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60大壽祝壽詞范文第1篇

2.花經雨后香微淡，松到秋深色尚蒼。

3.我還是不知道該怎樣開口來表達，我祈愿上蒼保佑媽媽，撥通了電話，輕輕地送上祝福：媽媽，生日快樂！

4.您的生日讓我想起您對我的體貼，還有您為我所做的一切。我只希望您所給予我的幸福，我將同樣回報給您。祝福您事事順心，幸福無邊！祝您生日快樂！

5.爸爸，您是我們這個家庭的支柱，您的快樂就是全家人的快樂，祝您生日快樂。

6.晚霞燦爛落紅美，人到花甲正金秋。

7.總是對他索取，卻不曾說一聲謝謝，你是他的驕傲，也是他最放不下的人。

8.嬌艷的鮮花，已為你開放；美好的日子，已悄悄來臨。祝你生日快樂！

9.祈愿您心靈深處，好花常開，好景常在，好運永遠盈滿胸懷！生日快樂！

10.在今天這個特別的日子里，我要為爺爺送去真摯的祝福！祝您生日快樂、永遠快樂，永遠健康！

11.送你一碗長壽面，外加幾個荷包蛋。吃它健康又長壽，幸福快樂用不夠。幸運好運天天有，生活甜蜜到永久。生日快樂，我的朋友!

12.愛您，謝謝您，還要聲聲不斷祝福您，因為，外婆能做到的一切您都做到了。祝您生日快樂，健康長壽！

13.今天是你的生日，愿所有的幸福都圍繞著你，左邊是甜蜜，右邊是滿足；愿所有的如意都圍繞著你，前邊是平安，后面是健康；祝你生日快樂！

14.火總有熄滅的時候，人總有垂暮之年，滿頭花發是父親操勞的見證，微彎的脊背是父親辛苦的身影，祝福年年有，祝福年年深！生日快樂！

15.很想在媽媽身邊，多撒一個嬌；離家千萬里，很想多說甜蜜語；洗洗盤子拖拖地，做做家務最實際，聊聊心事談談心。媽媽，祝你永遠年輕！

16.溪流叮咚作響，是母親在為我唱搖籃之歌。風鈴在風中搖曳，是母親在祝我平安。

17.您是大樹，為我披風擋雨；您是太陽，為我照亮前程；您是船帆，為我指引方向。敬愛的父親，請原諒孩子的錯誤！祝您生日快樂！幸福永遠！

18.祝福滿門，壽無疆。

60大壽祝壽詞范文第2篇

壽宴上面，各方親戚都會過來祝壽，所以我們的主持詞一定要著重感謝他們，感謝他們的到來，感謝他們的情誼。下面是小編為大家整理的關于壽星主持詞開場白簡短范文，希望對大家有所幫助。

壽星主持詞開場白簡短范文1尊敬的各位長輩、各位親朋好友，各位來賓：

大家中午好!

今天是一個吉祥的日子。在這個吉祥的日子里，我們迎來了---老人家80歲壽辰。伴隨著春天的序曲，我們相約來到---酒店，此時，酒店里福星高照滿庭慶，壽誕生輝合家歡。

我作為晚輩，非常榮幸地擔任今天壽典儀式的主持人，首先請允許我代表所有來賓祝---、---老人家福與天地同在，壽與日月同輝，祝老人增福增壽增富貴，添光添彩添吉祥!同時我謹代表---、---全家向在座的長輩、親朋好友及來賓的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

在長輩的眼睛里，孩子們好象天上璀璨的星星，寄托著無限的希望。那么在晚輩的的眼睛里，老人也一樣，他們永遠是那么偉大，那么堅強，永遠是我們心中最紅最紅的紅太陽。在這高壽慶典之際，在這溫馨、快樂的時刻，讓我們懷著濃濃的情意，向老人獻上一份美好的祝愿。

下面進行壽誕慶典第一項，首先，讓我們以熱烈的掌聲請老壽星的家人把老壽星扶上壽堂。

壽星主持詞開場白簡短范文2尊敬的各位來賓：

大家好!

常言道，人生七十古來稀，八十高壽，更是前世的修行，今生的造化。今天，我們大家齊聚在這里，共同為我的李叔，李--老先生祝賀他八十大壽。今天，前來祝壽的有李老先生的家人，親屬，朋友和后生晚輩，這陣勢，足以證明李氏家族樹大根深，枝繁葉茂，是一個祥和幸福的大家族。首先，讓我代表李老先生，對各位的到來表示最熱烈的歡迎和最誠摯的感謝。

受李老先生兒子的委托，有我來主持今天的祝壽活動。既然是主持人，我就不客氣了，在這里搶個先，帶個頭，我首先要向李老先生祝壽，祝李老先生福如東海，壽比南山，鶴壽延年，洪福齊天!同時也祝李嬸身體健康，多福多壽，祝在座的來賓生活幸福，開心快樂每一天!

經年的含辛茹苦，如山父愛，養育了六個子女，如今都已成家立業，事業有成。恩重如山，無以回報。在老父親八十歲壽辰的日子里，子女們將獻上一百朵鮮花，祝老父親生日快樂。下面由老先生的寶貝小女兒為老父親鮮花。花香如酒，花語如詩，這一百朵鮮花，代表了兒女最真摯的祝福，祝老人家百年康泰，百福并臻。

祝你生日快樂，祝你生日快樂，這溫馨的樂曲響起的時候，我們每個人，一定在心里默默的祈禱，真心的祝福，祝福李老先生身體壯如松，生活甜如蜜，祝福老人家生日快樂，晚年幸福!

接下來，子女獻壽桃

壽星主持詞開場白簡短范文3尊敬的---(壽星，含男女)、各位長輩、各位親朋好友，各位來賓：

大家中午好!

今天是2---年2月2日，農歷二月十五。在這個吉祥的日子里，我們迎來了---(僅壽星)老人家60歲壽辰。此時此刻，優雅富麗的賓館是福星高照滿庭慶，壽誕生輝合家歡。我是龔自芬，作為晚輩，我非常榮幸地擔任今天壽典儀式的主持人，首先請允許我代表所有來賓祝---老人家福與天地同在，壽與日月同輝，祝老人增福增壽增富貴，添光添彩添吉祥!同時我謹代表---全家向在座的長輩、親朋好友及來賓的到來表示熱烈的'歡迎和衷心的感謝!

在長輩的眼睛里，孩子們好象天上璀璨的星星，寄托著無限的希望。那么在晚輩的的眼睛里，老人也一樣，他們永遠是那么偉大，那么堅強，永遠是我們心中最紅最紅的紅太陽。在這高壽慶典之際，在這溫馨的一天，快樂的時刻，讓我們懷著濃濃的情意，向老人獻上一份美好的祝愿。下面進行壽誕慶典第一項，

首先，讓我們以熱烈的掌聲請老壽星的家人把老壽星扶上壽堂。(請放鞭炮)兒女為雙親披紅，并致祝壽詞。掌聲有請

壽星主持詞開場白簡短范文4各位來賓、各位親朋好友：

大家中午好。

又是一個萬物爭榮的盛夏，也到了五月花季盛開的時候，在公元2017年5月14日這個美好的日子里，我們歡聚一堂，在這里為陳喬壽老壽星舉行七十大壽儀式。

首先請允許我代表老壽星及其家屬，向在座的各位至以最熱烈的歡迎和衷心的感謝!(掌聲)

今天我受老人兒子的委托，做此次壽宴的主持人。說句實在話，我并沒有播音員那磁性的嗓音，但為了表達我對老人的一片祝福心情，我滿臉微笑地登上這主持的舞臺，還希望大家能給我以掌聲鼓勵。(謝謝)

在這里我謹代表所有的嘉賓，祝愿老人家增福增壽增富貴，添光添彩添吉祥。

諸位朋友、各位來賓，今天真是群賢畢至，鼓舞歡欣。前來祝賀的有老朋友、老鄉親，還有不少放下農忙趕來的親屬們，感謝大家在百忙之中抽出時間前來赴宴、祝福。這正是：親朋共享天倫樂，歡聲笑語壽滿堂。

不知道大家注意沒有，老壽星名字的最后一個字是壽字，寓意就是福壽滿堂、歡樂遠長。在這里讓我們共同祝愿老壽星壽比南山、天倫永享。

人生七十古來稀，在七十年的風雨中老人家寒心茹苦地將六子二女扶養成人。七十年風風雨雨，七十載生活蒼桑。歲月的淚痕消消地爬上了他的額頭，將老人家的雙鬢染成白霜。大千世界里，孩子們把心中的話語都灑向老人那寬厚慈愛的胸膛。嚴于律己，寬以待人，認真工作，發奮圖強簡單的話語，讓兒女鐫刻在心，永記不忘。老人的辛苦并沒有白費，在他的教育下，子女們都已經長大成人，為老人贏得了無尚的榮光。現如今老壽星一家是五世同堂，正可為兒子孝，兒媳能，女兒賢，女婿強。就連在校學習的孫子、孫女、外孫，外孫女們也是聰明伶俐，成績優異，捷報平傳，后繼有人。(掌聲)

讓我們一起恭祝老壽星，福如東海，日月昌明。松鶴長春，春秋不老，古稀重新，歡樂遠長。同時也祝愿在場嘉賓的每一位來賓都幸福安康!最后祝各位來嘉賓萬事如意，心想事成，讓我們共同渡過這美好的時光，下面我宣布壽慶正式開始。

首先，讓我們以熱烈的掌聲請老壽星的家人把老壽星扶上壽堂。(請放鞭炮)

下面舉行拜壽儀式。

壽星主持詞開場白簡短范文5各位家人、各位親朋好友：

大家上午好!

在這夏日炎炎、暖意融融的美好時光，我們歡聚一堂，為德高望重的大舅舉行七十上壽慶祝儀式。首先請允許我代表大舅及其家屬，向在座的的各位致以最熱烈的歡迎和衷心的感謝!(掌聲)今天我受表兄委托，做此次壽宴的主持人。在這里謹代表所有的嘉賓，祝愿老人家增福、增壽、增富貴，添光、添彩、添吉祥。

各位家人，諸位來賓，感謝大家在百忙之中前來赴宴祝福。這正是：親朋共享天倫樂，歡聲笑語壽滿堂。

在此，讓我們一起恭祝壽星福如東海、日月昌明;松鶴長壽、春秋不老。同時也祝愿在場的各位幸福安康，共同度過這美好的時光。下面請壽星的長子白海泉宣布壽慶開始。

夾白：(白海泉)我宣布：我父親七十上壽慶典儀式正式開始!

60大壽祝壽詞范文第3篇

關鍵詞：朝鮮族；酒

朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北3省的朝鮮人。他們定居下來以后，逐漸發展成為中國的一個民族，延邊朝鮮族自治州是我國朝鮮族的主要聚居區。朝鮮族人比較愛喝酒，一是氣候的原因，延邊地處東北，寒冷天氣較長，喝酒可生暖氣；二是生活習慣，就像愛吃狗肉一樣。朝鮮族的特色酒是米酒，當地稱為“麻格里”。作為一種特殊的文化載體，酒在延邊朝鮮族生活中占獨特的地位。

一、酒與朝鮮族節日

朝鮮族一年主要的節日有春節、元宵節、清明節、端午節、老人節、中秋節。此外還有兩個家庭節日，即嬰兒周歲生日、“回甲節”。

春節是朝鮮族一年中最為隆重的節日。早上喝特制的“屠蘇酒”，“屠蘇酒”是用桔梗、防風、山椒、肉桂作原料而釀制的一種藥酒。習俗認為，春節喝這種酒可以祛邪陵災、增壽長命。元宵節清晨要空腹喝點酒，認為可使人耳聰目明，一年不得耳病，常能聽到喜訊，故叫做“聰耳酒”。 朝鮮族在清明到親人的墓地，先圍著親人的墳走上一圈，看一看這一年里墳土是否有坍塌和破損，然后是“加土”，即到墳前祭奠死者添土。接著進行墓前祭，祭品擺在墳前的石階或土堆前的鋪紙上，先倒上三杯酒，向墳塋鞠躬3次，再開始敬食。中國傳統的中秋節，這是朝鮮族傳統的慶祝豐收的節日。這一天，人們用新大米做打糕，并帶著酒和新鮮水果到自家的墳地除草，給古人敬酒祭祀祖先，以示對故人的哀思。朝鮮族聚居村還舉行全村性體育比賽，有摔跤、蕩秋千、跳跳板等項目。傍晚人們成群結隊地聚在一起飲酒賞月，載歌載舞。延邊朝鮮族自治州自1984年起定農歷八月十五日為老人節。這一天， 60歲以上的老人佩戴大紅花，接受人們的祝福。從長子夫婦起，到孫輩止，要依次斟酒向老人跪拜視福，感謝老人的辛苦操勞及養育之恩。政府專門組織祝壽大會，請60歲以上的老人坐在臺上，為他們獻花敬酒，請他們與年輕人同歌舞，到處回蕩著《媽媽，祝您長壽》的歌曲。

在朝鮮族的人生儀禮中，嬰兒的一周歲紀念日最受重視，擺很多酒桌互相敬酒進行非常隆重的祝賀活動。一則為了祝賀嬰兒度過了人生道路上的第一個春夏秋冬，二則為了預祝有美好的未來。這一天，宴請親戚、鄰里、朋友，給幼兒換新裝，在生日桌上面擺放書、筆、錢、刀及各種食品之后，讓幼兒隨便抓取，以最先抓取的東西來判斷其將來的志趣。朝鮮族老人60大壽稱為“花甲大壽”。要聘主持人、請樂隊、定酒店、錄像。擺壽臺是朝鮮族習俗，在壽星座前放桌，上面擺放各種糕點水果，豐盛美觀。壽辰這一天，親朋友好友與壽星相伴，乘車到公園觀賞景色，游玩照相后，拉到酒店依次落座，壽星老端坐在壽席臺的正中，男左女右，兩邊坐的是同輩的至愛親朋。酒店正廳壁掛金光閃躍的“壽”字。花甲壽禮，敬酒是重要的必經的程序。樂隊置于一側，主持人宣布儀式開始后，樂聲響起，在祝壽歌的樂曲中，壽星的兒子、兒媳、姑娘、姑爺依次依次向老壽星叩拜敬酒。敬酒后，有的賦詩、有的獻舞，如果沒有敬酒的程序簡直不敢想象壽宴的氣氛會如此真摯和熱烈。

二、酒與朝鮮族婚姻習俗

作為擁有悠久的釀酒歷史的朝鮮族，酒貫穿婚姻的整個過程。

(一)提親酒和定親酒

朝鮮族青年男女在共同的勞動或學習中，產生愛訂婚時，必須先向各自的老人表明心意，以后，由男方父母帶兒子去女方家求婚。如女方父母拒見，則預示婚事不諧。如雙方老人見面，男女青年則可旁聽，說明婚事有成功希望。如雙方父母議妥，則男青年需先向婦方父母叩頭，然后，女青年再向男方父母叩頭。男女青年還必須明確表示愿意贍養雙方老人，到此，親事即告訂妥。訂親后，選吉日。由男方攜佳肴至女家，由女方邀親友共同飲酒。至夜幕降臨，方撤下酒席奏樂。不分男女老少一同跳舞。唯女方父母告退歸家，以表不忍女兒即將離家外嫁。朝鮮族無女方向男方索取財物的陋習，只由男方買些服裝和姑娘所愛之物相贈，以表訂親之意。

(二)喜酒

在結婚當日，男方先備車，新郎偕同二三名儐相，身穿禮服胸佩紅花，去女家接新娘。至女家，新郎先被推進一無人的房間，室內擺放一桌豐盛酒席，女方給新郎連斟三杯酒。其后，新郎將酒菜各選一點，用一張白紙包上，帶上一瓶白酒，請人送回自家，表示婚事愜意，女家招待甚豐。接著女家又給新郎送上一碗大米飯，里面埋上三個雞蛋。新郎要剩半碗飯一個雞蛋給新娘，象征此后共吃一鍋飯，有難同當，有福同享，永成鸞鳳之好。儐相于席間也選一點菜肴，帶回家中，以示同喜。儀式結束后，新娘向父母行跪拜禮敬酒，這叫“感恩酒”；新郎敬酒，這叫“認父母酒”。后新娘帶妝奩上車與新郎上婚禮廳。在新式婚禮中，有宣讀結婚證書、新郎新娘交換禮物、相互敬酒跪拜、新郎新娘向雙方父母跪拜、雙方家族代表講話、擺設酒筵席祝賀等程序。

三、酒與朝鮮族喪葬習俗

朝鮮族自古以來，將孝道視為萬行首，因而在喪禮與祭禮中，比其他禮儀更徹底的體現了崇拜祖先的觀念。朝鮮族喪禮包括臨終、招魂、收尸、發喪、襲臉、成服、吊喪、葬禮、三虞祭、卒哭祭以及小祥、大祥等。祭禮包括忌祭、時祭、俗節祭等。在整個喪葬中，酒是最重要的祭品。

病人臨終時，家人守護在其身邊，注意聽取其遺言。病人死亡后，用紗布纏12道，抬上搭好的木床，用藍布或屏風擋住尸體，設供桌擺酒和飯食，并且點燃蠟燭和香火。前去吊唁的親友帶酒或挽幛，將酒倒一杯放在供桌上。喪主還得在一個大盤子上準備三碗使者飯、三杯酒、三只草鞋和三枚硬錢幣，放在上房門外臺板上，意義在于慰勞前來認領死者的“冥府使者”。后由一名平時與死者的關系比較親近的男子，站在院子或屋頂上，雙手持著死者的上衣，朝西北方向揮動著衣服，呼喊死者姓名。招魂過后，死者仍不復醒過來，喪主便換穿孝服，給遺體穿上壽衣，包裹、捆綁保管在殯儀館。并朝奠見日上酒上食，午奠正午上酒上食，夕奠落日上酒上食。在即定的出喪日凌晨子時，進行夜奠。在眾人的哀號聲中，首先是喪主出來斟酒三杯，并向祭桌上的神位或遺像跪三拜，拜畢退下，護喪人把酒都倒在推酒缸。其余的喪制和服人們均按輩分的順序，以此類推。特來吊喪的客人們也可以敬酒磕頭。等候人家用餐完畢，護喪人再斟上三杯酒后，宣布；“一行上路！”，屋里的所有人一起跪三拜，再把遺體送到殯儀館，進行追悼儀式和告別儀式。進入吊唁廳后，死者的主要親屬站前排，參加追悼會的來賓站到會場的正中，面向死者的遺像和遺體。在緩慢的哀樂中主持人宣布追悼會開始，所有與會者默哀3分鐘緬懷故人。默哀過后，主持人宣讀悼詞介紹死者的生平，然后是來賓致辭，宣讀唁電、唁函。接著眾人緩緩繞遺體一周，向遺體告別。接下來，死者就要火化。遺體告別儀式結束后，按照傳統的民俗，家屬焚燒死者的遺物和花圈冥幣等物品。殯儀館專門設置了一個祭奠場，死者家屬按照死者生肖選擇不同的焚燒位置，擺上祭品，以喪主，子女，親屬，單位，客人等順序給死者敬酒作最后送別。

此外，朝鮮族拜訪以酒為禮，迎客以酒為敬，感激以酒為謝，報恩以酒示情。酒在朝鮮族人的交往中所顯示的不僅是物質贈饋上的多寡，而且可以借以表達人際交往和精神需求。可見朝鮮族豐富多彩的飲酒習俗與民族風情相得益彰，形成了一種獨特的酒文化氛圍，很值得我們探究。

（作者單位：延邊大學社科部）

參考文獻：

[1]萬曉艷 .從跨文化交際的角度解讀中西方酒文化[J]. 甘肅科技縱橫, 2009.

[2]鞏玉麗 .酒仙氣質與酒神精神―中西方酒文化比較[J]. 康定民族師范高等專科學校學報, 2008.

[3]周衛東.中國酒文化大典[M].北京:東方出版社,2010.

60大壽祝壽詞范文第4篇

摘 要：武岡方言隸屬于湘語區的婁邵片。本文以武岡城區方言俗語為研究對象，運用歷時和共時相結合的手法從俗語結構、俗語反映的民俗、俗語的變遷等方面對其進行多角度的分析，以期進一步探討方言與民俗的關系。

關鍵詞 ：武岡市 方言俗語 民俗

一、俗語結構分析

（一）上下句基本押韻，講究對稱

俗語在日常生活中深受歡迎，這與其口語化的性質密不可分，又因為記誦傳承的要求，俗語一般都瑯瑯上口，容易記憶，因此押韻和對稱就成了俗語的基本特點。俗語結構多整齊對應，前后兩部分的字數大多相等，在方言體系中總是表現出很強的韻律感和節奏感。例如：

顯而易見。

（二）語法結構多種多樣

俗語是表述性的語言單位，在結構上相當于一個意思完整的句子，所以基本上都能表達比較完整的意思，在使用俗語時，人們只要加上一定的語調就可以讓其獨立成句。關于俗語多種多樣的語法結構類型分析，學界一直都存在不同的觀點。而本文中，我們把俗語的結構分為單句型和復句型兩種。

1.單句型俗語

單句型俗語是指由一個分句構成的俗語，包括主謂句和非主謂句兩種。

A.主謂句

武岡城區俗語中單句型俗語主要為主謂句。而又可以細分為名詞性謂語句、動詞性謂語句等。如例（4）、（5）則為名詞性謂語句，是農業生產中的俗語。而例（6）則是用生長的樹木來形容源頭不好、但可傳承出好的后代，為動詞性謂語句中的述賓謂語句。

B.非主謂句

在方言中非主謂句型的俗語相對不多，較多為有關人的外貌、性格、能力、行為等的俗語，其中大部分又為動詞性非主謂句。如例（8）形容人愛說話，例（9）形容人偷偷地掉眼淚，都為述賓結構，整個俗語也仍為動詞性非主謂句。而名詞性、形容詞性、嘆詞擬聲詞非主謂句句型的俗語比較少見，如例（7）是形容詞性非主謂句，比喻一個人的身高較矮。

2.復句型俗語

武岡城區俗語的主要句型為復句型，可分為一般復句、多重復句、緊縮復句等。

A.一般復句

①并列復句型俗語

并列關系的復句的幾個分句分別述說相關的幾件事物，或者一件事物的幾個方面。以上兩句都是由表相關事物的分句組成的俗語。

②選擇復句型俗語

選擇復句型俗語分為取舍未定和取舍已定兩小類。而以上所舉的例子都表示取舍已定，選擇前者，而放棄后者。

③因果復句型俗語

例（14）的意思是因為種了三年草子，田地變得更加肥沃；（15）是指因為在芒種的時候辛勤勞作，夏至時節犁耙就不再用了，都是表因果關系。

④轉折復句型俗語

例句是指因為活蝦表面看起來呈透明色，就肯定活蝦身上沒有血，但蝦死后卻是滿身的血，用以比喻不能以貌取人，為轉折復句。

⑤假設復句型俗語

例句的第二句說的是如果想要發財，就不能離開數字“8”，是武岡的一種迷信說法。

⑥條件復句型俗語

這兩例都是表示充分條件的復句。

B.多重復句

武岡城區方言中有不少多重復句。例如：

例（21）、（22）、（23）都是二重復句，例（21）第一層是選擇關系，第二層是并列關系；例（22）第一層是轉折關系，第二層是并列關系；例（23）則是并列關系中有因果關系，兩兩因果，又統一構成并列，指的是六月六（農歷）的天氣對牛草的重大影響。

C.緊縮句

由于俗語都是人們口耳相傳、流行廣泛的語言單位，因此表達都力求簡練順口。在武岡城區方言中，就有很多緊縮型的復句，它們短小精煉，也蘊含著獨有的意義。例如：

武岡城區方言俗語的緊縮句一般分為兩種情況：一是采用“意合”的辦法，只出現與表義關系最密切的

關鍵詞 語，它們的緊縮程度很高，往往不容易理解，如例（24）指處暑時節種蕎、麥，白露時節種菜。二是指取消了分句之間的語音停頓，一般也省略了關聯詞語。這種緊縮俗語一般很容易理解。如例（25）應是“雞叫三遍，天就放光”的緊縮，用雞叫衡量時間。例（26）則是“立秋不落雨，皮就曬脫”的緊縮形式，表示節氣和天氣的關系。

二、武岡城區方言俗語反映的傳統文化和地方風俗

俗語來源于生活，也是對人民群眾生產、生活的概括和總結。而方言俗語則更真實、具體地反映了人們的生活條件與態度、處世哲學，思維方式和行為模式，人生觀及價值觀等等，折射出當地廣博的傳統文化和地方風俗人情。

（一）生產習俗

武岡歷來是農業大縣，當地人民極其重視農業生產，隨之產生的有關農業的俗語也就比較多。武岡的農業生產多遵循農歷作息，農民以農歷節氣來區分種植時期的不同，因此其俗語也多與節氣有關的詞匯相聯系，如代代相傳的種植習俗：“芒種忙忙插，夏至掛犁耙”“驚蟄種瓜，芒種栽辣”等。而農作物管理上，重視下底肥、育秧、深耕，如“深耕一寸，當得下層糞”“人要底子硬，禾要底子肥”。因丘陵廣布，田地分散不平整，不能較大面積使用收割機器，所以農民收割糧食時也重視細打細收，如“一粒糧食一粒汗。”六十年代后，開始推行農業八字憲法：“土肥、水種、秘保、管工”，至今仍然是農業生產的寶典。而在七十年代普及雙季稻后，水稻種植習俗有所改變，相關俗語也隨之產生：“早稻搶‘五一’，晚稻搶‘八一’。”武岡人常說的“嘗新”則指的是早稻基本成熟快要收割的時候，摘少量禾穗剝皮煮飯吃，吃前要祭天、祭神、祭祖宗，以祈禱“你好我好，禾好米好”。

在畜牧業之中，武岡多養豬、牛、雞、鴨等，因此有關這幾種動物的俗語也較多，如“喂豬無巧，欄干潲飽”。因武岡貧困，農戶在養雞時一般每戶養一兩只雄雞，一是繁殖需要，二是司晨，如“雞叫三遍天放光。”而從俗語“斗米喂斤雞”中我們也可以看出農戶飼養家禽時一般用米。

在商業上，出門做生意有“七不出，八不歸（農歷每月初七、十七、二十七不出門，初八、十八、二十八不歸家）”的禁忌。每年正月初一至十五，債主也不能收債。俗話將農歷十月三十稱為“界口”，是償還欠債的極限日，窮人因會被逼債便將這一日叫作“閻王日”。

（二）生活習俗

“初一崽，初二郎，初三初四哈巴郎。”這一句俗語形象生動地道出了武岡人民的拜年習俗。兒女們給父母拜年必須要在大年初一這天，而給岳父岳母只能放在初二，若過了初二才去，那就是所謂的“哈巴郎”了 。過除夕時，全家團聚，俗稱“守歲”，當晚，禁忌串門，以免“踩斷年庚”。年夜飯中必備青菜、魚、豬腸和米花等。青菜表示“青青泰泰”，也就是好的意思；魚取“年年有余，長吃長有”的吉祥寓意；豬腸表示常常有，長長久久就是富足長久；米花的意思則是希望發財發人，生活富足、人丁興旺。正月初一，清早設香燭酒肴祭祖后，戶主會開大門出行，抱回預放的柴火，取“開門大吉”、“動步生財”的意思。有特色的是，大年初一禁忌掃地，初二起至元宵節，即使掃地也都要從外向內掃地，垃圾不能倒掉，取其名曰“聚財”。

武岡結婚的傳統風俗眾多，按習俗，男女定親時男子及家人還有媒人到女方家里吃飯，女方邀請親朋好友來家里做客，不用送禮。男孩給女孩紅包，親朋好友給男孩包紅包。男子結婚前則邀請十個未婚的男生一起吃飯，俗稱“陪十兄弟”；而女子出嫁的前一天晚上邀請十個未婚的女孩，俗稱“陪十姐妹”，女子吃完飯后舍不得離開父母，在家里和父母哭泣，俗稱“哭嫁”。結婚當天，迎親隊伍中要趕上一公一母兩只鵝，表示“一對鴛鴦”。男方迎娶新娘到家后由男方長輩攜新娘新郎在堂屋神龕面前敬神敬祖宗，向祖宗說明家族增加了新人。爺爺奶奶嫁孫女時，按習俗要吃豬心、肝、肺，表示嫁出去了心肝寶貝。舉行婚禮后，晚上一些好朋友、兄弟姐妹等年輕朋友在洞房里舉行一些有趣的娛樂活動，俗稱“吵房”。女孩子出嫁（舉行婚禮）三天內，夫妻二人要回娘家看望父母，則叫“回門”。同時，結婚三天內夫妻二人需要去拜謝紅娘，到紅娘家里要放鞭炮，送禮盒四個，米花（武岡特產）八個，紅娘返回一半禮品。而生育習俗也與眾不同，“手板手背都是肉，生男生女都一樣”是八、九十年代才產生的新俗語，其目的是為了掃除武岡人民傳統的重男輕女思想。孕婦產后，馬上會向娘家報喜，生男，送一只雄雞加一本書；生女，則送母雞、剪刀和裁尺。收到禮后，娘家用紅糖、甜酒、胡椒和雞回禮。小孩快滿月時，就要辦“三朝酒”。請客的當天要給小孩子洗澡，洗澡后要敬神，拿一些生活用品、玩具、書、錢等物品放在桌子上讓小孩子自己抓，以抓到什么來預見小孩的將來。如：抓到書就預見小孩將來是有知識的人。這俗稱“洗三”。客人送喜錢時男子不能參加，俗稱“男不打朝”；嬰兒滿月后，剃去胎發，會送往外婆家住幾天，叫“移窩”；滿月后的嬰兒會舉行“試周禮”，習俗與辦“三朝酒”一樣。

而經常被提及的俗語“男進女滿”則說的是武岡歷來遵循的壽慶習俗，即男子屆49歲、女子滿50歲才能舉行祝壽典禮，不到此年齡的只能稱為“作生”。60、70、80等稱為“大壽”。

武岡崇尚孝道，也十分重視喪葬禮儀。不管家里經濟條件如何，都會盡全力辦得熱鬧。凡有從簡者，故男，有家族干預；故婦，有外家干預，非辦不可。扎靈堂，子孫稱“孝子孝孫”，辦喪事叫“當大事”。為老人準備棺材，做好后把棺材各部分合攏來算完工，當日要請客、敬神等，稱為“合窿”。喪事一般要履行子女“送終”“入殮”“報喪”“停柩”“開吊”“出殯”“安葬”“應七”“謝悼”等程序。在出殯時，端靈牌也需講究主次，要按傳統的宗族主脈來定，如長子已亡，則要由長孫來端，謂之“承重”。直系的孝子要穿麻衣、帶三棱冠、拿哭喪棒，出殯時要退著走，因為靈牌引幡是在棺材前面，不能背對死者，當過橋過路口時，孝子要跪請死者通過。對死人的抬法也有講究，不同于一般的用一根杠子吊起來抬，在武岡則是用兩根杠子扎在棺材旁邊像抬轎一樣，以示對死者的尊重。武岡一般都采用棺木土葬，將死者送往土葬的過程稱為“上山”，送葬人一般走在前面。不過近年來逐步有人采用火葬。

三、武岡城區方言俗語的發展變化

隨著社會的變遷，俗語的變異也不可避免。在對俗語的調查和整理過程中我們發現，武岡城區方言俗語發生變異的方面主要有：A.語音的改變；B.詞匯的改變；C.使用俗語的人群變化等。

語音的變化主要表現為人們在日常交流中會不自覺地拋棄武岡城區方言語音體系而采用普通話語音體系，一部分人在說武岡俗語時夾雜有普通話語音。據我們調查統計，語音的改變是方言俗語發生變異最顯著的部分，眾多俗語中的語音都開始拋棄白讀而走向文讀范疇。如“三兜牛屎高”中的“牛”方言本音是“lyn12”，而現在很多人會讀成普通話中讀音

而詞匯的改變也常見于方言俗語之中，例如很多人會將“又出日頭又落雨，皇帝老子嫁滿女”中的“日頭”說成“太陽”；“占到茅斯冇拉屎”中的“茅斯”說成“廁所”；“老蟲借豬——有借無還”中的“老蟲”說成“老虎”等等，這都是普通話滲入方言，使方言變化的結果。

隨著社會的發展，使用方言俗語的人群也發生了很大變化，方言俗語并不像以往那樣口耳相傳。筆者在調查中發現，如今大量武岡方言俗語正在日常交流中消失，甚至許多土生土長的年輕人早已不知道“哪辰雞叫（時間還早）”和“采眉山（烏鴉嘴）”是什么意思，更不用說使用與傳承了。而比較純正的武岡方言只能從老人或老城區人口中聽到。而生產類的俗語更是只存在于農村人口之中，如“七蕎八蒜，九油十麥”。同時，普通話中的部分俗語也逐步滲入方言俗語之中，使用頻率日益廣泛，如“不聽老人言，吃虧在眼前”“兔子不吃窩邊草”等，出現了方言與普通話夾雜的情況，而這一情況在10-30歲之間的人群中尤為普遍。究其原因，主要歸因于社會的變遷，普通話的普及，年輕的父母在教育小孩時刻意在口語上消減武岡方言的“威力”，正統的教育也鼓勵這一做法。方言俗語和傳統文化正在慢慢消失，如何重新喚起人們對方言這樣一種傳統文化的熱愛，值得我們思考與探索。

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