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安徒生簡(jiǎn)介及作品介紹范文第1篇

一、創(chuàng)造條件，讓學(xué)生快樂閱讀

教師要努力為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，讓學(xué)生在自由的空間，幽雅的環(huán)境中舒舒服服的進(jìn)行課外閱讀。

1.開發(fā)圖書館。圖書館是學(xué)生讀物的主要來(lái)源，信息時(shí)代要求我們的學(xué)校要提高學(xué)生利用圖書館找到所需信息和知識(shí)的能力。有了圖書館，可以組織學(xué)生上課外閱讀指導(dǎo)課，這樣讓學(xué)生感受到圖書館是一個(gè)學(xué)習(xí)的樂園，是遨游知識(shí)的的好場(chǎng)所。

2.建立班級(jí)圖書庫(kù)。為了彌補(bǔ)學(xué)生書源的不足，教師可動(dòng)員學(xué)生把個(gè)人的圖書暫時(shí)存放在班里，組織學(xué)生自己管理借閱。圖書角設(shè)在教室一角，課間課余隨時(shí)借還，十分方便。也可采用“流動(dòng)圖書箱”的辦法，由各班干部輪流負(fù)責(zé)圖書的保管、借閱工作。為了介紹圖書，也可以組織學(xué)生舉辦圖書展覽，把被介紹的圖書陳列出來(lái)，同時(shí)展出學(xué)生整理編寫的宣傳圖書的資料。資料可包括圖書內(nèi)容提要，作者簡(jiǎn)介，時(shí)代背景等，這樣就為學(xué)生創(chuàng)造了良好的閱讀條件。

3.給學(xué)生創(chuàng)造足夠的閱讀時(shí)間。教師根據(jù)教學(xué)的需要，及時(shí)推薦合適的讀物或文章，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的溝通。同時(shí)減少書面練習(xí)，增加閱讀作業(yè)，為學(xué)生課外閱讀提供空間和時(shí)間。除了允許學(xué)生在“早讀”或“自習(xí)”時(shí)，既可朗讀所教的課文，也可翻閱課外的書報(bào)，還可每周劃出一、二節(jié)課時(shí)，保證有計(jì)劃地開展課外閱讀及指導(dǎo)。

4.優(yōu)化讀書環(huán)境。在窗明幾凈的教室內(nèi)，裝點(diǎn)上幾幅書畫作品，增添了文化氣息。讀書時(shí)，放上一盒優(yōu)雅舒緩的鋼琴曲，學(xué)生在音樂的伴隨下，盡情地讀書，平和的心境，互相感染，融入書海而不亦樂乎！

二、提倡“探究性閱讀”和“創(chuàng)造性閱讀”

激發(fā)小學(xué)生閱讀的興趣，是提高小學(xué)生閱讀能力的關(guān)鍵。閱讀教學(xué)中，教師必須讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于和善于質(zhì)疑。激發(fā)“樂于提問”的興趣，變“要我提問”為“我要提問”。

在平常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，有意識(shí)的要求學(xué)生看一些課外讀物，組織安排一些文學(xué)業(yè)余活動(dòng)，讓各年級(jí)的小學(xué)生，通過具體的實(shí)踐活動(dòng)逐漸提高他們的閱讀總量。低年級(jí)的學(xué)生，老師可以講一些童話故事、神話故事、寓言故事……這類書本有《西游記》《封神演義》《安徒生童話集》《伊索寓言》等，豐富他們的課余生活，積累一些原始素材。到了三年級(jí)，讓學(xué)生逐步接觸一些現(xiàn)代文學(xué)作品，如魯迅、郭沫若、巴金等文學(xué)大師的短篇文章，并在班級(jí)中開展一些相應(yīng)的文學(xué)活動(dòng)，可以形式多樣，內(nèi)容自行設(shè)計(jì)，包括敘述故事情節(jié)，說(shuō)感受，討論問題等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的記憶。高年級(jí)的學(xué)生，要求適當(dāng)高一點(diǎn)，讓其慢慢接觸一些中國(guó)現(xiàn)代和古代的文學(xué)名著以及外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著，為以后學(xué)生持續(xù)閱讀打好基礎(chǔ)。我們讓學(xué)生閱讀的目的，在于讓其汲取更多的文學(xué)養(yǎng)分，而不是去增加學(xué)生學(xué)習(xí)以外的負(fù)擔(dān)，為此，我們必須得保證學(xué)生課外閱讀的質(zhì)與量。

三、興趣是閱讀的動(dòng)力，關(guān)鍵是要激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣

學(xué)生會(huì)不會(huì)因?yàn)榕d趣而讀書，喜不喜歡找一些好書看，重不重視閱讀，這都會(huì)影響到他們的閱讀習(xí)慣。興趣是人所有行為的原始動(dòng)機(jī)，也是人產(chǎn)生活動(dòng)行為的意識(shí)源、學(xué)生會(huì)不會(huì)去自動(dòng)閱讀一些課外讀物，接觸一定量的課外有益讀物，歸根結(jié)底他們有沒有一種原始的閱讀動(dòng)機(jī)，是否具有這方面的意識(shí)，這正是我們最值得思考的地方。哪我們?nèi)绾渭ぐl(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，進(jìn)而使其形成一種良好的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣？

1.教師本身要有豐富的文學(xué)常識(shí)，平時(shí)注意提高自身文學(xué)素養(yǎng)，靠自身的影響來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在日常語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中隨機(jī)應(yīng)變，善于綜合運(yùn)用文學(xué)常識(shí)，使課堂教學(xué)充滿情趣，也使學(xué)生因教師豐富的文學(xué)知識(shí)，流利的口才等現(xiàn)象產(chǎn)生一種敬重老師，羨慕老師“卓越出眾”才華的心理反映，這種心理反映效果在無(wú)形中不自覺地起到激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作用，這也是小學(xué)生“愛模仿”天性的必然。

2.開展多種相關(guān)的班級(jí)或?qū)W校大型的文學(xué)活動(dòng)，通過活動(dòng)滿足學(xué)生在優(yōu)越性上的表現(xiàn)欲，使學(xué)生愛動(dòng)易動(dòng)的天性得到釋放。開展和舉行一些如：講故事比賽、演講比賽、摘錄筆記評(píng)比、速擬提綱復(fù)述比賽，心得體會(huì)交流活動(dòng)等，由易而難，根據(jù)各自的實(shí)際情況開展一些不同類型的活動(dòng)，更有效地激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。在開展活動(dòng)的過程中，圍繞小學(xué)生天生愛表現(xiàn)的特點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都有參加的機(jī)會(huì)。通過豐富多彩的活動(dòng)，最大限度地激起學(xué)生的表現(xiàn)欲，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲促使學(xué)生產(chǎn)生一種自我主動(dòng)閱讀意識(shí)，這就是我們所期望出現(xiàn)的，也正是激起學(xué)生閱讀興趣的重點(diǎn)所在。

安徒生簡(jiǎn)介及作品介紹范文第2篇

【教學(xué)目標(biāo)】

1．會(huì)認(rèn)“烘”“臥”等14個(gè)生字，會(huì)寫“討”“厭”這兩個(gè)生字，理解“暖烘烘”“臥”等詞的意思。

2．積累并學(xué)會(huì)運(yùn)用優(yōu)美詞語(yǔ)，能正確、流利地朗讀課文。

3．體會(huì)鴨媽媽焦急開心的心情和丑小鴨的丑。

4．在語(yǔ)言文字訓(xùn)練中滲透思想品德教育，懂得從小要和善待人，互相尊重，對(duì)丑小鴨的遭遇產(chǎn)生同情心的同時(shí)，要正確認(rèn)識(shí)自己。

【教學(xué)過程】

一、談童話故事，激閱讀興趣

1．做“你說(shuō)我猜”的游戲。

老師相信大家一定很喜歡聽故事，而且也記住了很多的故事，今天老師就和大家玩一個(gè)“童話故事猜猜猜”的游戲。老師說(shuō)，你們來(lái)猜（故事的主人公）是誰(shuí)？好嗎？（白雪公主、賣火柴的小女孩、拇指姑娘）

2．教師板書課題，齊讀課題。

師：看來(lái)大家看過的故事書還真不少呢！今天老師也給大家?guī)?lái)了一個(gè)美麗的童話故事，它就是《丑小鴨》。請(qǐng)大家伸出手，跟老師端端正正地寫課題。

3．簡(jiǎn)介安徒生及其作品。

【設(shè)計(jì)意圖：猜謎導(dǎo)入，激起了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生樂于參與其中，為課文的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。在介紹作者時(shí)，著重介紹了他坎坷的經(jīng)歷和卓越的成就，讓學(xué)生了解世界文學(xué)的同時(shí)，懂得了不管碰到什么困難，只要堅(jiān)持努力奮斗，一定會(huì)取得成功的道理。】

二、初讀課文，感知大意

過渡：大家一定很喜歡《丑小鴨》這個(gè)故事，趕快讀讀吧。

1．自由讀。用你自己喜歡的方式自由讀課文，圈出不熟悉的生字，借助拼音多讀幾遍。

2．同桌互讀。讀給你的同桌聽一聽，比一比誰(shuí)讀得正確、流利。如果對(duì)方有讀得不準(zhǔn)確的地方，請(qǐng)你幫他指出來(lái)。

【設(shè)計(jì)意圖：“三分文章七分讀”，初讀課文，讓學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容有一個(gè)初步的了解，能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力和團(tuán)結(jié)合作的精神。】

3．認(rèn)讀生字。

（1）出示帶拼音的生字，指名讀，全班讀。

（2）去掉拼音讀生字。

（3）哪些字你覺得很難記？（相機(jī)復(fù)習(xí)學(xué)過的識(shí)字方法）

（4）出示生詞，“開火車”讀。

【設(shè)計(jì)意圖：在這一環(huán)節(jié)中，識(shí)字教學(xué)從易到難，教師的激勵(lì)語(yǔ)言始終貫穿其中，培養(yǎng)了學(xué)生克服困難的自信心。教師結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，教給學(xué)生識(shí)字的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字，立求識(shí)用結(jié)合。】

4．學(xué)寫生字“討”“厭”。

（1）要寫好這兩個(gè)字，要注意什么地方？

（2）教師一邊示范寫，一邊講解重要筆畫。

（3）學(xué)生練寫，教師巡堂時(shí)強(qiáng)調(diào)握筆姿勢(shì)和坐姿。

（4）學(xué)生作品展示，評(píng)議。

【設(shè)計(jì)意圖：重視抓好寫字訓(xùn)練，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行書寫的指導(dǎo)，不走過場(chǎng)，通過示范、練寫、評(píng)議等過程，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，糾正每個(gè)學(xué)生的執(zhí)筆姿勢(shì)和坐姿，使學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，提高書寫的質(zhì)量。】

5．讀通句子。

“生字寶寶”藏在課文中，你能把它讀好嗎？（出示帶有生字的難讀的句子，相機(jī)指導(dǎo)長(zhǎng)句的讀法）

句子1：一只只小鴨子都從蛋殼里鉆出來(lái)了，就剩下一個(gè)特別大的蛋。（自由練讀、指名讀、教師范讀，生談發(fā)現(xiàn)）

師小結(jié)：以后碰上這么長(zhǎng)的句子，只要我們注意停頓，一定能讀得又通順又好聽。

句子2：丑小鴨來(lái)到世界上，除了鴨媽媽，誰(shuí)都欺負(fù)它。（指名讀，注意輕聲詞“欺負(fù)”的讀法）

（欺負(fù)同學(xué)的行為對(duì)嗎？同學(xué)之間應(yīng)該怎么相處呢？）

句子3：丑小鴨感到非常孤單，就鉆出籬笆，離開了家。（全班齊讀，提示輕聲詞“籬笆”的讀法）

6．齊讀課文，感知大意。

過渡：生字詞和句子都讀得很棒了，老師相信大家一定能把課文讀得更好，下面請(qǐng)同學(xué)們一起讀讀課文，注意把課文讀通順、讀流利。

（1）想一想：你知道了什么？

（2）匯報(bào)交流，師小結(jié)貼圖。

【設(shè)計(jì)意圖：在具體的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，滲透團(tuán)結(jié)友愛的思想，為學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格打下了基礎(chǔ)。在閱讀中還能訓(xùn)練學(xué)生的讀書、觀察、思考和口頭表達(dá)的能力。】

三、精讀理解，品讀悟情

這是一只可憐的丑小鴨，它出生在一個(gè)怎樣的環(huán)境里呢？讓我們一起來(lái)看看課文的第一自然段。

1．指名讀課文，理解生詞“暖烘烘”（形聲字）和生字“臥”。（字理識(shí)字）

（1）理解生詞“暖烘烘”。

師：這個(gè)“烘”字是火字旁，有火我們就覺得很暖，那“暖烘烘”又是什么意思呢？我們什么時(shí)候會(huì)有暖烘烘的感覺？你能說(shuō)出幾個(gè)像“暖烘烘”一樣的詞嗎？

（2）學(xué)習(xí)生字“臥”。

師：在這樣溫暖的日子里，鴨媽媽臥在草堆里。孩子們，你們知道這個(gè)“臥”字最初的樣子嗎？它長(zhǎng)得可有意思了，你們瞧，你覺得它像什么呢？

師：它最初的意思就表示人趴著休息，課文里鴨媽媽臥在草堆里，就是說(shuō)鴨媽媽（ ）在草堆里。（生說(shuō)）

師：瞧，我們祖國(guó)的文字多形象、多有趣呀！如果大家認(rèn)真去學(xué)，一定會(huì)更喜歡他。

師：鴨媽媽多辛苦呀，可她為了自己的寶寶，無(wú)怨無(wú)悔，你想對(duì)鴨媽媽說(shuō)什么呢？你們的媽媽為了你們的成長(zhǎng)也含辛茹苦，那你們?cè)趺磮?bào)答媽媽呢？

（3）指導(dǎo)讀好第一自然段。

師：鴨媽媽已經(jīng)孵了很久的蛋，她多盼望能早點(diǎn)見到自己的孩子，她此時(shí)的心情會(huì)是怎樣的呢？為什么？（指名說(shuō)）帶著這樣的心情讀讀第一自然段吧！（生自由讀）

師：鴨媽媽的心情可能緊張、激動(dòng)、開心，還可能是別的感受，帶著你們自己的理解再讀讀第一自然段吧！

【設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)。結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行感恩教育。字理識(shí)字的方法讓學(xué)生感受到了中國(guó)漢字的魅力，體會(huì)到了漢字的變化及蘊(yùn)涵的意思。在閱讀理解的過程中，教師應(yīng)珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，不以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。】

2．學(xué)習(xí)第二自然段，了解丑小鴨的“丑”。

師：在溫暖的日子里，鴨媽媽迎來(lái)了她的寶寶，可是一件意外的事情發(fā)生了，從一個(gè)蛋殼里鉆出了一只特別不一樣的鴨子，他到底長(zhǎng)得怎樣呢？下面咱們就看看課文中的第一幅圖，然后一邊默讀第二自然段（提示默讀的要求），一邊畫出描寫這只鴨子的句子，說(shuō)說(shuō)“丑小鴨”這名字的由來(lái)。

（1）默讀第二自然段，畫出描寫丑小鴨“丑”的句子。

指名匯報(bào)，你們覺得這只鴨子長(zhǎng)得怎樣呀？（板書：丑）（出示圖片，師引讀）

（2）出示兩個(gè)句子，進(jìn)行句子對(duì)比，體會(huì)疊詞的用法。指導(dǎo)讀描寫“丑小鴨”丑的句子。

師：老師請(qǐng)大家來(lái)讀兩句話，男同學(xué)讀第一句，女同學(xué)讀第二句，看看這兩個(gè)句子有什么不一樣？（指名說(shuō)）

師小結(jié)：用上重疊的詞，我們就感覺這只鴨子的毛特別灰，嘴巴特別大，身子特別瘦，這真是一只特別丑的鴨子呀！

（3）指導(dǎo)讀出丑小鴨的丑。

師小結(jié)：如果把這些重疊的詞讀重些，我們就會(huì)感覺這只鴨子特別不一樣。

（4）積累疊詞。

師：以前我們也學(xué)過重疊的詞，你還能說(shuō)出幾個(gè)嗎？這樣的疊詞還有很多，如果我們以后寫句子、說(shuō)句子也能用上疊詞，你的句子一定會(huì)更美！

【設(shè)計(jì)意圖：教會(huì)學(xué)生朗讀和默讀的方法，注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。】

四、課文延伸，做好鋪墊

小時(shí)候的丑小鴨特別的丑，可是長(zhǎng)大后它變得可美了。（板書：美）課文的第七自然段就寫到了它的美，我們一起來(lái)讀一讀吧！

安徒生簡(jiǎn)介及作品介紹范文第3篇

關(guān)鍵詞：名著導(dǎo)讀 現(xiàn)狀 興趣 方法

課程改革如一縷春風(fēng)，吹遍校園，也吹醒了每一位手執(zhí)教鞭，立于三尺講臺(tái)的語(yǔ)文教師。近年來(lái)，教育部門有意識(shí)地將名著導(dǎo)讀納入初中語(yǔ)文教材，為了切實(shí)落實(shí)教師的名著閱讀教學(xué)，把文學(xué)名著知識(shí)列入到中考的范圍內(nèi)，成為必考題。2012年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“要求學(xué)生9年課外閱讀總量達(dá)到400萬(wàn)字以上，閱讀材料包括適合學(xué)生閱讀的各類圖書和報(bào)刊。”學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開閱讀，在初中語(yǔ)文課堂中，加強(qiáng)名著閱讀教學(xué)刻不容緩。

巴金說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對(duì)別人更有用。”初中生閱讀名著，接受文學(xué)熏陶，對(duì)其價(jià)值觀的形成，人文素養(yǎng)及語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義。語(yǔ)文教師只有不斷探索才能跟上課程改革的步伐，才能使閱讀教學(xué)煥發(fā)出青春的活力。

可是，針對(duì)名著閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，我們?cè)撊绾吻袑?shí)提高名著閱讀教學(xué)的課堂效率呢？根據(jù)筆者在名著閱讀教學(xué)的研究及實(shí)踐探索，以下從幾個(gè)方面談?wù)勛约涸诿喿x教學(xué)的拙見。

一、名著閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析：名著閱讀，想說(shuō)愛你不容易

首先，學(xué)生閱讀量不夠。有一份在廣州某中學(xué)的問卷調(diào)查顯示：初一初二初三的學(xué)生中，近5%的學(xué)生幾乎不看課外書，65%的學(xué)生表示偶爾會(huì)看一點(diǎn)課外書，經(jīng)常看書的學(xué)生只占30%。筆者也在自己任教的班上做了調(diào)查，在調(diào)查中讓全班同學(xué)填寫自己平時(shí)閱讀過的書目，45%的學(xué)生經(jīng)常翻閱中考滿分作文，40%的學(xué)生青睞于動(dòng)漫，10%的學(xué)生沉迷于各類雜志，也將近5%的學(xué)生從來(lái)不閱讀，而對(duì)于名著閱讀的人數(shù)幾乎為零。以上的這些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示出的中學(xué)生對(duì)名著閱讀的忽略，不能不讓我們對(duì)現(xiàn)在初中生的閱讀現(xiàn)狀感到憂慮。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的900萬(wàn)字近似天文數(shù)字的閱讀量，又該怎么落實(shí)到位？

其次，閱讀的功利性導(dǎo)致名著閱讀的低效性。雖然名著導(dǎo)讀成為中考必考題，但由于名著導(dǎo)讀在中考中分值不大，并且考題不夠深入，大多表面化，模式化。加上學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)重，精力有限，大多數(shù)老師為了應(yīng)付考試，只讓學(xué)生看“名著簡(jiǎn)介”，或者將幾本名著濃縮成幾張材料讓學(xué)生死記硬背。應(yīng)試教育的壓力，讓許多語(yǔ)文教師歪解了教育部門設(shè)置名著導(dǎo)讀的初衷，忽視了課堂上對(duì)名著的解讀和引導(dǎo)，學(xué)生從名著中汲取營(yíng)養(yǎng)、開拓視野、豐富思想就更無(wú)從談起了。

再次，閱讀受到重重阻礙。很多科任老師和家長(zhǎng)沒有真正意識(shí)到閱讀對(duì)于初中生的重要性，一廂情愿地以為讀課文、寫作業(yè)才是學(xué)習(xí)，而看課外讀物就是浪費(fèi)時(shí)間，不務(wù)正業(yè)，所以想盡辦法禁止他們閱讀。在這樣的“殘酷壓迫”下，使得一部分原本熱愛閱讀的學(xué)生，對(duì)名著也只能束之高閣，敬而遠(yuǎn)之了。

最后，閱讀的盲目性。近幾年，受“讀圖時(shí)代”的影響，在偶像劇泛濫的今天，卡通動(dòng)漫和言情類書籍風(fēng)靡全校。一方面，這類書籍緊跟時(shí)代潮流，語(yǔ)言幽默，圖畫精美，情節(jié)簡(jiǎn)單，思想淺顯，在享受視覺愉悅感的同時(shí)，又滿足了閱讀的。另一方面，文學(xué)名著大部分年代久遠(yuǎn)，加上語(yǔ)言深澀難懂，學(xué)生又缺乏人生閱歷，很難讀懂文學(xué)作品的真正內(nèi)涵，那些名著也就無(wú)法激起他們的閱讀欲望。因此，中外名著在青少年中則備受冷落。

為了改變這些現(xiàn)狀，有的學(xué)校甚至毫不留情地將圖書館中涉及言情，動(dòng)漫的書全部下架，或是在班級(jí)大規(guī)模搜查沒收，這些舉措或許在一定程度上控制了學(xué)生接收不易于身心健康的書刊，但這種“因噎廢食”的處理方式，無(wú)法從根本上解決學(xué)生忽視文學(xué)名著閱讀這一教育難題。

二、名著閱讀課堂教學(xué)的幾點(diǎn)想法：名著閱讀，愛“讀”才會(huì)贏

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過：“讓學(xué)生變聰明的辦法不是補(bǔ)課，也不是無(wú)休止地拉一把，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)重在平時(shí)的積累，語(yǔ)文教學(xué)作為傳承人類文明及文化的一種方式，尤其應(yīng)重視閱讀的積累，在閱讀中感悟經(jīng)典，在閱讀中洗禮心靈。

1、點(diǎn)燃學(xué)生閱讀名著的興趣

現(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰說(shuō)過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣是最好的老師，是閱讀名著的前提。可是由于初中生知識(shí)水平，人生閱歷有限，對(duì)于年代久遠(yuǎn)的作品或者外國(guó)作品提不起興趣。如，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于魯迅的作品總是敬而遠(yuǎn)之，這跟作者當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，作品反映出的深刻思想內(nèi)涵都有很大的關(guān)系。那如何點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)名著閱讀的興趣呢？

首先，教師可以根據(jù)自己對(duì)作品的了解，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)名著進(jìn)行深入淺出的介紹，改變學(xué)生對(duì)名著深澀難懂的印象，吸引學(xué)生對(duì)名著的注意力，點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀興趣。如，在介紹海倫?凱勒的《假如給我三天光明》這部著作的時(shí)候，可以告訴學(xué)生海倫凱勒是美國(guó)的19世紀(jì)著名的聾盲女作家，教育家和演講者，她憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志考入哈佛大學(xué)的德克麗夫?qū)W院。成為世界上第一個(gè)完成大學(xué)教育的盲聾人。曾入選美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選的“美國(guó)十大英雄偶像”之一。而這本書可以說(shuō)是海倫凱勒的自傳性作品，被譽(yù)為“世界文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作”。通過剪短的介紹，讓學(xué)生對(duì)作品有個(gè)大致的了解，并對(duì)海倫凱勒傳奇的一生充滿好奇，從而產(chǎn)生閱讀興趣。

其次，充分利用影視媒體激發(fā)學(xué)生對(duì)名著的閱讀興趣。如今，很多名著都已經(jīng)搬上了熒屏，如《西游記》、《三國(guó)演義》等經(jīng)典著作。教師可以在班級(jí)播放電視劇中的精彩片段，使學(xué)生更形象更直觀的走進(jìn)名著，感受人物的內(nèi)心世界，感悟名著所蘊(yùn)涵的思想。在觀看過程中，也可有意識(shí)的指導(dǎo)學(xué)生注意對(duì)比影視作品和原著的不同，通過設(shè)計(jì)各種疑問，引導(dǎo)學(xué)生回歸名著文本。

再次，通過舉辦各種興趣小組活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀的熱情，推動(dòng)名著閱讀活動(dòng)的開展。純粹的閱讀是一項(xiàng)枯燥而沉悶的活動(dòng)，而初中生尚處于心智還未成熟的年齡，愛玩是他們的天性，所以很難能潛心專注于閱讀。可如果能將名著閱讀和展示學(xué)生特長(zhǎng)相結(jié)合，在玩中讀，在讀中去感受閱讀的樂趣，那么，名著閱讀將會(huì)呈現(xiàn)的會(huì)是另一副欣欣向榮的模樣。如，擅長(zhǎng)畫畫的同學(xué)，可以參加“我為名著配圖”活動(dòng)，而喜歡音樂的同學(xué)，就可以參加“名著電視主題曲”歌唱比賽等等。

2、創(chuàng)設(shè)閱讀空間，營(yíng)造良好的閱讀氛圍

首先，充足的時(shí)間和良好的閱讀環(huán)境是進(jìn)行閱讀的前提，因此，語(yǔ)文教師要為學(xué)生爭(zhēng)取每周至少兩節(jié)的閱讀課，組織學(xué)生到閱覽室閱讀，給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間。另外，也可以在班級(jí)設(shè)立圖書角，為閱讀營(yíng)造濃厚的文化氛圍，也為學(xué)生的閱讀提供最便捷的服務(wù)。

其次，在網(wǎng)絡(luò)電腦普及的時(shí)代，可以引導(dǎo)學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)閱讀。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，但如果能進(jìn)行正確的引導(dǎo)，可以為學(xué)生的閱讀帶來(lái)方便。網(wǎng)絡(luò)藏書量大，能夠滿足學(xué)生的各種閱讀需求，這種與時(shí)俱進(jìn)的方式既方便又快捷，可以大大減少了學(xué)生找書的困難。

再次，為學(xué)生樹立閱讀的榜樣，開展閱讀從教師自我做起。教師的一言一行總是吸引著學(xué)生的眼球，也在很大程度上影響著他們的言行。“腹有詩(shī)書氣自華”，不只是學(xué)生，作為語(yǔ)文老師，也應(yīng)養(yǎng)成手不離卷的閱讀習(xí)慣。然后用自己的言行，為學(xué)生樹立閱讀的榜樣，潛移默化的影響，帶動(dòng)學(xué)生去閱讀。這種師生同閱讀的做法，比起單純的說(shuō)教有著更事半功倍的效果。

3、推薦適合學(xué)生個(gè)性化閱讀的書籍

每一冊(cè)的語(yǔ)文教材中都有安排兩篇名著導(dǎo)讀，但這達(dá)不到初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。加上閱讀是一種個(gè)體行為，每一位學(xué)生的個(gè)人喜好，以及文學(xué)審美都存在著差異。因此，教師要對(duì)學(xué)生喜歡的圖書類型進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)學(xué)生的閱讀喜好，推薦不同的書目，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣來(lái)選擇。

在七年級(jí)上冊(cè)的時(shí)候，除了引導(dǎo)學(xué)生閱讀語(yǔ)文教材要求的兩篇名著《繁星春水》、《伊索寓言》外，還可結(jié)合初一學(xué)生的思維和年齡特性，推薦適合他們看的書籍，如《假如給我三天光明》、《童年》、《魯賓孫漂流記》、《聊齋志異》、《安徒生童話全集》等等，這些書籍故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)，容易吸引初一學(xué)生的眼球。而在八年級(jí)的時(shí)候，可以推薦篇幅更長(zhǎng)，思想內(nèi)涵較深刻的書籍，如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《駱駝祥子》、《名人傳》、《海底兩萬(wàn)里》等。到了九年級(jí)，學(xué)生的知識(shí)有了一定的積累，閱讀水平得到了一定的提高，這時(shí)可以讓學(xué)生閱讀情節(jié)較為曲折復(fù)雜，語(yǔ)言深?yuàn)W難懂的，思想深刻的書籍，如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等四大名著，或是《朝花夕拾》、《傅雷家書》、《儒林外史》等等。

在不同階段推薦不同的適合學(xué)生年齡特點(diǎn)閱讀的書目，讓學(xué)生的閱讀有一個(gè)由淺入深的漸進(jìn)過程，也可防止學(xué)生閱讀的盲目性。

4、做讀書筆記，寫讀后感

俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭，”在名著閱讀過程中，為了加深對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟，必須要教會(huì)學(xué)生做讀書筆記，培養(yǎng)不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣。除了要讓學(xué)生記下名著中的經(jīng)典名句或精彩片段外，更重要的是讓學(xué)生寫出自己的閱讀感受和心得，這樣不僅可以更好的提高閱讀效果，也為寫作積累了素材，提高學(xué)生的寫作水平。

如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀七年級(jí)下冊(cè)名著導(dǎo)讀要求的篇目《童年》時(shí)，學(xué)生寫下了這樣的感受：“曾經(jīng)總是抱怨自己的童年是灰色的，總有讀不完的書，寫不完的作業(yè)。但讀了《童年》，了解了阿廖沙的悲慘經(jīng)歷，尤其是他在艱難的條件下仍然癡迷于讀書的精神，讓我既感動(dòng)又自責(zé)。面對(duì)生活，我們應(yīng)時(shí)刻心懷感恩：感恩生活給了我們這么美好的童年記憶，感恩父母的愛時(shí)刻圍繞在我們身邊，感恩學(xué)習(xí)對(duì)于我們是一件如此輕而易舉的事情......”還有同學(xué)寫到：“當(dāng)我讀完高爾基的童年時(shí)，相比之下，突然發(fā)現(xiàn)自己的童年是多么溫馨而幸福。雖然生活中難免會(huì)遇到各種各樣的不幸，但我相信，有陰影的地方背后就一定有陽(yáng)光。只要你仍能保持不滅的信心，即使你眼前可能還是黑暗，即使你的生活還有悲傷，但你堅(jiān)持讓自己做一個(gè)善良、樂觀、富于同情心的人，那么，你一定會(huì)迎來(lái)生命的輝煌！！！”可見，閱讀名著對(duì)于學(xué)生思想上的教育是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。而且這種教育方式相比簡(jiǎn)單枯燥的說(shuō)教更來(lái)的有成效。

5、注重讀書方法，瀏覽、精讀、泛讀相結(jié)合

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“應(yīng)加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。”略讀和精讀是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行閱讀的基本方法。葉圣陶先生說(shuō)過：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀是補(bǔ)充；但就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。”因此，在閱讀過程中，應(yīng)精讀略讀相結(jié)合，提高閱讀的效率。

精讀就是認(rèn)真，精細(xì)的閱讀。名著之所以能流芳百世，是因?yàn)樗N(yùn)含著極其深厚的人文內(nèi)涵和深刻的思想內(nèi)涵，如果只是浮光掠影地瀏覽一番，就無(wú)法深刻領(lǐng)悟到作品的魅力所在。尤其是名著中的重點(diǎn)篇目，我們要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)研讀，通過對(duì)語(yǔ)言的品味，人物形象的分析，構(gòu)思的揣摩，從而汲取名著的精髓。如在學(xué)習(xí)初三年語(yǔ)文教材中選自《紅樓夢(mèng)》中的《香菱學(xué)詩(shī)》一文時(shí)，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本，了解書中的時(shí)代背景，深入分析香菱的性格特點(diǎn)，進(jìn)而把握《紅樓夢(mèng)》一書的主旨。

略讀就是粗略的閱讀。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過：“書籍好比儀器，有些只須淺嘗，有些可以咽，只有少數(shù)需要咀嚼，細(xì)細(xì)品味。”要博覽群書，自然不可能句句推敲，只需要略讀全文，了解大意就夠了。如在外國(guó)文學(xué)作品中常出現(xiàn)的一大段的環(huán)境描寫或者人物大篇幅的心理描寫，可以采用略讀的方法。略讀可以使學(xué)生提高獲取知識(shí)的效率，幫助學(xué)生擴(kuò)大視野、豐富見聞。

6、名著閱讀的情感個(gè)性化引導(dǎo)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得四項(xiàng)啟迪，享受審美樂趣。”文學(xué)名著是人類文化的精髓，里面蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵需要同學(xué)們自己深入去挖掘，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于文學(xué)作品，每個(gè)人也都應(yīng)當(dāng)有自己不同的感受和解讀，仁者見仁智者見智。因此，在名著導(dǎo)讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮好導(dǎo)的作用，適當(dāng)點(diǎn)撥，而不能以模式化的解讀，來(lái)代替學(xué)生的個(gè)人閱讀。

在閱讀完《西游記》這部名著書籍時(shí)，同學(xué)們針對(duì)書中的人物形象展開了激烈的討論，對(duì)于書中的四大主人公，同學(xué)們褒貶不一，有的甚至針鋒相對(duì)，都對(duì)人物的喜好發(fā)表了自己的看法。在談到孫悟空的性格時(shí)，一部分同學(xué)認(rèn)為他是一個(gè)機(jī)智勇敢，聰明活潑，懲奸除惡的大英雄。有的同學(xué)卻認(rèn)為他高傲，自以為是，目無(wú)尊長(zhǎng)等等。

7、階段性的展示閱讀成果

在名著導(dǎo)讀教學(xué)過程中，為了更好的激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，使學(xué)生保持長(zhǎng)久的興趣和積極性，防止三天打魚兩天曬網(wǎng)，教師可以階段性的開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中展示自己的閱讀成果，分享自己的閱讀感受。如可舉辦課前三分鐘，輪流讓學(xué)生上臺(tái)推薦閱讀書目，并說(shuō)明推薦理由，從而激發(fā)其他學(xué)生的閱讀興趣和好奇心，另一方面也鍛煉了學(xué)生的膽量和口語(yǔ)表達(dá)。

此外，還可以階段性地舉辦“我讀名著”征文活動(dòng)、手抄報(bào)評(píng)比、演講比賽等等，不僅豐富學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生對(duì)名著的關(guān)注度和理解度，從而有效地推動(dòng)名著閱讀的教學(xué)活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)：讓名著之花滿堂飄香

居里夫人說(shuō)：“書，就是社會(huì)。一本好書，就是一個(gè)好的社會(huì)，它能陶冶人的感情和氣質(zhì)，使人高尚。”在語(yǔ)文教學(xué)中我們要有效地組織名著導(dǎo)讀教學(xué)，采用合適的方法，開展豐富多彩的活動(dòng)，讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓名著之花滿堂飄香。

于漪老師說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)，人們必須有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與本領(lǐng)，學(xué)會(huì)閱讀是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的核心，因而，閱讀能力也應(yīng)放在首位。”在以后的教學(xué)中，我們還應(yīng)勇于探索，善于思考，勤于總結(jié)。唯有這樣，才能不斷地在摸索中尋找到最適合學(xué)生學(xué)習(xí)名著的好方法，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的有效指導(dǎo)。

讓我們引領(lǐng)著學(xué)生，馳騁在名著閱讀的原野上，讓優(yōu)秀的文學(xué)名著浸潤(rùn)著學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，讓卷卷書香伴著孩子們健康成長(zhǎng)，只有學(xué)生心靈的沃土豐厚了，語(yǔ)文之樹才會(huì)枝繁葉茂。

參考文獻(xiàn)：

[1]周植慈.初中語(yǔ)文名著閱讀思考[J].語(yǔ)文天地 .2012.

安徒生簡(jiǎn)介及作品介紹范文第4篇

關(guān)鍵詞：圖畫書；民族化；文化認(rèn)同；美學(xué)困境；國(guó)際視野

中圖分類號(hào)：I207.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-4608（2012）02-0148-06

收稿日期：2011-08-12

基金項(xiàng)目：教育部青年基金項(xiàng)目（10YJC751077）

作者簡(jiǎn)介：談鳳霞，博士，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，英國(guó)劍橋大學(xué)教育系博士后210097

本土圖畫書創(chuàng)作對(duì)民族化的倡導(dǎo)，主要源于對(duì)民族文化身份認(rèn)同的焦慮。在“全球化”趨勢(shì)日益強(qiáng)勁的當(dāng)今時(shí)代，張揚(yáng)本國(guó)文化是用來(lái)抵御外來(lái)文化入侵并秉持自身特色的一條途徑。當(dāng)來(lái)勢(shì)洶洶的外國(guó)圖畫書為中國(guó)孩子打開了精彩紛呈的世界圖畫書之“門”，深感焦慮的中國(guó)本土藝術(shù)家力爭(zhēng)要為中國(guó)孩子打造出一扇民族圖畫書之“窗”。旗幟尤為鮮明的是熊亮、熊磊兄弟，他們明確提出了自己的創(chuàng)作理念一“繪本中國(guó)”，“要給予我們的孩子一個(gè)‘可記憶的中國(guó)’”。他們倡導(dǎo)并實(shí)踐“民族風(fēng)”圖畫書，不僅出自對(duì)中華民族文化深深的責(zé)任感，而且也源于滿滿的文化自信心。熊亮等從2005年至今一直自覺地在摸索和開拓本土圖畫書的民族化道路，碩果累累但也難免問題隱隱。本文立足于世界圖畫書視域，將熊亮等的創(chuàng)作實(shí)踐作為主要對(duì)象，來(lái)考察中國(guó)本土圖畫書突圍之路的成敗得失。

上、“民族風(fēng)”圖畫書的多維探索

圖畫書是由圖畫和文字有機(jī)構(gòu)成的藝術(shù)，熊亮等創(chuàng)作民族風(fēng)圖畫書也從文字內(nèi)容和圖畫表現(xiàn)雙管齊下，側(cè)重于傳統(tǒng)和本土性的“文化記憶”。由此出發(fā)，先后有了實(shí)踐這一主張的“繪本中國(guó)”、“情韻中國(guó)”、“野孩子”系列等圖畫書。

“繪本中國(guó)”（2007年明天出版社）包括七冊(cè)：《小石獅》、《泥將軍》、《年》、《兔兒爺》、《灶王爺》、《家樹》、《屠龍族》，主要是熊磊文、熊亮等圖。這個(gè)系列選擇了具有特定文化底蘊(yùn)的民間意象為題材，并從中國(guó)古代詩(shī)性文化里發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作童話的奧妙即“萬(wàn)物有情”。熊亮在創(chuàng)作時(shí)將任何東西都想象成有靈性的生命，將“人的關(guān)懷”傾注于民間和傳統(tǒng)題材之中，傳達(dá)蘊(yùn)于文化中的人情與人性。該系列中的第一本《小石獅》是散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)愁的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)之作，故事以小石獅的自述展開。小石獅見證了小鎮(zhèn)里所有的事，眷顧著一代代人，也凝聚著一代代人的回憶。《小石獅》可以看作是中國(guó)版的《愛心樹》（美國(guó)Shel Silver-stein）和《親愛的小魚》（法國(guó)Andre Dahan），三者都素樸地表現(xiàn)了“愛與惦念”的動(dòng)人情愫。但《小石獅》的故事性明顯不如后二者強(qiáng)，它更像一首詩(shī)，簡(jiǎn)單而余味無(wú)窮，其濃郁的抒情性體現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)的抒情傳統(tǒng)。雖然小石獅的形象不無(wú)西方卡通味道，但繪畫中淡雅的墨色和蒼茫的意境則顯示了國(guó)畫的寫意風(fēng)格。《小石獅》作為“民族風(fēng)”圖畫書的開山之作，書中不少意象都具有象征意義。封面圖畫是小女孩提著燈籠走向小石獅的溫馨而歡快的情形，小石獅代表著“家”，燈籠象征著民族風(fēng)圖畫書能溫暖和照亮中國(guó)孩子的心田、給予他們“可記憶的中國(guó)”。其他作品如《兔兒爺》、《灶王爺》、《泥將軍》、《年》也都以傳統(tǒng)民俗意象為中心，都被賦予了現(xiàn)代的人文內(nèi)涵。《家樹》和《屠龍族》則是關(guān)于中國(guó)人小“家”和大“家”的“追根”之作，后者乃是由家族到民族甚至人類的延伸。“龍”是中華民族的圖騰，“屠龍”這一題材在歐洲有很多，但立足于本土文化的創(chuàng)作者演繹了一段新的傳奇。故事講述屠龍族的后代去找龍、屠龍，結(jié)尾卻發(fā)生戲劇性變化：“經(jīng)過那么久的尋找，屠龍族的孩子，現(xiàn)在變成了最熱愛龍的民族了！”作者將本民族傳說(shuō)和人類文明史相結(jié)合，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代意識(shí)相交匯，既體現(xiàn)了獨(dú)特的民族性，也體現(xiàn)了超越民族性之上的人類性。繪畫方面主要運(yùn)用中國(guó)式的人物形象等文化圖像，在畫面構(gòu)成的敘事節(jié)奏和格調(diào)上則借鑒了西方的明快性和由夸張筆法帶來(lái)的幽默性。

“繪本中國(guó)”的名稱體現(xiàn)了弘揚(yáng)民族特色、力爭(zhēng)讓中國(guó)圖畫書自成一派的信心。此系列繪本的宣傳語(yǔ)是“繪本中國(guó)，帶我們回家”。“回家”一詞道出了這套民族風(fēng)繪本給國(guó)人帶來(lái)的精神寄寓和情感歸依，這個(gè)“家”是民族文化、民族藝術(shù)、民族風(fēng)情以及鄉(xiāng)村和童年記憶的寓所。該系列圖畫書的封面上均有兩個(gè)印章——這是區(qū)別于西方圖畫書的中國(guó)標(biāo)記，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫向來(lái)講究融詩(shī)歌、書法、繪畫、印章于一體。其中一個(gè)印章刻的是本系列的名稱“繪本中國(guó)”，另一個(gè)印章是各本書的英文題目，分別代表了秉持中國(guó)氣派和走向世界的意向。“繪本中國(guó)”系列在國(guó)內(nèi)首版短期內(nèi)就銷售一空，并且還在國(guó)外賣出了版權(quán)，這標(biāo)志著民族風(fēng)圖畫書在外國(guó)圖畫書稱霸市場(chǎng)的重圍中已經(jīng)開始了成功的突圍，也開始了向世界圖畫書高地的挺進(jìn)，成為中國(guó)大陸本土原創(chuàng)圖畫書發(fā)展中的一個(gè)里程碑。

從“繪本中國(guó)”起步之后，熊亮在民族化道路上繼續(xù)孜孜以求。為了做出有中國(guó)文化和美學(xué)意蘊(yùn)的繪本，他不僅研究中國(guó)的壁畫、剪紙、木雕、泥塑、版畫、皮影、京劇臉譜、年畫、水墨等傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更注重活生生的中國(guó)文化，親赴實(shí)地去感受中國(guó)文化是怎樣鮮活地存在于日常生活之中。于是，就有了此后的“情韻中國(guó)”系列六冊(cè)（2008年連環(huán)畫出版社）和“野孩子”系列六冊(cè)（2009年連環(huán)畫出版社）。“情韻中國(guó)”包括《京劇貓之長(zhǎng)坂坡》、《京劇貓之武松打虎》、《蘇武牧羊》、《荷花回來(lái)了》、《我的小馬》、《紙馬》等。此系列更側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)（尤其是京劇）的情韻表現(xiàn)，繪畫風(fēng)格上也有了脫胎換骨的變化，更為“中國(guó)化”。熊亮有意識(shí)地在技術(shù)、情感、表現(xiàn)方式上嘗試“中國(guó)特色”的圖畫書，認(rèn)為如果做出和西方一樣的圖畫書，意義不大。《京劇貓》中，熊亮巧妙地將京劇臉譜與貓本身的花紋相結(jié)合，但其功力并非僅止于此有趣的“貌似”，他還大膽地把音樂、敘事、繪畫揉合在一起，嘗試畫出京劇藝術(shù)獨(dú)特的節(jié)奏感。熊亮把他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，賦予各種有趣的形象和故事，有意識(shí)地應(yīng)用中國(guó)元素，把原創(chuàng)性和本土性發(fā)揮得淋漓盡致，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的情韻之美。“野孩子”系列包括《看不見的馬》、《一園青菜成了精》、《蛐蛐與蟈蟈》、《我的理想》、《我們要第一》、《什么貓都有用》，相比此前作品，突出了草根民間意味，更關(guān)注“孩子氣”。這一系列講述的都是輕快有趣的故事，因而顯得更加率真、更加鮮活，有些還不乏諷刺意味，如《我們要第一》等。在繪畫上依然采用簡(jiǎn)潔的國(guó)畫筆法，但不再一味講究意境深遠(yuǎn)，而更多地追求活潑生動(dòng)。此系列中，《我的理想》較為獨(dú)特，文字直接來(lái)自一名鄉(xiāng)村小學(xué)生的作文。為了與原汁原味的文字內(nèi)容相匹配，熊亮在繪畫上也用了一些“原始”材料——平常他和女兒收集的各種小石頭，在石頭上畫人臉作形象，以此繪了一本圖畫書，使得渾樸的鄉(xiāng)野氣息撲面而來(lái)。“野孩子”系列用孩子們熟悉的自然元素來(lái)演繹簡(jiǎn)單的故事，顯現(xiàn)著一種平易樸素的民族風(fēng)，于孩子更有親和力。

近期，熊亮又先后出版了“中國(guó)原創(chuàng)圖畫書系列”（2011年2月貴州人民出版社）和《梅雨怪》、《金剛師》（2011年4月三聯(lián)繪本館）。“中國(guó)原創(chuàng)圖畫書系列”主要是文字、傳統(tǒng)節(jié)日故事和兩本“京劇貓”，比之以往作品，沒有實(shí)質(zhì)的突破。而后二者則是作者的“用心之作”，他故意避開西方圖畫書的設(shè)計(jì)感，追求獨(dú)特的敘述技巧。如采用舒緩的平行視角，有意將文字和圖畫分離，先看文字頁(yè)后看畫面，借助這種翻頁(yè)法來(lái)增加閱讀空間，突出“慢”的感覺——而這也正吻合了故事內(nèi)容所傳達(dá)的相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)精神。《金剛師》中不同事物對(duì)學(xué)習(xí)目的的不同理解和最后的化為烏有，顯示了佛家“空”的理念。《梅雨怪》中人物對(duì)漫長(zhǎng)雨季的承受，傳達(dá)了無(wú)怨地忍受一切的寬厚胸懷。即圖畫形式與文字內(nèi)容相呼應(yīng)或相一致，并且能相擴(kuò)充。《梅雨怪》中采用逐漸疊加的敘事手法，用水墨手法對(duì)雨的聲色形逐層密密描畫，畫出了一本聽得見雨聲的書。從最早的《小石獅》到而今的《金剛師》，熊亮對(duì)民族風(fēng)圖畫書的追求，從起初的中西結(jié)合到內(nèi)容與繪畫都愈益中國(guó)化，致力于凸現(xiàn)濃郁的中國(guó)文化旨趣和美學(xué)精神。

高舉民族化旗幟的熊亮等以其不倦的藝術(shù)實(shí)踐成為此道路上的領(lǐng)軍人物，其創(chuàng)作軌跡顯現(xiàn)了中國(guó)原創(chuàng)圖畫書尋求突圍的種種探索。其成敗得失對(duì)所有走民族化道路的中國(guó)圖畫書原創(chuàng)者，甚至對(duì)其他國(guó)家的同路人都具有普遍的啟示意義。因?yàn)楸就翀D畫書創(chuàng)作選擇民族化走向，在印度、伊朗等圖畫書后發(fā)性國(guó)家也都存在。

下、“民族風(fēng)"圖畫書的多重困境

全球化背景中的圖畫書民族化道路，有其重要的開辟性價(jià)值。在本土圖畫書起步階段，民族化方向召喚著一種文化復(fù)興，也包含了創(chuàng)新的契機(jī)和可能，并有助于本國(guó)圖畫書在國(guó)際上的身份建構(gòu)，是恢復(fù)民族藝術(shù)傳統(tǒng)元?dú)獠⒔⒌讱獾闹匾_端。本土民族化圖畫書力求彰顯“中國(guó)風(fēng)格”。加拿大學(xué)者Perry Nodelman指出圖畫書的“風(fēng)格”是其“全部藝術(shù)因素即色彩、線條、造型和文本的結(jié)合性體現(xiàn)”。本土創(chuàng)作者發(fā)掘并呈現(xiàn)多種多樣的“中國(guó)元素”，從內(nèi)容和藝術(shù)等方面著力，使其相得益彰，構(gòu)筑“中國(guó)印象”，其目的在于讓中國(guó)孩子感受到本民族文化藝術(shù)的魅力，尋找民族文化的身份認(rèn)同，樹立民族自信心和自豪感，為他們打開一扇“看自己”的窗。中國(guó)風(fēng)圖畫書也以其獨(dú)特的民族風(fēng)貌吸引外國(guó)孩子去了解中國(guó)文化與情韻，為他們打開一扇“看中國(guó)”的窗。民族化追求是一種“差異化”追求，是對(duì)文化“全球化”、“同一化”的一種抗?fàn)幣c突圍。民族風(fēng)圖畫書以其獨(dú)特的風(fēng)貌豐富了世界圖畫書創(chuàng)作，促成“多元化”的藝術(shù)生態(tài)。然而，這種以鮮明的民族化姿態(tài)來(lái)進(jìn)行的“突圍”，不可避免地會(huì)帶有局限性，甚至有可能會(huì)陷入另一些不自覺的“束縛”之中，遭遇新的困境。

其一，“重”與“輕”：文化與童心的關(guān)系。

在民族風(fēng)圖畫書創(chuàng)作意向中，往往是“文化”大旗當(dāng)頭，“童心”屈居其后。創(chuàng)作者的出發(fā)點(diǎn)直接決定其創(chuàng)作的特點(diǎn)和成就，熊亮等倡導(dǎo)“繪本中國(guó)”等系列，主要源于深重的文化使命感。這種在文化焦慮中萌發(fā)的創(chuàng)作心態(tài)，并不是理想的藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)。理想的創(chuàng)作心態(tài)應(yīng)該是“審美的”，即心靈處于純粹的游戲狀態(tài)，這是一種無(wú)慮無(wú)礙、清明暢達(dá)的“童心”狀態(tài)。若將頗有分量的“文化”放在心頭，則會(huì)造成“游戲”的不自由，即陷入類似于“主題先行”常導(dǎo)致的“有障礙”之境。對(duì)于主要給低幼兒童閱讀的圖畫書而言，“童心”更是必需的最理想的始發(fā)狀態(tài)。如倍受孩子喜歡的日本五味太郎的《鱷魚怕怕、牙醫(yī)怕怕》、美國(guó)莫里斯·桑達(dá)克（Maurice Sendak）的《野獸國(guó)》等圖畫書，并沒有負(fù)載深重的民族文化，表現(xiàn)的是具有普遍感召力的童心。文化的表情多為“莊重”，往往讓孩子們敬而遠(yuǎn)之；而童心的表情則多為“活潑”，必定讓孩子們喜而愛之。過于關(guān)注民族文化底蘊(yùn)而忽略了童心快樂的圖畫書會(huì)走偏了道。以傳達(dá)文化為主旨的系列圖畫書的集束性轟炸，容易讓人產(chǎn)生審美疲勞，而永遠(yuǎn)能讓人保持新鮮感的是這個(gè)世界上最玲瓏的事物——童心。如果說(shuō)民族文化是“根”，那么童心則是“種子”。“種子”也是“圖畫書”的一個(gè)經(jīng)典喻象，日本圖畫書之父松居直的一本圖畫書論著就名為《幸福的種子》，他指出：“圖畫書對(duì)幼兒沒有任何‘用途’，不是拿來(lái)學(xué)習(xí)東西的，而是用來(lái)感受快樂的。”就直觀感受而言，“根”這一喻體形象帶來(lái)的是“穩(wěn)重”乃至“笨重”之感，而“種子”這一喻體形象帶來(lái)的則是“輕盈”甚至“輕靈”之感；“根”往往只是“扎”于一片土地，而“種子”可以隨風(fēng)萬(wàn)里、隨處安生。人生之初閱讀的圖畫書，具有“種子”的感覺可能比“根”的感覺會(huì)更適合于小讀者。這并不是說(shuō)圖畫書不能“尋根”，而是不能一味專注于尋文化之根，否則當(dāng)僅僅以回眸的姿態(tài)凝視身后時(shí)，可能會(huì)忽略了周遭其余廣闊的風(fēng)景，甚至可能會(huì)錯(cuò)失了心靈的風(fēng)景，尤其是兒童包羅萬(wàn)象的奇妙心靈——這永遠(yuǎn)都是圖畫書最美妙且具有超越性的風(fēng)景。

說(shuō)到底，種植民族文化之根乃是大人的“一廂情愿”，對(duì)孩子而言，“有趣”——而非“文化”才是其天性所好，因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^趣味盎然的“童心體認(rèn)”來(lái)找到自我認(rèn)同。所以，這里存在“大人”與“孩子”在給予和接收上的“意愿”錯(cuò)位。

其二，“窄”與“寬”：民族化與世界性的關(guān)系。

關(guān)于世界兒童文學(xué)的發(fā)展趨向，瑞典學(xué)者M(jìn)aria Nikolajeva認(rèn)為：“除極個(gè)別外，不同國(guó)家的兒童文學(xué)鮮有共同之處……雖然整個(gè)世界的信息互換日益增長(zhǎng)，但是兒童文學(xué)卻變得越來(lái)越民族化和分離化。”而“越是民族的，就越是世界的”，這早已成為一個(gè)美學(xué)共識(shí)，因此選擇民族化路徑來(lái)突圍，無(wú)疑是中國(guó)本土圖畫書的可行之道。獲得國(guó)際圖畫書大獎(jiǎng)的國(guó)外華人創(chuàng)作也證明了這一點(diǎn)：無(wú)論是美國(guó)考迪克獎(jiǎng)的得主楊志成（其代表作有《狼婆婆》等），還是獲得法蘭克福書展優(yōu)秀獎(jiǎng)的陳江洪的作品（如《神馬》等），從題材到畫風(fēng)都走的是民族化路線。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被外國(guó)圖畫書創(chuàng)作者所青睞，如美國(guó)瓊·穆特先后獲獎(jiǎng)的圖畫書《石頭湯》、《禪的故事》等，在內(nèi)容與藝術(shù)上都借用了中國(guó)素材如人物、意象、哲學(xué)以及中國(guó)畫風(fēng)等。異域作者尚知借用中國(guó)文化藝術(shù)來(lái)開拓自己的創(chuàng)作園地，本土作者更有必要、也更有條件去挖掘這獨(dú)特的資源，打開自身創(chuàng)作的新局面。但是，對(duì)文化的“民族性”應(yīng)該有更為寬泛的理解，滲透在文字、圖像表達(dá)中的語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式，才是最能體現(xiàn)民族性和文化底蘊(yùn)的精神和氣質(zhì)元素。若把民族文化僅落實(shí)到一些具體物象上（如灶王爺、泥將軍、京劇等），那會(huì)將深廣的民族文化表象化或狹隘化。

此外，領(lǐng)會(huì)某些特殊的民族文化有時(shí)需要一些文化經(jīng)驗(yàn)，如要真正讀懂《京劇貓》，不僅需要有對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等故事的掌握，而且還要對(duì)京劇舞臺(tái)藝術(shù)包括鑼鼓、化妝、臉譜、表演程式等元素有些了解，要不然可能只看到表面的“熱鬧”，不易看出個(gè)中的“門道”。需要警醒的是，本土圖畫書若是過于強(qiáng)調(diào)民族化，則有可能會(huì)把自己逼上一條窄道。如熊亮近期的“中國(guó)原創(chuàng)圖畫書系列”，用有趣的故事及傳統(tǒng)美術(shù)元素如水墨、瓷器、剪紙等，來(lái)生動(dòng)形象地介紹漢字、節(jié)日、京劇等文化知識(shí)。雖然這于普及民族文化有其可行性，但絕非圖畫書的制高點(diǎn)。再如獲得2010年首屆“信誼”圖畫書獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)《進(jìn)城》（文/林秀穗、圖/廖健宏），全書圖案都是黑色剪紙，故事則是對(duì)一個(gè)民間笑話的改編。在父子騎驢進(jìn)城的途中，作者安排了李逵、林黛玉、孫悟空等人先后出來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)，將原笑話中沒有名姓的路人變成了各有文學(xué)出處的古典人物。雖然這些“有來(lái)頭”的人物言論增加了文學(xué)色彩和內(nèi)涵，但同時(shí)也設(shè)定了閱讀的“門檻”——需要讀者知曉這些人物典故，這于外國(guó)讀者而言就更有“隔閡”。相形之下，直接取自中國(guó)民間故事的繪本《漏》（圖/黃纓）則顯得可親可愛，小偷和老虎去偷驢而巧遇的故事原汁原味、童心盎然，達(dá)到了周作人所推崇的“無(wú)意思之意思”之境，即“趣味第一”，西方孩子讀此繪本也都心領(lǐng)神會(huì)、開懷大笑。相形而言，民間故事比之民族的古典文學(xué)，更具有開放性和融通性。題材過于民族化，則其閱讀群體可能僅限于本民族孩子。從民族化出發(fā)，為的是更好地抵達(dá)世界，而不能無(wú)意中將民族化建成了“壁壘”，自絕于世界。雖然特定時(shí)空領(lǐng)域里的民族文化有國(guó)界，但純潔的童心無(wú)國(guó)界，因而糅合童心的民族性表達(dá)會(huì)具有更寬廣的世界性。

其三，“遠(yuǎn)”與“近”：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

民族化走向的圖畫書創(chuàng)作者多青睞傳統(tǒng)題材，但必須考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的轉(zhuǎn)換問題：如何將久遠(yuǎn)、有限的傳統(tǒng)內(nèi)涵擴(kuò)展為更寬廣、更貼近現(xiàn)代生活的人文闡釋？如何對(duì)有“問題”的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行過濾、提煉、改造，使之變得恰當(dāng)并煥發(fā)出超越時(shí)空的魅力？即要盡可能地將“民族的”擴(kuò)展為“人類的”，從“歷史的”發(fā)掘出“永恒的”。熊亮在起初的“繪本中國(guó)”系列中著眼于通過民俗來(lái)傳達(dá)民族文化魅力，從以“人”為本的立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行對(duì)“傳統(tǒng)”的詮釋。《年》源于“年是怪獸”的民間傳說(shuō)，但創(chuàng)作者別出心裁地寫了一個(gè)關(guān)于“孤獨(dú)”的故事，稱“年”是寒冬里的孤獨(dú)感慢慢聚積起來(lái)的一只小怪物。畫家用灰色來(lái)表現(xiàn)孤獨(dú)，用大量的紅色繪出各種過年風(fēng)俗，這個(gè)中國(guó)味濃郁的《年》，其內(nèi)涵不是僅止于中國(guó)的民俗文化，還可以泛化為“每一個(gè)可怕的、憤怒的人心里，都躲著一個(gè)孤獨(dú)的小孩，渴望著被關(guān)愛被接納”這一人類性的價(jià)值。不足的是，作者在結(jié)尾用“打電話”這一現(xiàn)代生活手段來(lái)解決亙古以來(lái)的“年”的問題，這一處理方法失之簡(jiǎn)單、草率和唐突，從而削弱了意味的雋永性，顯現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代“嫁接”的不和諧。《兔兒爺》中，玩具兔兒爺踏上尋找小主人的漫漫長(zhǎng)途，穿過了從古典到現(xiàn)代的建筑物，暗示著歷史、文化的變遷，也暗含著從傳統(tǒng)的視角對(duì)現(xiàn)代都市文明的審視，這是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的較成功的嘗試。處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的理想境界是——力求達(dá)到水融的“化境”，這需要深厚的文化功底，也需要敏銳的思想力和巧妙的表現(xiàn)力。

另外，總體而言，有著強(qiáng)烈的民族化主張的圖畫書創(chuàng)作者，往往都癡迷于也局限于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)，很少會(huì)嘗試現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代的創(chuàng)作素材和手法。而這正是當(dāng)今西方圖畫書發(fā)展的新動(dòng)向、新途徑、新收獲，并且已有頗為驚人的建樹。如2000年獲國(guó)際安徒生兒童文學(xué)插圖獎(jiǎng)的英國(guó)Anthony Browne《公園里的聲音》（Voices inthe Park），獲2011年國(guó)際林格倫兒童文學(xué)插圖獎(jiǎng)的澳大利亞華裔陳志勇（英文名Shaun Tan）的《緋紅樹》（The Red Tree）等，都是憑其深刻的思想性和新異的表現(xiàn)力奪魁。其實(shí)，后現(xiàn)代元素也會(huì)給予民族化道路新異的刺激和啟迪，促進(jìn)民族風(fēng)的多元發(fā)展。在這個(gè)意義上，本土圖畫書創(chuàng)作者有時(shí)要將凝視時(shí)間遠(yuǎn)處的目光收回來(lái)，巡視時(shí)間近處的文化動(dòng)態(tài)，或許能從中得到開拓的新靈感。

其四，“跛足”與“共舞”：圖與文的關(guān)系。

圖畫書是文與圖的“共舞”，文與圖之間相互補(bǔ)充、相互拓展，一起豐富地表現(xiàn)故事。綜觀近年來(lái)的民族風(fēng)圖畫書，可以看到創(chuàng)作者努力在尋求文與圖的共生，但對(duì)于圖畫書這一獨(dú)特“文體”的理解還不到位，圖文關(guān)系處理得不是十分妥當(dāng)，主要表現(xiàn)為兩種傾向。一是偏重于在繪畫上追求精美的民族風(fēng)，文字故事的構(gòu)思相對(duì)平淡。熊亮、周翔等都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)情有獨(dú)鐘且頗有造詣，在繪畫中力求體現(xiàn)“神而忘形”、“知白守墨”的民族美學(xué)精神。如熊亮的《看不見的馬》等繪本重印象式氛圍勾畫，不求細(xì)節(jié)和具體形象塑造。周翔的水粉畫《荷花鎮(zhèn)的早市》則傾心于描繪出江南水鄉(xiāng)集市的群體性風(fēng)貌，體現(xiàn)出中國(guó)古代名畫《清明上河圖》的雅趣，精彩的繪畫甚至蓋過了文字的神采。此外，中國(guó)原創(chuàng)圖畫書作者對(duì)古樸民風(fēng)和純真童年的“懷舊”心態(tài)，也促使他們選擇“寫意”風(fēng)格。“寫意”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特旨趣，但“寫意”會(huì)給兒童的繪本閱讀帶來(lái)一些阻撓。第一，寫意往往帶有抽象感，有時(shí)還會(huì)因象征手法帶來(lái)迷茫感。比如熊亮等的《家樹》里那團(tuán)籠罩在家樹上的白霧意象，會(huì)讓小讀者置身“云霧”，不明其意。第二，“寫意”的畫面往往色彩素雅，墨色淺淡的繪畫對(duì)孩子往往缺少吸引力。第三，“寫意”會(huì)沖淡故事性，如《荷花鎮(zhèn)的早市》鋪展了中國(guó)上世紀(jì)七八十年代的民間早市風(fēng)情畫卷，但基本沒有什么故事，孩子會(huì)覺得無(wú)趣。第四，“寫意”的繪本還要求有一種相應(yīng)的閱讀狀態(tài)——“靜心”，但以“動(dòng)”為特質(zhì)的孩子往往更喜歡“動(dòng)”所帶來(lái)的樂趣，而不容易傾心于“靜”所帶來(lái)的詩(shī)意。第五，“寫意”畫風(fēng)往往不善夸張和變形，不重細(xì)節(jié)和幽默感的傳達(dá)。因此，這類致力于凸現(xiàn)高妙的民族藝術(shù)魅力的圖畫書就可能遭遇“曲高和寡”的尷尬：創(chuàng)作者“高位”傳播，閱讀者“低位”接受，兒童讀者不能完全領(lǐng)會(huì)，甚至有可能不會(huì)全心喜歡畫作中的那份高雅。