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人閑桂花落夜靜春山空范文第1篇

唐 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

王維的這首小詩，初讀不覺奇，再讀很有味，真正理解和欣賞它得在30歲之后。全詩突出了一個(gè)“靜”字，而這靜就是恬靜、幽靜、空靜。全詩宛如一幅清幽淡雅的山水畫，又如舒伯特的《小夜曲》，讓人回味不盡。

怎樣一個(gè)“靜”字？

首句便抓住“人閑”兩字，點(diǎn)明自己的心境，因?yàn)橛木由街袩o人無事煩心，故清閑、悠閑，所以可以細(xì)細(xì)地感受春天，因而桂花的縷縷清香沁人心脾的剎那，春桂的細(xì)小的花瓣墜落的瞬間，他都感受得到，體會(huì)得深?！叭碎e桂花落”五個(gè)字曲盡人心之清閑，環(huán)境之靜。詩人不多言說，不細(xì)描，我們已想象到了春夜山中的很多景物，這是一個(gè)優(yōu)雅的靜謐的世界。

春夜，山中，桂花的飄落，讓詩人感受到萬籟無聲的寂靜，不光是靜，還有空曠，“夜靜春山空”似乎天地宇宙間，除了自己，再無一人。心空靈了，這種空靈便是心至靜方得。

前兩句寫到這個(gè)地步，很難再續(xù)，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫月。在空靈靜謐的春夜山中，一輪明月破云而現(xiàn)，光線的變化，竟然驚動(dòng)了山中的鳥兒。這個(gè)“驚”字有著怎樣的驚心動(dòng)魄的效果??！似乎寂靜的春山活了，其實(shí)詩人正是借助于中國詩人常用的手法：“以動(dòng)襯靜”“以聲襯靜”。南北朝王籍有“鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》），杜甫有“伐木丁丁山更幽”（《題張氏隱居》）。月亮的升起，竟然驚起鳥兒，一兩聲的鳥兒的鳴叫，空谷回音，可見春山之靜，靜得空寂，靜得清幽，靜得恬淡，這迷人的春夜，讓人賞心悅目，陶醉其中了！

春曉

唐 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

這首小詩同樣寫春天、寫花、寫鳥，韻味和《鳥鳴澗》則截然不同?！洞簳浴菲揭鬃匀唬七h(yuǎn)中有淡淡的憂傷。短短四行詩，蘊(yùn)含著無以言說的韻味。

起句平實(shí)，“春眠不覺曉”選取了清晨睡起的瞬間感情片段寫起，關(guān)鍵是第二句接得好“處處聞啼鳥”，春天的美景何其多，且不說爛漫的春花、綺麗的春水，也不說那醉人的芬芳、碧綠的春草，詩人單單抓住“鳥鳴”來寫。雨后清晨，啁啾婉轉(zhuǎn)、遠(yuǎn)近應(yīng)和的鳥鳴聲傳來，春景立刻生機(jī)勃勃地?fù)涿娑鴣?，引起了讀者無限的遐想：那雨后的落蕊、那如煙的柳堤、那輕拂的春風(fēng)都在這“處處”的鳥兒鳴叫中來到了，活起來，好一個(gè)欣欣向榮的春天，不只是詩人熱愛著春天，讀者更為喜歡。詩人高妙的筆力正在于不盡說，不言透?！坝L(fēng)半戶開”讓讀者去體味，去琢磨，去猜想?！疤幪帯币辉~表現(xiàn)得曲折婉轉(zhuǎn)，最好的詩便是能引人想象和聯(lián)想，讓讀者有無盡的想象空間，讓每個(gè)讀者都參與了再創(chuàng)作。

不僅如此，詩人還回想“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”。昨晚的春風(fēng)春雨，花瓣又飄落了多少，讓人贊美春天之時(shí)，不能不想到落花，又有了淡淡的揮之不去的憂傷。這種因愛春而惜春，因惜春而傷春的微妙情感變化，時(shí)間的今昔跳躍，天氣的陰晴交替，讓人非但沒有突兀之感，反倒很真實(shí)、自然天成，完全是真情的流露。

我認(rèn)為這首詩最動(dòng)人的地方便是這“花落知多少”的淡淡的憂傷，宛如從詩人心靈深處流出來的清泉一般，晶瑩透徹，溫潤感人，引起人們多少的遐想??！我們其實(shí)都不用以“知人論世”的方法來解讀它，也不必追究孟浩然寫這首詩時(shí)的背景、時(shí)代及詩人的處境，因?yàn)樾≡姳旧砗芎玫貍鬟_(dá)了這種情感！我們?nèi)魏稳嗽谛蕾p美景中感情最舒心、最愜意時(shí)，一種淡淡的憂傷、一絲悠悠的傷感從心底油然升起，這是人類共同的心理情緒。正是這細(xì)微的感情變化被孟浩然抓住了，并在一首小小的詩中表現(xiàn)出來了，所以，詩永恒，美永恒，情永恒！

兩首小詩都是唐代山水詩的名作，也都寫春天、寫落花、啼鳥，意境也有相似之處：幽靜安詳，清遠(yuǎn)恬淡！但細(xì)細(xì)品味，韻味卻很不同。

首先，從審美的角度看，《鳥鳴澗》營造的是一種靜謐、優(yōu)雅的靜態(tài)美，一種空靈脫俗的精神，這種美和這種境界正是詩人追求的精神歸宿，一種對(duì)生命價(jià)值的自覺，很有哲理性。很難得的是，一個(gè)走上仕途也不短的出世之人，竟還有這份內(nèi)心的寧靜，全詩具有一種恬靜和超脫的飄逸美?！洞簳浴吩谫澝烂利悺⑶逍碌拇禾斓耐瑫r(shí)，流露了淡淡的憂傷。這種憂傷或許是懷才不遇，或許是惜春傷春，或許是因想到落花而嘆息時(shí)光不等人，或許是對(duì)仕途的隱憂和失望，總之是一種含蓄的憂傷美。

人閑桂花落夜靜春山空范文第2篇

關(guān)鍵詞：天機(jī)清妙；道家思想；《鳥鳴澗》

唐朝繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，寬松的文化氛圍，政治上長期統(tǒng)一，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定給了唐朝的文人們極大的創(chuàng)作熱情。唐代疆域遼闊，國力強(qiáng)盛，交通發(fā)達(dá)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，儒、道、釋三家的思想都十分活躍。唐代的佛文化傳承于隋代，并形成了許多宗派；唐朝王室自稱為太上老君后裔，自開國后即尊崇道教，規(guī)定道教為三教之首。由于官方正統(tǒng)的扶持，道教的文化思想深入人心，許多文人都受道家影響很深。后來，隨著“三教合一”，儒道釋三家漸漸地融合，佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨勢(shì)中國本土化；道教受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。王維在《山中與裴秀才迪書》中，偶然提出了一個(gè)關(guān)于山水審美活動(dòng)中“天機(jī)清妙”的命題：“當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣。無忽?！盵1]p929如何理解“天機(jī)清妙”？我們將要從王維本身的思想和背景出發(fā)。

王維雖然被稱為“詩佛”，但當(dāng)時(shí)儒道釋三家有合流的傾向，王維思想中也有很深的道家文化，“天機(jī)”一詞最早就來自于道家?！肚f子?大宗師》云：古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其不食甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機(jī)淺。莊子這段話是贊揚(yáng)“真人”純?nèi)巫匀?，無欲無憂，及其自在。道家思想中的“天”與崇尚自然，反對(duì)人為的思想緊密地聯(lián)系在一起。再看《莊子?逍遙游》中的一段：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”“圣人”、“神人”、“至人”即為莊子所要追求的最高境界，即達(dá)到“本真”，無所憑借“以游無窮”，把握天地間的大美?！疤鞕C(jī)”就存在于本真之人，在《莊子》這里，天機(jī)就是純自然的力量，順應(yīng)自然就是順應(yīng)天機(jī)，即“歸真”。后人對(duì)莊子的“天機(jī)”說有很大的發(fā)展，“天機(jī)”一詞可以用來闡釋自然大法、天道、天理、自然奧秘、人的天賦秉性等。陸機(jī)《文賦》中寫道：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。藏若影滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理?！睂ⅰ疤鞕C(jī)”引入文學(xué)創(chuàng)作中的靈感，劉勰則用“夫神思方運(yùn)，萬途競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云并驅(qū)矣”。“神思”在其主要的意義上也與“天機(jī)”類似。

傅紹良先生把先秦到盛唐中國山水詩的發(fā)展隨著審美意識(shí)的嬗變分為三個(gè)階段，第三階段即唐代，他將這一階段用“歸”字來概括，一曰“歸心”，即自我回歸于真我的本然狀態(tài)；一曰“歸物”，即自然回歸于本然的狀態(tài)。[2]這個(gè)“歸”字無疑與莊子所倡導(dǎo)的“真”不謀而合。要“歸”向何處？自然是歸向自然了。王維將“天機(jī)”運(yùn)用到山水審美和文藝創(chuàng)作中，就是主體在觀照山水景物時(shí)，運(yùn)用直觀，運(yùn)用感性思維而非理性思維，使主客體達(dá)到高度的冥契合一，即以主體的“天機(jī)”通悟自然的“天機(jī)”，主客律動(dòng)，甚至于主客界限消融，以至于達(dá)到王國維所說的“無我之境”，亦即歸真。這與西方美學(xué)家克羅齊所提倡的“直覺說”有相通之處。

王維說只有裴迪這樣的“天機(jī)清妙者”才可與他同游，他自己不也正是個(gè)天機(jī)清妙者嗎？趙殿成在《王右丞集箋注》里這樣評(píng)價(jià)王維：“右丞崛起開元、天寶之間，才華炳煥，籠罩一時(shí)；而又天機(jī)清妙，與物無競(jìng)，舉人事之升沉得失，不以膠滯其中。故其為詩，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂而不流于蕩。”[3]從中我們不難看出其為人本真、灑脫。那么，具體來說，如何才能達(dá)到本真呢？莊子主張“心齋”、“坐忘”?！皻庖舱撸摱镎咭?。唯道集虛。虛者，心齋也。”“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”（《莊子?齊物論》）坐忘的過程，正是美的關(guān)照過程，審美主體把自己的情感移向關(guān)照的對(duì)象，自己與對(duì)象不再感到有任何距離而成為主客合一的狀態(tài)。聞一多曾指出：“王維獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格……最富于個(gè)性，不是心境極靜是寫不出來的，在靜中，使人便覺得一切東西都有了生命。”這就是內(nèi)在生命和自然高度契合的無為狀態(tài)。詩人在這樣的境界中感悟到了宇宙自在的不受外力干擾的生命軌跡。“我”和“物”就在相忘中達(dá)到了“真”以及“和”。中國人講究“和”，家和萬事興，和諧等都蘊(yùn)藏著中國的“和”文化?！昂汀迸c“真”實(shí)際上是相通的，只有“真”才能達(dá)到“和”，也只有“和”才能顯示“真”。

現(xiàn)在以《鳥鳴澗》為例：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。這是一首非常簡(jiǎn)單的五言絕句，而在這寥寥數(shù)語之中，一個(gè)深廣的意境已經(jīng)浮現(xiàn)。意境的營造與詩中所蘊(yùn)含的“真”與“和”的思想是分不開的。這首詩在三個(gè)層次上表現(xiàn)了不同層次的“和”：較低層次的形象思維上的“和”；較高層次上審美主體客體關(guān)系的“和”；最高層次上自然哲學(xué)意義上的和。

一、形象思維上的“和”

詩中的意象只有“人”“桂花”“夜”“春山”“月”“山鳥”“澗”幾個(gè)，每一句的分布十分均勻，分別是兩個(gè)，兩個(gè)，兩個(gè)，一個(gè)。這樣一種排列就給人明朗悠閑之感。且這些意象都是以“靜”為特征的，讓人不由得聯(lián)想到這樣的畫面：山谷空曠，幽澗波明，莽原草長，整個(gè)山林顯得靜謐安詳。萬籟都陶醉在夜的色調(diào)、夜的寧靜里了，春山空曠遼闊，越發(fā)顯出了春山夜色的靜謐和空寂。這時(shí)，朦朧的月兒慢慢升起，皎潔、幽柔的清光灑向莽莽叢林之中、粼粼澗溪之上，悄無聲息地輝映著近樹遠(yuǎn)山、清澗幽谷。月亮在叢林的婆娑中“靜”而不寂，它時(shí)而鉆進(jìn)云層，時(shí)而探出腦袋，棲息的山鳥被破云而出的月光驚醒了美夢(mèng)，偶爾呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細(xì)細(xì)的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前。

二、審美主體客體關(guān)系的“和”

首聯(lián)第一個(gè)字，“人”就出場(chǎng)了，審美主體在開篇提出其實(shí)是很違和的，但是緊接著，一個(gè)“閑”字又將“人”的氣息消匿了。先顯后隱，形成了一種趣味。而后視線轉(zhuǎn)向了桂花，這兩者之間的轉(zhuǎn)換是始料未及的。但是細(xì)細(xì)一想，也覺得有理。古代神話說月中有桂，所以桂往往成為月的代稱，如月魄稱桂魄。因此桂花與月是互相照應(yīng)的。然而在黑夜里，詩人又何以能看見桂花落下呢？做詩人無法看見花落的推測(cè)原因有三：一是光線不足；二是桂花很??；三是花落速度快。那么“桂花落”就恰好照應(yīng)了“人閑”，閑到了忘我的地步，即使“閑花落地聽無聲”，“我”的內(nèi)在生命已經(jīng)達(dá)到了和外在自然生命相契合的程度。桂花自然的凋落，就像我自己的凋落一樣，清晰可感。這里的“花落”和頸聯(lián)“月出”也相關(guān)照，一落一出，就形成了一個(gè)“圓”，自然運(yùn)動(dòng)的軌跡就是如此圓滿。

如果說王維給“花落”是一個(gè)特寫鏡頭的話，“夜靜春山空”就是一個(gè)全景鏡頭。由近而遠(yuǎn)，視野頓時(shí)開闊，仿佛整個(gè)宇宙自然都毫無遮蔽地展露在我們面前。一個(gè)“空”字點(diǎn)明了“無我之境”，然而此時(shí)的山并不空，而是審美主體的空和虛無，既有審美主體又沒有主體，是因?yàn)橹黧w已經(jīng)消融在這個(gè)寂靜廣大的宇宙之中了，沒有地方可以找到“我”，而“我”又無處不在。這正是王國維“有我之境”和“無我之境”的體現(xiàn)：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！钡筋i聯(lián)我們才看到“月出”，但其實(shí)月光早已滲透在花、夜、山之中了。月色溫柔又怎么會(huì)“驚”了山鳥呢？倒不如說山鳥的羽翼振動(dòng)攪擾了沉睡的月光。一個(gè)“時(shí)”字說明鳥鳴的不連續(xù)，更烘托了畫面的動(dòng)感以及浩然宇宙的寂靜。與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。在這寂靜之中有著永恒的生命。從“月”到“春澗”，視線由上而下，與先前的由近到遠(yuǎn)，從視覺過渡到聽覺，從最初的靜到動(dòng)又到靜，共同構(gòu)成了一個(gè)大“圓”，形式上的“圓”照應(yīng)了作為統(tǒng)攝的“和”的思想。

三、自然哲學(xué)意義上的“和”

人閑桂花落夜靜春山空范文第3篇

1　老楊同志有些不耐煩，便道：“你們忙得很!等一會(huì)閑了再說吧!”

(趙樹理《老楊同志》)

老楊同志話語中的“閑”有言外之意，他用“閑”一詞表示對(duì)他們(劉廣聚、陳小元)秋收時(shí)節(jié)在村公所里下棋的不滿。

2　老頭子過于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒事人，他按照早出晚歸捕魚撒網(wǎng)那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情。

(孫犁《蘆花蕩》)

句中的“悠閑”是一個(gè)詞，描寫老頭子坦然自若、成竹在胸的心情。

3　他沒有其他人表現(xiàn)出來的那種急躁情緒，而是悠閑地抽著煙，穩(wěn)健地踱著步。

(王潤滋《賣蟹》)

這里的“悠閑”也是一個(gè)詞，描寫過濾嘴安然無事、優(yōu)哉游哉的樣子。

4　(看到墻上貼的條幅，念)“閑談不得超過三分鐘?！?/p>

(沙葉新《市長》)

條幅上的“閑談”是一個(gè)詞，表明齊仰之不愿浪費(fèi)時(shí)間。

5　閑靜少言，不慕榮利。

(陶淵明《五柳先生傳》)

這個(gè)“閑”字寫作者的生活安適，心境平靜。

6　我想他們此刻，定然在天街閑游。

(郭沫若《天上的街市》)

這兩句詩是虛寫。詩句中的“閑游”是一個(gè)詞，“閑”字寫牛郎織女逛天街是那樣的自由自在。

7　人閑桂花落。夜靜春山空。

(王維《鳥鳴澗》)

沒有人聲，桂花落下，夜靜山深。詩人用“閑”這個(gè)詞描寫山中春夜的闃寂。

8　有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

(趙師秀《約客》)

詩句用“閑”一詞恰如其分地表現(xiàn)了詩人焦急等待客人到來，而客人卻遲遲不到的無聊和寂寞的心情。

9　四海無閑田，農(nóng)民猶餓死。

(李紳《憫農(nóng)》)

四海之內(nèi)，沒有空閑的田地，農(nóng)民還是饑餓而死。詩人用“閑”一詞從側(cè)面反映了農(nóng)民耕作的辛勤。

10　白頭宮女在，閑坐說玄宗。

(元稹《行宮》)

白發(fā)蒼蒼的宮女們坐在一起，敘說著唐玄宗的一些往事。以此來打發(fā)時(shí)間?！伴e”這個(gè)詞寫宮女們無所事事，百無聊賴。

11　鄉(xiāng)村四月閑人少。才了蠶桑又插田。

(翁卷《鄉(xiāng)村四月》)

作者用“閑”這個(gè)詞從側(cè)面寫鄉(xiāng)村四月的繁忙。

12　從今若許閑乘月。拄杖無時(shí)夜叩門。

(陸游《游山西村》)

這兩句詩是虛寫。一個(gè)“閑”字寫詩人游玩賞景。

13　日長睡起無情思。閑看兒童捉柳花。

(楊萬里《閑居初夏午睡起》)

詩人午睡起來，沒有心情和思緒，看著小孩們抓柳樹花絮?！伴e”一詞寫詩人的閑情逸致。

14　走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。

(昊嘉紀(jì)《絕句》)

這兩句詩寫鹽場(chǎng)勞動(dòng)的鹽工在夏天炎熱的烈日下稍作片刻休息?！巴甸e”是一個(gè)詞，從側(cè)面反映鹽工受盡了煎熬。

15　等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

(朱熹《春日》)

詩句中的“等閑”是一個(gè)詞，“隨便”的意思。春天，東風(fēng)最常見，真是“東風(fēng)滿天地”(羅與之《商歌》)。

16　不怕遠(yuǎn)征難。萬水千山只等閑。

人閑桂花落夜靜春山空范文第4篇

太陽大概忍受不住夜晚的清冷，早早地躲了起來，而美麗的月亮姐姐，卻悄悄地降臨人間。

深藍(lán)色的天空中透出一絲光亮來，漸漸地，那光亮越來越大，隨后，一輪彎彎的月牙兒，掛在天空中。頓時(shí)，一縷皎潔如水的銀輝灑向大地。一陣微風(fēng)拂過，湖水泛起粼粼波光，當(dāng)它平靜下來時(shí)，水面便倒映著月兒那清麗的影子。我置身在這如詩如畫的意境里，似乎感覺在仙境中遨游，看大地上的一切事物都披上了銀裝，是那么柔和、燦爛。

鄉(xiāng)村的夜晚靜得出奇，一點(diǎn)聲息都沒有，使你不敢大口大口地呼吸，生怕有一絲氣息便破壞了這幅美好的月夜水墨畫。偶爾，幾聲清脆的鳥鳴劃破了靜寂的夜，卻又是那么美妙、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽，回蕩在空中，很久才消失。

在月光里站得久了，才聞到一絲桂花的清香。稍一抬頭，便看到了一顆桂花樹。無數(shù)的花瓣在微風(fēng)的輕拂下悄然而落。它們旋轉(zhuǎn)著，飄舞著，在月光下忽隱忽現(xiàn)，閃閃發(fā)光?；蛟S，這棵桂花樹是月宮中的那棵，現(xiàn)在掉落到人間里來了吧。

抬頭仰望，深藍(lán)的天空中，那輪彎彎的月牙兒，格外耀眼。似乎，眼前如水的月光是流動(dòng)的。月牙兒像一只彎彎的小船，在空中飄來飄去，仿佛坐上去，就可以遨游宇宙、銀河……月亮周圍，有無數(shù)可愛的星星閃爍著，它們調(diào)皮地眨著眼睛，真如眾星拱月般把月兒圍成了一道道圈兒。我幻想著：若把星星摘下來，那月亮、星星，不是一串美妙的風(fēng)鈴嗎？想著，似乎耳邊已經(jīng)傳來了月亮風(fēng)鈴那悅耳的聲音：“叮鈴鈴，叮鈴鈴……”

大自然中的一切，在月光的映襯下，在月光的籠罩下，格外美麗、動(dòng)人。

人閑桂花落夜靜春山空范文第5篇

我的臥室里有一扇很大的窗，我總愛在窗前凝望，窗外那一塵不改的景色，卻始終令我神往……

夕陽，西下

每當(dāng)余暉照遍大地，晚霞溢滿天空之時(shí)，一輪歸家的紅日便懸墜在窗上。歸鳥的翅膀在黃昏的映襯下已不太分辨的出了。嘈雜的車流，人群中仿佛有幾分歸家的

急切。

窗前有座山，在夕陽的輝映下，山邊被鍍上了一層金邊，云在夕暉的下，徐徐地侵出紅色，漸漸地。。那紅色由淺及深，光線也由明亮緩緩轉(zhuǎn)為黯淡……

夜幕宛若一張大網(wǎng)，無情的將大地籠罩起來。而遠(yuǎn)在地球的那一端，或許已有了一縷清晨的曙光……

街燈，絢彩

凝望著，凝望著，凝望著夜幕下的黑暗……

那模模糊糊的房屋輪廓正同那被黑夜渲染的如同墨一般黑的群山低聲訴說著什么……