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憤怒的同桌電影范文第1篇

銀幕漸漸暗了下來。

燈亮了，人們?nèi)绯彼阃巳ィ路鹬皇撬查g，偌大的禮堂就只剩下我一個(gè)人，依然保持著觀看的姿態(tài)，盯著銀白的銀幕。

一個(gè)朋友曾告訴我在散場(chǎng)后藏在坐位底下可用一張票連看好幾遍電影，當(dāng)然，假如那是一部好看的電影的話。他還說，他的這種方法絕對(duì)屢試不爽。我承認(rèn)，這部電影就是一部好看的電影，但我還是站起了身。

陽光有點(diǎn)兒刺眼，以至我不敢抬頭看還算清澈的天。風(fēng)有點(diǎn)兒冷，我感覺它從四面八方吹過來，侵入了我的外套，甚至我的毛衣。這使我知道我該做什么了―――買一件新毛衣。這個(gè)念頭讓我一陣激動(dòng)，因?yàn)樗刮业拈e逛變成了有目的的搜尋。我忽然覺得自己不再是一個(gè)不聽話的孩子了，搖身一變成了一個(gè)好孩子―――總是做有目的有意義的事情。

商場(chǎng)門口滿是充滿誘惑的打折信息，這是商場(chǎng)慣用的促銷“伎倆”，可樂于占小便宜的人們總是蜂擁而至。我也湊過去，想要看看熱鬧，可我發(fā)現(xiàn)不管自己多么用力，都根本無法靠近柜臺(tái)。于是，我擠出人群，并在將要走出大門的時(shí)候輕蔑地掃視了一下那些依然擁擠的人。

之所以說自己是“輕蔑地掃視了一下”，是因?yàn)槲铱傆X得自己是高尚的。當(dāng)然，我這絕不是說我是“活雷鋒”。我只是一所二類高中的高一學(xué)生，成績(jī)忽高忽低，在班里毫不起眼。除此之外，我渴望自由，追求完美，不喜歡任何形式的羈絆，我酷愛幻想，有時(shí)想的不著邊際。當(dāng)然，我還有著這個(gè)年齡的孩子的通病：倔強(qiáng)并且“反叛”。

可以說，倔強(qiáng)和“反叛”，這就是我這次來看電影的根本原因。當(dāng)然，還有導(dǎo)火索：爸爸對(duì)我六十多分的數(shù)學(xué)成績(jī)發(fā)了火，而媽媽又不在家，因此有了一場(chǎng)“暴風(fēng)雨”。本來，我試圖好好解釋，可爸爸根本不給我任何解釋的機(jī)會(huì)，他把我的試卷撕得粉碎，揚(yáng)起胳膊想要打我，于是，我跑出了家門。我和爸爸都知道，我不會(huì)離家出走，因?yàn)槌思椅腋緹o處可去。但我總要在晚飯的時(shí)候才回家吧，于是，我來到這里瞎逛，看到了電影院門口的大幅海報(bào)，就買了票，看了這部迪斯尼的著名電影―――《海底總動(dòng)員》。

電影確實(shí)感動(dòng)了我，以至我竟恍惚覺得莫林就是我的爸爸，而我就是那個(gè)不聽話以致惹出了大麻煩的尼莫，但我知道，那不過是部電影，是個(gè)新的童話。現(xiàn)實(shí)中，我盡管不聽話，卻知道應(yīng)該避免惹出麻煩，而爸爸對(duì)我除了發(fā)火，根本沒有別的辦法，他不能像莫林那樣通過挑戰(zhàn)生命來改變自己和自己的孩子，而我，也無法深切地理解爸爸，無法消除對(duì)他的不滿，無法為了他而改變自己。

我忽然覺得有點(diǎn)兒心痛，眼睛有點(diǎn)兒發(fā)酸。我揉揉眼睛，這時(shí)，我的眼前又閃現(xiàn)出了爸爸憤怒的樣子：他板著臉，他瞪大眼睛，他揮舞著胳膊，他踢開凳子，他吼著：“你這么不爭(zhēng)氣，我要你有什么用？”我下意識(shí)地閃到了一旁，辯解著：“爸爸，我這樣已經(jīng)很不錯(cuò)了，我……”“你還有臉說已經(jīng)很不錯(cuò)了，你簡(jiǎn)直沒有上進(jìn)心，一點(diǎn)兒……”他似乎有點(diǎn)兒語無倫次，以至后面的話我根本沒有聽懂，在他的胳膊落下的瞬間，我拉開了門。

走出商場(chǎng)的大門，我向右拐，來到了自己喜歡的那家專賣店。我平時(shí)常和同伴們到這里玩兒，卻很少像她們一樣買回成套成套的衣服。我的爸爸媽媽都是工廠的工人，雖說沒有下崗，但收入都不高，我知道我沒有辦法和那些父母都是高收入的同伴們穿一樣的衣服。但我和她們?cè)谝黄穑瑥膩矶疾挥X得自己低賤，因?yàn)槲抑溃路皇峭庠诘模`魂才是內(nèi)在的，而我的靈魂一直是高尚的（至少我這么認(rèn)為）。我不像有些人總是在老師在的時(shí)候才假裝賣力地參加集體勞動(dòng)；不像有些人每次做錯(cuò)了事總是百般抵賴，推卸責(zé)任；不像有些人偶爾做了哪怕芝麻大一點(diǎn)兒好事也一定要宣揚(yáng)得地球人都知道……可是我的高尚只有我自己知道，因?yàn)槔蠋煵⒉豢粗匚遥改敢埠苌偻艺勑模遥乙膊粫?huì)像有些人那樣在同學(xué)和朋友面前大肆標(biāo)榜自己。

說到朋友，我有一些，但真正知心的只有兩個(gè)，一個(gè)名叫郝欣，一個(gè)名叫程莉。郝欣是我的同桌，學(xué)習(xí)成績(jī)和我差不多；程莉是個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)很好的滿族女孩，長得也很漂亮，大家給她起了一個(gè)很好聽也很時(shí)髦的名字：格格。

還有，林好像有點(diǎn)兒注意我，我能感覺到。我是個(gè)感覺敏銳的孩子，有時(shí)，老師上課提問，我都能預(yù)感到會(huì)不會(huì)叫我。我想林可能對(duì)我有好感，但我知道我不會(huì)談戀愛，當(dāng)然，這并不代表我認(rèn)為林不好，但不管怎樣，我不會(huì)談戀愛。

憤怒的同桌電影范文第2篇

交談繼續(xù)深入,像刀子深入我的體內(nèi)。

艾柯的四部長篇:全球銷量超過1600萬冊(cè)的艾柯的小說處女作《玫瑰之名》、像極了數(shù)學(xué)物理學(xué)神學(xué)史學(xué)政治學(xué)乃至歷法學(xué)的論文的《傅科擺》、對(duì)時(shí)間進(jìn)行命名的有點(diǎn)像解釋類似海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理或者愛因斯坦相對(duì)論的《昨日之島》、前十頁全是由他自己發(fā)明的語言創(chuàng)作而成在中世紀(jì)歐洲王室內(nèi)穿行的《波多里諾》;幾本隨筆:對(duì)我們從未想過的問題予以解答、同時(shí)對(duì)我們已視為常識(shí)的問題之答案進(jìn)行質(zhì)疑的《帶著鮭魚去旅行》、提出模范讀者和模范作概念的《悠游小說林》、由一些八卦調(diào)侃與政論批評(píng)文章組成的居然也醞釀出一個(gè)自足的智力空間的《密涅瓦火柴盒》……

我的這個(gè)朋友真是一個(gè)名副其實(shí)的艾柯迷,當(dāng)我就《昨日之島》談到就小說這種形式而言,這本書中大段大段的人物對(duì)話就像是教授學(xué)者們?cè)谟懻撜軐W(xué)學(xué)術(shù)問題,讓讀者敬畏,卻難以讓他們的心靈柔軟,在一定程度上損害了小說美感的時(shí)候,她生氣了,把手中的口紅重重地戳在咖啡館的橡木桌面,用不容置疑的口吻聲稱,我只配去閱讀《讀者》與《知音》,我的小說觀是傲慢且陳腐的。

“小說是什么?它有什么樣的傳統(tǒng),是否已經(jīng)耗盡自己,淪為‘被遺忘的存在’?在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,小說又可以是什么?宇宙渴望復(fù)雜,這是它對(duì)自身唯一的要求。它使當(dāng)下比其他已經(jīng)過去的任何一個(gè)時(shí)代都更為湍急。而唯有小說,準(zhǔn)確地說,是艾柯的這種百科全書式的小說,才可能具有這樣的縱深來解釋當(dāng)下,并且賦予哲學(xué)、科學(xué)、宗教、政治、法律等詞語同一個(gè)文本舞臺(tái),讓它們于此間互相追逐,不斷繁殖。”

女人生氣時(shí)真美,她們的嘴唇像鹽。

我沒再吭聲。她的發(fā)言顯然激怒了橡木桌邊的另一位男作家。他揮舞著手,手勢(shì)好像要劈斷她秀長白皙的天鵝一樣的脖頸。我低頭開始閱讀她帶來的《玫瑰之名》。已是深夜,萬物沉沉睡去,包括那位斜倚在吧臺(tái)上的系著蝴蝶領(lǐng)結(jié)的侍應(yīng)生。這間被黃色燈光籠罩著的小咖啡館,仿佛孤獨(dú)地懸置在宇宙的盡頭。

我讀過這本書,最早一次是在學(xué)生時(shí)代的被窩里,借助于一只手電筒,眼前有一個(gè)發(fā)亮的光錐體。那時(shí)它的封面有一只幾何形狀的眼睛,曾經(jīng)與我同桌的漂亮女生說是“鬼的眼睛”。我已經(jīng)忘掉了自己這是第幾次閱讀它。為什么是《玫瑰之名》,而不是薔薇、櫻桃、狼,又或者干脆是石頭的名字?

玫瑰枯萎,其名猶存。艾柯說,“玫瑰之名”是中世紀(jì)用來表明詞匯含有無限力量的措辭。艾伯拉宣稱“只要有‘玫瑰’這個(gè)名稱,玫瑰便是存在的,即使沒有人見過玫瑰,或者玫瑰從不曾存在過。”(《時(shí)代周刊》,1983年6月13日)名,萬物之母。對(duì)事物的命名,是人類理解世界的門。這是個(gè)艱難的充滿暴力的過程。或曰:唯有我們能支配的詞語才賦予物于存在。詞語破碎處,無物存在。

柏拉圖認(rèn)為,世界上有三枝玫瑰:一枝是畫家筆下的,一枝是現(xiàn)實(shí)中的,一枝是作為概念的。只有最后一枝,不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中玫瑰的毀滅而消失,是真正真實(shí)的存在。艾柯對(duì)“玫瑰之名”的闡釋其源頭或可以追溯至此處――把萬事萬物當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立存在的“理念世界”的摹本或影子。他要通過小說的臺(tái)階(準(zhǔn)確說,是知識(shí))邁入那偉大而神圣的“理念世界”,所以恣肆,無所不言;m詭奇譎,無所不載。

14世紀(jì)北意大利的一所修道院中發(fā)生的一起連環(huán)謀殺案,居然就這樣被他敷衍成一部“氣勢(shì)磅礴、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)雅精確、絢麗多彩、自由怪誕”的,涉及神學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、犯罪學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、法醫(yī)學(xué)等數(shù)十門學(xué)科的后現(xiàn)代主義元小說大作――我必須承認(rèn),同樣是符號(hào)學(xué)用做推理,與前幾年熱銷的《達(dá)芬奇密碼》相比較,無論在宗教內(nèi)涵、學(xué)術(shù)意蘊(yùn)、政治維度上,還是推理深度及神秘性上,這部出自意大利符號(hào)學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)威之手的《玫瑰之名》都要超過前者不止一點(diǎn)點(diǎn),甚至可以說它是后現(xiàn)代主義小說集群中不可或缺的范本。

知識(shí)是這部將真實(shí)與虛構(gòu)、意識(shí)與現(xiàn)實(shí)交織在一起的《玫瑰之名》中最重要的填充物。知識(shí)由理性澆濤,是埃及金字塔下的巨石,由它所建筑的文本不會(huì)輕易垮塌。亞里士多德認(rèn)為,由知識(shí)所命名的風(fēng)火水土四種元素創(chuàng)造了我們這個(gè)世界;其次知識(shí)具有鏡子一樣的自我繁殖性――艾柯在《昨日之島》和《傅科擺》中先后提到了一種可以通過隨機(jī)抽取字詞而形成對(duì)事物無限解釋的機(jī)器。但,或許有必要說的是:這種對(duì)知識(shí)狂熱的迷戀是極其危險(xiǎn)的。第一,知識(shí)產(chǎn)生權(quán)力,權(quán)力不可避免地導(dǎo)致傲慢、偏見、腐敗、不公正;第二,由知識(shí)所創(chuàng)造出來的手機(jī)、電腦、激光、核能發(fā)電、基因工程、生物克隆……這些改變了我們?nèi)粘Ｉ睢⒕幼…h(huán)境,乃至于思維方式的科學(xué)技術(shù),是否應(yīng)該承認(rèn)它們正威脅著人類的未來,已經(jīng)成為全世界共同的話題;而知識(shí)所具有自我繁殖性還隱藏著某種致命的欺騙,它讓我們誤以為世界永無終結(jié)日,人類將會(huì)一直、并且更好地活下去。

“我們沐浴在知識(shí)的光中,精神抖擻,如吸食鴉片,渾不知那是X光”。也許這不是危言聳聽。知識(shí)所營造的,很可能就是電影《黑客帝國》里那個(gè)龐大的、以人類為能源的Matrix。日月星辰的斗轉(zhuǎn)星移、山川草木的榮枯凋零,飲食男女的生老病死,乃至于支配這一切的萬有引力等等所謂的真理定律,都只是Matrix自我進(jìn)化過程中的一段程序。

卡爾維諾曾這樣評(píng)價(jià)博爾赫斯: “我在博爾赫斯那里認(rèn)識(shí)到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界……必須承認(rèn)它是一種少數(shù)人的傾向……一個(gè)以智力空間的形象和形狀構(gòu)成的世界,它棲居在一個(gè)由各種星宿構(gòu)成的星座,這星座遵循一個(gè)嚴(yán)格的圖形。”

這樣的評(píng)價(jià)用于翁貝托?艾柯身上或許并不過分,或如人所言,“他很遺憾,他至今沒有獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),因?yàn)樵S多一流作家(如薩特等)都獲得了這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。然而不無遺憾的是,他跟絕大多數(shù)一流作家(如卡夫卡、普魯斯特、卡爾維諾、博爾赫斯)一樣,并沒有獲得一個(gè)二流作家云集的獎(jiǎng)項(xiàng),諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。”只是,為什么我在奧爾罕?帕慕克撰寫的同屬于這種“兇殺――神秘的專門知識(shí)――破案”模式的《我的名字叫紅》中看到了“這個(gè)星座,不僅僅是一個(gè)嚴(yán)格的圖形,它還是牛郎織女、憤怒的神祗、少女的眼淚”?

人是理性的,趨利避害,所以戰(zhàn)爭(zhēng);但,人也是非理性的。

自私的基因并不完全主宰著人類的全部意志。基因不會(huì)思想。人類不是基因的工具,不是脫氧核糖核酸的奴仆。也許我錯(cuò)了,但我還是愿意這樣理解,就像理解艾柯為什么要寫那部《美的歷史》――“我們談‘美’時(shí),是為一件事物本身之故而享受之,非關(guān)我們是否擁有此一事物……美麗的事物,如果是我們的,會(huì)使我們快樂,但即使屬于他人,也仍然美麗”;我還是愿意這樣相信,美與愛應(yīng)該是通往上帝的唯一途徑,兩者皆不能被加減乘除。

“唯一的真理,在于學(xué)習(xí)讓我們從對(duì)真理的瘋狂熱情中解脫。”我默誦書頁上的此語,把目光移開,把目光從僧侶、鄉(xiāng)村少女、羊皮卷、修道院、圖書館、亞里士多德《詩學(xué)》第二卷等詞語上緩緩地移開。我的手指沒有烏黑,嘴唇也未發(fā)青。我還活著,雖然并沒有笑著。我的朋友們已經(jīng)停止?fàn)幊场Ｄ凶骷抑皇謸巫∠掳?視線投射在墻壁上的一幅裸女圖上。是高更筆下的塔希提島上的土著女人,肉體豐腴,色彩飽滿,有著單純和率真的宗教情感、原始的詩意、遙遠(yuǎn)的神秘、難以言表的寓意。我的女性朋友低頭在研究手指甲上的蔻丹,嘴唇像一個(gè)傷口,瘦弱的影子被燈光剪切成一枝玫瑰,靜靜地裝飾著淡藍(lán)色的墻面。或許,海德格爾是對(duì)的。第二枝玫瑰不過是物,第三枝玫瑰受認(rèn)識(shí)的局限,也并非是真正意義上的玫瑰,只有第一枝玫瑰,實(shí)際上將玫瑰、使用玫瑰的人、連同他的世界,濃縮在一幅畫中,體現(xiàn)出玫瑰的本性。

這世界是一枝逐漸枯萎的玫瑰。