一、研究?jī)和攸c(diǎn)，實(shí)行科學(xué)教育

了解是教育的前提，只有了解兒童，才能教育好兒童。為此，就必須研究和掌握兒童身心發(fā)展特點(diǎn)。這是陳先生的一貫主張，也是其兒童教育思想的一大顯著特點(diǎn)。從1920年開始，他以中國(guó)兒童包括自己的孩子為研究對(duì)象，進(jìn)行長(zhǎng)期的科學(xué)研究，揭示了兒童心理發(fā)展的一些基本特點(diǎn)和規(guī)律，為我國(guó)的兒童教育提供了科學(xué)依據(jù)。

陳先生認(rèn)為，兒童不是成人的縮影，而是有其獨(dú)特的生理、心理特點(diǎn)的。教育和培養(yǎng)兒童，如果不懂得兒童的身體如何發(fā)育，兒童的心理如何發(fā)展，兒童的知識(shí)如何獲得，兒童的人格如何培養(yǎng)，那這種教育必定沒有良好的結(jié)果。要想取得優(yōu)良的效果，必須明了兒童的生理、心理特點(diǎn)，并據(jù)之施以相當(dāng)?shù)慕逃?/p>

他曾舉過這樣一個(gè)例子：以前在瑞士有一個(gè)小孩子，因他的功課不好，受到全校師生的羞辱，稱他為“笨?！薄Ｓ幸淮?，為表示自己不可屈服的精神，他偷了先生的一只表，其偷表的妙技是別人所不及的。這個(gè)孩子后來由兒童心理學(xué)教授帶到一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校里讀書，受益于那位心理學(xué)教授的教導(dǎo)，結(jié)果就不是笨牛了。由此說明，教育兒童必須了解兒童的心理，教育兒童的方法應(yīng)因人而異。他說：“頑皮的小孩子我們不應(yīng)當(dāng)嘰笑他。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他。愚笨的小孩子，我們不應(yīng)當(dāng)羞辱他，我們應(yīng)當(dāng)體諒他，幫助他?！币獣缘谩邦B皮愚笨”的小孩子就像愛迪生幼時(shí)讀書，教師說他非常愚笨、頑皮一樣，“我敢說小孩子一點(diǎn)不笨，一點(diǎn)不頑皮”。之所以如此，都是教師教導(dǎo)不得法，或者是父母教養(yǎng)不得法造成的。窮得究底，就在于“他們不懂得怎樣教小孩子，他們不明了小孩子的心理?！奔幢阍诮裉?，這種情況也不能幸免。教育教學(xué)內(nèi)容成人化，嚴(yán)重脫離了兒童身心發(fā)展要求；教育方法簡(jiǎn)單粗暴，不考慮兒童生理、心理特點(diǎn)等等，不僅無益于兒童的身心發(fā)展，而且使兒童身心受到很大損傷。正如陳先生所說：“這是非常令人痛心的事情?！币獜氐着まD(zhuǎn)這種現(xiàn)狀，就“要對(duì)于作為幼兒教育基礎(chǔ)的兒童心理做全面、系統(tǒng)、切實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)”，“特別要重視對(duì)幼兒從初生到學(xué)齡前這一段的心理發(fā)展和各年齡的心理特點(diǎn)的研究（包括心理活動(dòng)的生理機(jī)制，心理活動(dòng)和生理變化的關(guān)系），掌握幼兒的特點(diǎn)和心理發(fā)展的規(guī)律，把幼兒教育工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！?/p>

二、兒童不是“小人”，應(yīng)當(dāng)尊重其人格

思想支配行動(dòng)，在兒童教育上亦然。1921年，陳先生發(fā)表了我國(guó)現(xiàn)代教育史上最早的兒童心理發(fā)展研究文獻(xiàn)——《兒童心理及教育兒童的方法》。在文中，他開門見山地指出了常人對(duì)于兒童的謬誤觀念和謬誤教育。他說：“常人對(duì)于兒童的觀念之謬誤，以為兒童是與成人一樣的，兒童的各種本性本能都同成人一色的，所不同的，就是兒童的身體比成人小些罷了?！敝囌`的觀念必然導(dǎo)致謬誤的教育。在陳先生看來，這種謬誤教育包括讓兒童穿長(zhǎng)衫馬褂，一舉一動(dòng)要像成人一樣，不準(zhǔn)孩子多問，不準(zhǔn)孩子游戲，不把兒童當(dāng)作兒童，處處用成人的意志要求兒童，用成人的道德來規(guī)范兒童，剝奪兒童的一切活動(dòng)傾向，摧殘兒童的活潑天性等等，是必須改變的。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的進(jìn)步和對(duì)兒童認(rèn)識(shí)的提高，陳先生所說的謬誤教育，比如叫兒童穿長(zhǎng)衫之類，實(shí)不多見。但兒童教育成人化傾向不能說已完全絕跡，事實(shí)上也是存在的。在日常生活中，當(dāng)成人在討論某一向題時(shí)，兒童往往是無權(quán)參與的，即便是很有道理的“插嘴”，也會(huì)被“你小孩懂什么”一句話予以斥回。諸如此類不尊重兒童人格的現(xiàn)象，有心人是不難發(fā)現(xiàn)的。70余年前，針對(duì)這種“誤謬觀念”、“誤謬教育”，陳先生就明確地說過：“假使我們要收教育的良果，對(duì)于兒童的觀念，不得不改變；施行教育的方法，不得不研究?！比欢?，觀念的轉(zhuǎn)變是很難的，在我們這個(gè)封建意識(shí)、家長(zhǎng)制作風(fēng)比較濃厚的國(guó)度里，恐怕尤甚。

1.來自社會(huì)關(guān)系變化的挑戰(zhàn)

近些年來，社會(huì)的各種關(guān)系，尤其是家庭和兒童的關(guān)系發(fā)生了迅速變化。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及由此而引起的失業(yè)問題、對(duì)婦女和兒童權(quán)利的認(rèn)同問題以及兒童受虐待問題等都對(duì)教育產(chǎn)生了影響。

自上世紀(jì)60年代起，西方社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化。離婚率的上升，單親家庭和重組家庭的增加，兒童出生率的下降，旁系親屬少而垂直多輩人家庭的增多，等等，使家庭的發(fā)展出現(xiàn)了非連續(xù)性特點(diǎn)，家長(zhǎng)與兒童之間的關(guān)系發(fā)生了復(fù)雜的變化，家庭和社會(huì)由此產(chǎn)生了新的生活模式，家庭和社會(huì)的關(guān)系也隨之發(fā)生了很大的變化。

這些社會(huì)關(guān)系的變化，要求教育對(duì)此作出反應(yīng)；要求教育更早地將不連續(xù)性引入兒童的生活，使他們盡早獲得克服因社會(huì)關(guān)系變化而帶來的適應(yīng)困難的能力。

2.來自科學(xué)技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)

在人類發(fā)展的歷史上，科學(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣顯示出它的威力。教育歷來被看作是傳授知識(shí)的過程，但是，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

【論文關(guān)鍵詞】留守兒童；教育問題；農(nóng)民工

【論文摘要】數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)現(xiàn)有2億左右的農(nóng)民工，而且人數(shù)還將以每年10%的速度遞增，由此產(chǎn)生的農(nóng)村留守兒童人數(shù)高達(dá)5800萬，父母不在身邊，他們的教育面臨諸多困難。很顯然,解決農(nóng)村留守兒童的教育問題需要家庭、學(xué)校和社會(huì)廣泛力量的密切配合。

數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)現(xiàn)有2億左右的農(nóng)民工，而且人數(shù)還將以每年10%的速度遞增，由此產(chǎn)生的農(nóng)村留守兒童人數(shù)高達(dá)5800萬，父母不在身邊，他們的教育面臨諸多困難，留守兒童的教育問題變得十分突出。

一、目前我國(guó)農(nóng)村留守子女教育的現(xiàn)狀

在工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，農(nóng)民工的貢獻(xiàn)是不容忽視的，但無論從哪方面來說，他們都屬于弱勢(shì)群體，他們子女的受教育狀況不容樂觀。

1、入學(xué)率偏低

一、構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)注教育的和諧發(fā)展

1.構(gòu)建和諧社會(huì)離不開教育的強(qiáng)力支持

教育與社會(huì)的關(guān)系極為密切，社會(huì)發(fā)展依賴于教育的發(fā)展，教育的發(fā)展必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。“人是構(gòu)成社會(huì)的最基本的元素，構(gòu)建和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和核心是人”，而人的培養(yǎng)主要依托教育。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開教育的強(qiáng)力支持，需要通過教育提高國(guó)民的素質(zhì)，奠定和諧社會(huì)賴以建立的素質(zhì)基礎(chǔ)；需要通過教育提升國(guó)民參與和諧社會(huì)建設(shè)的意識(shí)。一定意義上，教育培養(yǎng)的是和諧社會(huì)的建設(shè)者，這是構(gòu)建和諧社會(huì)最根本的內(nèi)涵性基礎(chǔ)和邏輯前提。

和諧社會(huì)的構(gòu)建蘊(yùn)含著整體性思想，和諧社會(huì)必然內(nèi)在的要求教育的和諧發(fā)展，和諧教育是一種現(xiàn)代教育思潮，是為適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)人的自我發(fā)展需要提出來的。宏觀層面上，教育的和諧發(fā)展應(yīng)指各級(jí)各類教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，如普通教育與職業(yè)教育，基礎(chǔ)教育與高等教育，發(fā)達(dá)地區(qū)教育與落后地區(qū)教育，城市教育與農(nóng)村教育等協(xié)調(diào)發(fā)展；中觀層面上，即落實(shí)在教育內(nèi)部，如在教育目標(biāo)上，它要讓學(xué)生諸種素質(zhì)全面和諧、生動(dòng)活潑地發(fā)展，即教育通過促進(jìn)人的全面發(fā)展來推動(dòng)社會(huì)的和諧進(jìn)步；微觀層面上，則具體到師生的課堂教學(xué)中，要求教師為主導(dǎo)的教與學(xué)生為主體的學(xué)和諧統(tǒng)一，形成雙方互動(dòng)的機(jī)制。教育通過自身的和諧發(fā)展培養(yǎng)出全面和諧發(fā)展的社會(huì)個(gè)體。為此，要做到教育的社會(huì)觀與人本觀并重、教育的技術(shù)品質(zhì)與人文品質(zhì)的有機(jī)融合、教育的效率與公平的兼顧，充分發(fā)揮教育的作用，使影響人的發(fā)展的各個(gè)要素之間和諧、有序的發(fā)展。通過培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體來為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

2.和諧社會(huì)的蘊(yùn)涵

和諧社會(huì)的蘊(yùn)涵豐富，從系統(tǒng)論的角度看，和諧社會(huì)是對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)（即社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體）而言的，不是針對(duì)社會(huì)的部分而言的。社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)系統(tǒng)的各組成部分或社會(huì)體系中諸要素之間比較持久、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，這種穩(wěn)定的關(guān)系使社會(huì)系統(tǒng)具有形態(tài)特征。這個(gè)系統(tǒng)往下又可劃分為若干子系統(tǒng)，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等。這些子系統(tǒng)之間只有緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧的狀態(tài)。由此可見，和諧社會(huì)的蘊(yùn)涵至少包括人與自然、社會(huì)及與自身的和諧，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展等幾個(gè)層面。

論文關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童教育

論文摘要：隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村留守兒童數(shù)量不斷增加，這些留守兒童正值生長(zhǎng)發(fā)育、接受義務(wù)教育、思想啟蒙和人生觀世界觀初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，常年缺乏父母和家庭的關(guān)愛和教育，對(duì)他們的成長(zhǎng)帶來不利影響。作為新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要方面,如果不把農(nóng)村留守兒童的教育問題解決好,整個(gè)社會(huì)都將為農(nóng)村下一代教育的缺失付出代價(jià)。

“留守兒童”是指農(nóng)村流動(dòng)人口(其中80%左右是農(nóng)民工)在戶籍地以外謀生時(shí)，把其未成年的子女留置在戶籍地而產(chǎn)生的一個(gè)特殊社會(huì)群體。具體而言，是指與父母雙方或一方分離并“留守”在農(nóng)村的少年兒童。

一、留守兒童在受教育中存在的主要問題

1、人格發(fā)展不健全。在孩子的成長(zhǎng)過程中，家庭教育對(duì)人格的發(fā)展起著重要作用。留守兒童的父母有的半個(gè)月或一個(gè)月給家中打一次電話，有的外出打工夫婦一年才回家一次，由于家庭教育的突然斷裂或缺位，許多孩子出現(xiàn)了內(nèi)向、孤僻、自卑、不合群、焦慮緊張、缺乏安全感、人際交往能力較差、頑皮任性、沖動(dòng)易怒、神經(jīng)過敏、逆反心理強(qiáng)等問題。

2、學(xué)習(xí)較差。大多數(shù)"留守兒童"在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性、自覺性，心不在焉，應(yīng)付了事。部分“留守兒童”陷入一種新的“讀書無用論”，看到?jīng)]上過什么學(xué)的父輩照樣能在外打工掙錢，留在農(nóng)村的孩子們覺得“這書讀不讀也沒啥區(qū)別”。