲森性格的轉變埋下伏筆。

2.修正人物性格。《沉睡魔咒》中的人物在外形上與1959年的《睡美人》保持了最大限度的相似，安吉麗娜?朱莉扮演的瑪琳菲森冷艷妖魅，艾麗?范寧飾演的奧羅拉公主清純可人。但《睡美人》中單純的人物性格，在《沉睡魔咒》中被復雜化，甚至被顛覆。

電影《睡美人》（1959）中瑪琳菲森是個徹頭徹尾的大反派，她行為乖張，僅僅因為沒有得到邀請就詛咒了奧羅拉。她自稱是邪惡的化身，不惜綁架王子阻止公主蘇醒。但在《沉睡魔咒》中瑪琳菲森則復雜得多。她的性格經(jīng)歷了從單純輕信、被仇恨扭曲瘋狂，最終成熟穩(wěn)重的變化。但不論在她成長的哪個階段，瑪琳菲森的主導性格仍是善良，正因如此，她才能從瘋狂的復仇中清醒過來，找到幸福。這樣的性格設定讓《沉睡魔咒》中的瑪琳菲森顯得更加豐滿完整。

除了瑪琳菲森的形象之外，《沉睡魔咒》中的人物較之1959年的電影還有很多性格修正，如國王史提芬從善變成了惡，三個仙女從善良熱心變成了鼓噪討厭，等等。

3.改寫價值觀。美國學者杰克?齊普斯（Jack Zipes）認為迪斯尼給童話下了咒語，使童話成為傳達其意識形態(tài)的工具。[2] 而《沉睡魔咒》似乎打破了這個魔咒，這部電影對前文本的改編拋棄了迪斯尼童話電影一直為人們所詬病的價值觀，尤其是性別觀念。

1959年的《睡美人》體現(xiàn)了迪斯尼童話電影中刻板的性別觀念。電影中男性作為家長（國王）與拯救者（王子），代表了權威、力量和秩序；女性則被分成了兩類，以瑪琳菲森為代表的女巫是需要被清除的不安定因素，而以奧羅拉和好仙女為代表的好女人則以臣服于男性權威的方式得以存在。電影的最后王子用真愛之吻救醒公主，宣揚了真愛等于異性戀婚姻的價值取向。

《沉睡魔咒》則讓女性成為了力量和秩序的代表。瑪琳菲森是精靈王國的女王、她擁有強大的力量和善良的內(nèi)心，最終促使兩個國家走向和平；奧羅拉選擇幫助女巫戰(zhàn)勝父親，更有行動力。這部電影中的男性角色則較為遜色。國王史提芬自私貪婪，墮入仇恨中無法自拔；王子則淪為花瓶，連真愛之吻都不起作用。這部電影反諷地讓女巫吻醒公主，顛覆了迪斯尼童話電影傳統(tǒng)的真愛之吻，瓦解了真愛等于異性戀婚姻的價值取向，代之以更廣泛的真愛內(nèi)涵。

通過對電影《睡美人》的叛逆性再造，《沉睡魔咒》在迪斯尼電影中建構了屬于自己的一席之地。

二

喬納森?庫勒指出：“互文性與其說是指一部作品與特定前文本的關系，不如說是指一部作品在一種文化的話語空間之中的參與，一個文本與各種語言或一種文化的表意實踐之間的關系，以及這個文本與為它表達出那種文化的種種可能性的那些文本之間的關系。”[3] 迪斯尼改編的童話電影不僅僅與童話相關，更體現(xiàn)出電影與各種話語的對話。

相較于迪斯尼之前的兩部童話改編電影《白雪公主與七個小矮人》（1937）和《灰姑娘》（1950），電影《睡美人》（1959）增加了王子的戲份，王子拯救公主的戲碼成為全片的。其中男性=施救者，女性=被救者的人物設計，既呼應了格林童話中的男權意識，也體現(xiàn)了二戰(zhàn)后美國社會的思想。二戰(zhàn)時期，美國政府鼓勵中產(chǎn)階級婦女走出家庭，生產(chǎn)戰(zhàn)時物資。戰(zhàn)后出現(xiàn)了勞動力過剩的危機，加之美國婦女的就業(yè)沖擊了傳統(tǒng)婦女的性別角色，保守派開始要求婦女回家。當時的雜志甚至宣稱“做個好妻子，好母親，簡而言之，做個好家庭主婦是世界上一切工作中最重要的”[4]。迪斯尼電影中塑造的被動等待、主動回歸家庭生活（奧羅拉和3個仙女）的好女人形象，正符合這種保守的意識形態(tài)。

杰克?齊普斯指出，從1937年《白雪公主與七個小矮人》開始，迪斯尼的童話改編電影就壟斷了童話的話語權，“只要提起著名的經(jīng)典童話，不論是《白雪公主》《睡美人》還是《灰姑娘》，今天的孩子和成人們都會想到沃爾特?迪斯尼”[2]66。由于迪斯尼電影的巨大影響力，加上其潛在的兒童“教育者”的身份，使這些電影中的意識形態(tài)備受人們的詬病。[5] 質(zhì)疑聲主要針對其中的白人種族主義傾向、性別刻板印象，尤其是其公主形象和真愛之吻的神話對下一代（特別是女孩）產(chǎn)生的巨大影響。面對這些批評，迪斯尼也在不斷調(diào)整。在《公主與青蛙》（2009）中，迪斯尼讓公主變身為希望闖出一番事業(yè)的黑人姑娘蒂亞納；在《長發(fā)公主》（2010）中，公主變成了富有行動力的拯救者；在《冰雪奇緣》（2013）中，迪斯尼則顛覆了自己生產(chǎn)的真愛之吻的神話。

電影《沉睡魔咒》的出現(xiàn)，可以視為對《冰雪奇緣》的呼應。在《冰雪奇緣》中，迪斯尼的童話電影第一次將結局落在女性同盟的達成，而非異性戀的婚姻之上。從這個層面上看，半年后上映的《沉睡魔咒》相當于《冰雪奇緣》的姊妹篇。迪斯尼通過這兩部電影回答了學界對于自己的批評。尤其是在《沉睡魔咒》中，我們能看到迪斯尼的自我調(diào)侃：王子公主被邊緣化，反派瑪琳菲森逆襲成為女主角；真愛之吻出現(xiàn)在同性之間，且需要建立在長期相處的基礎之上；3個仙女的毛手毛腳說明女性不一定都適合家庭生活；皇室身份并非與生俱來不容置疑……從這些富有自我批判精神的改編來看，迪斯尼在《沉睡魔咒》中不僅顛覆了1959年的《睡美人》，也在嘗試顛覆迪斯尼童話電影的經(jīng)典敘事手段。這樣的自我戲謔讓這部電影叫好又叫座，迪斯尼童話電影的傳統(tǒng)變更看來已不可避免。但以《沉睡魔咒》為代表的迪斯尼的童話電影是否真的顛覆了迪斯尼童話電影的傳統(tǒng)，開啟了迪斯尼童話電影的新時代呢？

三

杰克?齊普斯曾系統(tǒng)研究過迪斯尼童話電影，他認為從《白雪公主與七個小矮人》開始，迪斯尼童話電影模式就已形成并不斷被復制，這一模式包含以下元素：“（1）女孩愛上了男人（常常是一個王子），或者想要追逐自己的夢想；（2）邪惡的女巫、后母，或者某種邪惡力量想要貶低女孩的身份，或者殺死她；（3）這個被迫害的女孩被誘拐，或者被攆出去；（4）這個被迫害的女孩奇跡般地被某個王子或者男性氣質(zhì)的幫助者拯救；（5）圓滿的結局，表現(xiàn)為婚禮、財富、社會地位上升或者對皇室身份的確認。”[6]

從故事模式看，《沉睡魔咒》的故事并不新穎。具體而言，可以歸納為這樣的對應關系：（1）瑪

琳菲森愛上了史提芬（未來的國王），奧羅拉公主愛上了菲利普王子；（2）史提芬的貪欲傷害了瑪琳菲森；3個仙女的漫不經(jīng)心差點害死年幼的奧羅拉；（3）瑪琳菲森被隔絕在精靈王國痛斥愛人的背叛，奧羅拉被詛咒引誘陷入沉睡；（4）奧羅拉的純真讓瑪琳菲森幡然醒悟，瑪琳菲森的真愛之吻救醒了奧羅拉；（5）瑪琳菲森重新獲得精靈王國和人類王國的認可，奧羅拉成為兩個王國的新主人，并收獲了愛情。

從這一系列的對應關系可以看到，《沉睡魔咒》仍遵循了迪斯尼童話電影的經(jīng)典模式。雖然相較于前文本，《沉睡魔咒》更加復雜，它使用了雙線索結構，讓瑪琳菲森和奧羅拉兩代人的經(jīng)歷形成對照關系并且時時交錯，這使得它能在傳統(tǒng)的王子公主的故事框架之外講述一個不一樣的故事。但它之所以能夠給人帶來與眾不同的感覺是因為這部電影巧妙地偷換了一些成分，從而帶給人耳目一新的感覺。其中最成功的轉換就在于其將迪斯尼經(jīng)典模式中的性別身份反轉：邪惡的女巫被貪婪的國王取代；男性氣質(zhì)的拯救者轉變?yōu)榕酝说淖跃取Ｍㄟ^這兩種身份的轉化，迪斯尼在這部電影中彰顯了女性的力量，獲得了好評。然而這部電影在其看似激進的性別觀念之下，仍有一些保守的地方。

首先，雖然《沉睡魔咒》用女性替換了男性拯救者，但這個故事的核心仍是迪斯尼童話電影的經(jīng)典敘事中常用的善惡二元對立。從電影精靈王國和人類王國的故事背景設定來看，精靈王國代表了善，而人類因其貪婪而墮為邪惡的一方，最終是在被精靈撫養(yǎng)長大的公主奧羅拉接管之后，人類王國才開始轉向善的一方。另外，雖然電影刻意想要塑造復雜的人性，但主人公仍是善惡分明的，瑪琳菲森的善中帶惡和史提芬的惡中帶善很好地組成了一對二元對立的關系。

其次，雖然《沉睡魔咒》中真愛的內(nèi)涵被擴大了，但電影的真愛主題仍然沒有變化，這也是迪斯尼童話電影的經(jīng)典敘事元素。相較于淺薄的一見鐘情的真愛之吻，這部電影花了很多篇幅刻畫瑪琳菲森對奧羅拉的母愛，甚至啟用安吉麗娜?朱莉的親生女兒飾演幼年時期的奧羅拉。電影將外貌兇惡的女巫變成了溫柔而具有保護欲望的母親。在這部電影中，正是母愛讓瑪琳菲森從仇恨中清醒過來，轉變?yōu)榫邆湔鎼壑悄ЯΦ娜恕５@部電影預設了女性天生就有母愛這一前提，電影中瑪琳菲森的母愛來得突然，缺乏鋪墊。這一處理方式與以前迪斯尼童話電影中的一見鐘情十分類似。通過真愛的名義，迪斯尼成功地讓女巫被母愛收編，回歸到正常的家庭模式中。

童話睡美人范文第3篇

童話在哪里?

每個家里有一個.

在桌子的木頭里,

在杯子里,

在玫瑰花里.

童話躲在里面,

很久了,不說話.

她是一個睡美人,

需要將她喚醒.

如果沒有一個王子,

或是一個詩人把她關照,

有些孩子將會

童話睡美人范文第4篇

【關鍵詞】《沉睡魔咒》 《睡美人》 女性主義

當代女性主義認為，語言是社會的產(chǎn)物， 在父權制社會里，男性占據(jù)了話語霸權，女性則被剝奪了話語權；面對一整套父權制語言，當代女性主義既接受了解構主義對權威父權話語的消解方式，又致力于建立一種新的話語傳統(tǒng)（倪志娟，2009：127）。這一文化思潮批判了傳統(tǒng)父權制價值體系，宣揚了女性主義價值觀。同時它對文學創(chuàng)作活動也產(chǎn)生了很大的影響。

迪斯尼電影《沉睡魔咒》是對《睡美人》這一經(jīng)典童話的全新改編，它顛覆了童話原型的人物形象和主題情節(jié)，心如蛇蝎的女巫則變得圣潔偉大充滿母愛的光輝，慈祥的國王變得不擇手段、陰險毒辣，英勇的王子變得無所作為、呆若木雞，乖巧的睡美人公主變成了女巫媽媽的貼心小棉襖并敢于反抗自己的父親；主題情節(jié)也由童話原型的王子拯救公主變成了女巫拯救她視為女兒的公主，能夠起死回生的真愛也由王子與公主之間的完美愛情變成了女巫與公主之間的母愛親情。通常，經(jīng)典的敘事模式和文學創(chuàng)作原型被不同時代的文學家們改編進自己的作品中以滿足不同時代受眾的需求。這一改編反映了當代女權主義對傳統(tǒng)父權制世界觀的反抗，揭示了女性主義的兩性觀、愛情觀、救贖觀和自然觀。

一、 女性主義兩性觀

不同于傳統(tǒng)童話《睡美人》中男性強悍、女性柔弱的角色定位，電影《沉睡魔咒》中女性角色占據(jù)了絕對的支配地位，尤其是將原著中邪惡的女巫瑪琳菲森變成了影片的絕對主角并擁有更豐滿的人物形象，男性角色不是變成了大反派，就是變成無所作為的配角陪襯。女主角瑪琳菲森是真正的強者、勇敢的戰(zhàn)士，為了自己的家園的安寧和親人的安危，她可以舍身戰(zhàn)斗；她是力量強大的女王，統(tǒng)一了摩爾森林王國和人類王國，建立了人與自然和諧相處的美麗王國，還有忠實男仆隨侍左右。公主也敢于在自己的仙女教母遇到危險的時候挺身而出，反抗自己的父親，幫助瑪琳菲森找回了失去的翅膀，重新找回了強大的力量。三位女精靈，雖然經(jīng)常很糊涂，但是她們也是偉大的，犧牲了自己無憂無慮的自由生活，無私、慈愛的照顧保護了公主十六年。

然而，影片中所有的男人都成為了配角。國王是她的手下敗將，貪婪狠毒，為了權勢和地位不擇手段，是影片中的大反派。王子與公主一見鐘情，但當公主變成了睡美人，王子被公主的女巫媽媽帶到沉睡的公主床前，俯身一吻，卻沒有喚醒公主，結果拯救公主的人變成了公主的女巫媽媽瑪琳菲森，王子淪為了無所作為、毫無用處的小配角，這樣的逆轉，也打破了傳統(tǒng)童話中無所不能的完美男性形象。此外，烏鴉化身忠實男仆，追隨著女巫大人，打破了傳統(tǒng)父權童話中男尊女卑的固有角色定位。

童話原型中男強女弱、男尊女卑的情勢發(fā)生大逆轉，變?yōu)榕畯娔腥酢⑴鹉斜傲耍詈蟋斄辗粕y(tǒng)一了摩爾森林王國和人類王國，并將王位傳給了公主，這也正揭示了女權的崛起，女性要當家作主，反映了女性對傳統(tǒng)的占統(tǒng)治地位的父權話語傳統(tǒng)的反抗，對父權價值觀、世界觀的反抗， 女性開始致力于建立一種新的話語傳統(tǒng)，試圖建立女性主義話語體系。女性主義自身尋求的是更能代表兩性、第三性、中性權益的性別話語（倪志娟，2009）。

二、 女性主義愛情觀

不同于傳統(tǒng)童話《睡美人》中王子和公主完美的愛情，電影《沉睡魔咒》中有兩段愛情故事。一段是王子和公主一見鐘情的愛情，與童話中一樣，英俊的王子與美麗的公主一見鐘情，兩人還沒來得及進一步了解，公主就已經(jīng)變成了睡美人了，只是在電影中，王子的“真愛之吻”卻喚不醒沉睡的公主，可見一見鐘情的愛情還太輕且淺，算不上真愛，更沒有讓公主起死回生的力量；而仙女教母的“母愛之吻”卻成功地救贖了沉睡的公主，母女兩十六年的關愛陪伴，勝過了王子一見鐘情的清淺愛情。

另一段愛情是女巫瑪琳菲森和斯蒂芬國王的青澀初戀，但卻以斯蒂芬的背叛而告終。這段愛造成的只有傷害，在斯蒂芬的心中權勢和金錢遠勝過愛情，女巫被愛人背叛并失去翅膀，痛苦和仇恨湮滅了她的善良，讓她變成了邪惡的女巫。

此外，還有烏鴉先生對她的女主人瑪琳菲森的愛。他任她差遣，與她身邊跟她一起戰(zhàn)斗，忍受她的任性和壞脾氣，默默地陪伴在她的左右，陪著她喜怒哀樂，和她比翼雙飛。毫無疑問，女性主義的愛情當然也可以是女強男弱的。

女性主義的愛情觀提醒人們，真正的愛情不關乎金錢和地位，一見鐘情不是真愛，真愛不管是親情還是愛情都是需要時間累積沉淀的，日久情深，那些一直陪伴在我們身邊，用實際行動關愛支持我們的人給予我們的愛才是真愛。

三、 女性主義救贖觀

傳統(tǒng)通話中，女性作為弱者在危難時刻總需要男性來解救，但是在電影《沉睡魔咒》中，王子的“真愛之吻”喚不醒沉睡的公主，而女巫媽媽的“母愛之吻”卻成功地救贖了沉睡的公主。母愛拯救了公主的生命，讓她重獲新生，也化解了仇恨，消除了心魔，救贖了女巫被仇恨吞噬的靈魂，讓她重新回歸善良。

女性主義的救贖觀首先體現(xiàn)在女巫瑪琳菲森的自我救贖。當她被愛人背叛并失去自己的翅膀，再也無法自由的飛翔，痛苦和仇恨湮滅了她的善良，使她在仇恨和復仇的絕望深淵里孤獨的掙扎，她不顧一切的報復，甚至給一個無辜的嬰兒施下沉睡魔咒，那個單純善良的美麗精靈已經(jīng)死了，活著的是邪惡的女巫，她在摩爾森林和人類王國之間筑起了無法逾越的荊棘城墻，也在自己的心中筑起一堵墻，將其他人都擋在了心墻之外。不過幸好她還沒有完全失去對純真美好事物的向往，她不由自主地關注呵護著那個純真可愛的孩子，不讓她餓著讓她遠離危險傷害。這種關愛漸漸地累積變成了深沉的母愛，當那個孩子親切地稱她為仙女教母，她那掩藏的母愛頓時迸發(fā)，寵溺地帶著她的孩子在她的摩爾森林里盡情徜徉，完全忘卻了仇恨，這時候，那個美麗善良的精靈又回來了，她的母愛驅(qū)散了仇恨，讓她邪惡的靈魂得到了自我救贖。戰(zhàn)勝邪惡靈魂的是孩子的純真，“地獄的種種力量對于小孩子的純真是無能為力的（王爾德，2009）”。影片同時也頌揚了母愛的無私和偉大，超過了男女之間清淺的愛情，也超過了疏遠冷漠的血脈親情。

生態(tài)女性主義者“把關懷、愛、友誼、誠實和互惠作為自己的核心價值”， 確立了新價值觀念（謝鵬等，2006）。影片告訴我們，真愛比生死更強大，是世間最偉大的力量，它可以緩和化解人類的斗爭與仇恨，我們只有學會去愛，才有力量化解生活帶給我們的傷害，才能救贖自我，然后救贖他人。

四、 女性主義自然觀

影片的開頭展示了摩爾森林的如畫的美景，所有的精靈、動物、植物和人類都無憂無慮、其樂融融的生活在這里，這是一個萬物和諧相處的純真美好世界，那時候的瑪琳菲森是守護摩爾森林的小仙女，她在如畫的山水間自由翱翔，她是如此純真善良，連樹枝斷了她都立刻幫忙用法力修復。

但是，貪婪的人類卻覬覦摩爾森林豐富的寶藏，想要據(jù)為己有，于是發(fā)動了一輪輪的進攻，想要侵占摩爾森林，瑪琳菲森率領著她的森林軍團擊退了敵人。只是在她遭受愛人的背叛，身受重傷之后，她在摩爾森林和人類世界之間筑起了一道長長的、堅固的荊棘城墻，從此拒絕人類闖入。

不再信任人類的女巫，對純真可愛的小公主卻是不同的，她是小公主的“仙女教母”，十六年來一直默默地呵護著她長大，引導她走入美麗神奇的大自然，寵溺地帶著她在摩爾森林里盡情徜徉。

最后，一心想要攻占魔爾森林的邪惡國王死了，破壞大自然的罪魁禍首死了，瑪琳菲森統(tǒng)一了摩爾森林王國和人類王國，建立了人與自然和諧相處的美好新世界，她還將王位傳給了公主，這位公主既是人類的公主，也是摩爾森林女王的女兒，既代表了人類，也代表了神奇的大自然，人與自然融為一體，這也正是女性主義和諧自然觀的完美表達。

五、 結語

電影《沉睡的魔咒》是對傳統(tǒng)童話《睡美人》的一次非常成功的改編，反映了當代女權主義對傳統(tǒng)父權制世界觀的反抗，揭示了女性主義的兩性觀、愛情觀、救贖觀和自然觀，頌揚了母愛的圣潔偉大，人和自然相融、女性自愛自強、男女平等的和諧社會。女性開始致力于建立一種新的話語傳統(tǒng)，試圖建立女性主義話語體系。女性主義開始尋求更能代表兩性、第三性、中性權益的性別話語。女性主義的愛情觀提醒人們，真正的愛情不關乎金錢和地位，一見鐘情不是真愛，真愛不管是親情還是愛情都是需要時間累積沉淀的，日久情深，那些一直陪伴在我們身邊，用實際行動關愛支持我們的人給予我們的愛才是真愛。女性主義認為真愛是世間最偉大的力量，我們只有學會去愛，才有力量化解生活帶給我們的傷害，才能救贖自我，然后救贖他人。女性主義自然觀的理想是建立人與自然融為一體和諧相處的美好新世界。

參考文獻：

[1]倪志娟.當代女性主義的意義綜述[J].山西師大學報（社會科學版）.2009（06）： 123-127.

[2]（英）奧斯卡?王爾德.李家真譯.坎特維爾的幽靈―王爾德奇趣短篇小說選[M].北京：外語教學與研究出版社，2009.

童話睡美人范文第5篇

每天每夜

都在癡癡想你

淡淡的笑容

卻深深的印在我心頭

如今

王子走了

公主

卻仍得是公主

還是淡淡的笑容

卻多了許多孤寂的背影

王子

你知道在遠方

有一位公主在想念你嗎

公主少了王子的童話

還能繼續(xù)嗎

就算還有許多王子

一個一個

卻永遠代替不了你

遲早有一天

我會沉沉睡去

我成了睡美人

卻永遠不會有王子

俯身吻醒我

哪一天

你會為我

種上一百零一棵

滴著鮮血般的玫瑰

那時

我心中的愛情魔咒

也會解開

但是

魔咒解開的那一刻

也是我的愛情終點站

我的小臉

淋濕了

可能

上天為我可憐的愛情

感動得流淚了

還可能

是我

人生中的最后一滴

帶著鮮血與絕望的淚珠

為了彌補我心的傷痛

我來到了海邊

呵呵……

那時我與你

相遇的海

也是

你遠走高飛的海

你還記得它嗎

紫色的貝殼

那是

我們愛情的見證

也是

你留給我的

唯一的

美好回憶

等待……

紫貝殼

你能告訴我嗎

我不想知道

世界上誰最悲傷

也不想知道

世界上誰最快樂

我只想知道

這份錯誤的愛

還會有結局嗎

紫貝殼中

還殘留著歡樂的笑聲

但這笑聲

是歷史

是早已過去

的原來

不是

現(xiàn)在

而是一個美麗的謊言

紅玫瑰

開了

綻放出了

鮮紅的淚滴

它

也哭了

即使玫瑰再鮮艷

在我眼里

是一片灰白

沒有色彩

那是因為

它的主人

不是我

而是她

你心目中的天使

你

是她心目中

快樂的天堂

如果我會魔法

我會

不讓我與你相遇

更不讓

我愛上你

因為

相遇

只會讓我

更加痛苦

歲月的逝去

卻永遠抹不去

我心中的傷痕

睡美人

靜靜的

躺在棺材中

身旁

不是火熱的玫瑰

而是王子

臨走前的信

公主

睡美人

醒來

對她而言

已經(jīng)沒有意義

她的一生

只有美好的回憶

緊緊握著

王子的信

臉上

不是原應該有的幸福

而是

痛苦的掙扎

睡吧

不要因為

一個謊言

變成一個不是公主的公主

因為即使沒有公主

我仍是公主

驕傲的公主

繼續(xù)著

一個沒有王子

沒有水晶鞋