自己先后主持了兩個上海市青年教師基金會課題，一個區(qū)級重點課題，一個區(qū)級一般課題，并且作為主要研究人員參與了多個各級各類的課題研究。這次不同。在讓我們時喜時悲的課題研究過程中，在我們嘗遍了研究的酸甜苦辣之后，胸中萌發(fā)的是對禮儀教育和課題本身的熱愛，。

也不是第一次寫結(jié)題報告。而每次寫結(jié)題報告都是一個痛苦而漫長的過程，每當(dāng)結(jié)題報告如期完成的時候，總是一種如釋重負(fù)的感覺。這次不同。在一步一個腳印的研究，嚴(yán)格、有序的實踐之后，兩萬字的結(jié)題報告完全是水到渠成。

第一次經(jīng)歷這樣一個令人回味的課題研究過程。

對小學(xué)生禮儀教育的研究在去年立項之前已經(jīng)進(jìn)行了三年了，因為沒有一個課題的引領(lǐng)，當(dāng)時的研究是莽撞的、隨意的、散亂的。有一個想法就試試，再有一個想法就再試試。因此，徒有我們稱之為“蒞伊”的禮儀教研組的熱情投入，花了許多時間，編寫了《小小禮儀》課程的初稿，但我們的禮儀教育仍然停留在每周一節(jié)的禮儀課上駐足不前，教育的效果令人失望。

課題的立項對“蒞伊”來說是個歡欣鼓舞的好消息，我們開始靜下心來審視我們的禮儀教育，思考和規(guī)劃禮儀教育。禮儀教研組也因為“課題組”這樣一個新的名稱而賦予了更多的責(zé)任。我們開始以課題組的名義聘請了有關(guān)方面的專家作為專業(yè)引領(lǐng)，我們開始挺直了腰桿在教師、學(xué)生、家長面前宣傳我們的禮儀教育，我們也開始有序地進(jìn)行著一項又一項的工作，并且把每一項工作的資料、成果都小心收藏。

在課題研究的過程中，課題組的成員都感受到了自己的成長。在一次次課題組活動中，課題一步步地推進(jìn)，組員們對禮儀教育的理解也一步步地深刻，于是，我們更感覺到了學(xué)習(xí)的重要：我們相約到上海書城購買有關(guān)書籍，我們在電視、廣播、報刊雜志尋找有關(guān)課題研究的一切信息，我們自發(fā)來到專家的禮儀報告現(xiàn)場聆聽報告……組員們禮儀方面的專業(yè)知識在不斷地提升，而課題也在組員們的汗水中茁壯。

編者按：本文主要從結(jié)題是課題研究重要且必要的環(huán)節(jié)；結(jié)題要拿成果說話；總結(jié)什么成果（以“德育實效性課題”為例）；課題報告的結(jié)構(gòu)及寫作方法，對結(jié)題報告寫法進(jìn)行講述。其中，主要包括：研究報告是成果的主件、要扣住課題、引言、正文、結(jié)論，具體材料請詳見：

一、結(jié)題是課題研究重要且必要的環(huán)節(jié)。

課題研究的主要環(huán)節(jié)包括：課題立項、開題、實施、結(jié)題、后續(xù)工作。后續(xù)工作包括：鑒定、表彰、宣傳推廣等。

二、結(jié)題要拿成果說話。

什么是成果呢？

1、研究報告是成果的主件。應(yīng)體現(xiàn)我們課題研究所取得的主要成果。

編者按：本文主要從課題的提出；理論依據(jù)；預(yù)期目標(biāo)和效益；研究的基本內(nèi)容；主要實驗活動；實驗結(jié)果，教改之花盛開，課題研究結(jié)碩果，對初中語文結(jié)題報告進(jìn)行講述。其中，主要包括：建構(gòu)主義理論、兒童心理學(xué)理論、體驗成功原理、通過自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛力和積極思維，個性思維，求異思維，張揚學(xué)生的個性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣和積極性，進(jìn)一步提高他們的語文學(xué)習(xí)能力、通過自主學(xué)習(xí)，改變學(xué)生語文學(xué)習(xí)的模式，變被動接受為主動鉆研，使語文課堂教師的一言談為學(xué)生的眾言談，激活課堂氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用，鍛煉學(xué)生動手動口、動腦的能力通過自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生參與、合作、交流、競爭等現(xiàn)代意識形成良好的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中提高，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，變知識為技能，變能力為素質(zhì)，從而全面的提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、研究學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本理論、宗旨、撰寫有關(guān)論文、閱讀教學(xué)：整體閱讀、重點感知、撰寫結(jié)題報告、申請結(jié)題、培養(yǎng)了學(xué)生的自主意識，通過實驗，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、培養(yǎng)了學(xué)生收集處理信息的能力、通過課題研究，提高了教師的教育科研理論水平和實踐能力，參加課題實驗的教師撰寫教學(xué)論文共24篇，其中在省級刊物發(fā)表的四篇獲桐城市三等獎以上的有11篇，具體材料請詳見：

一、課題的提出

自主學(xué)習(xí)于上世紀(jì)五六十年代率先興起于西德，后風(fēng)靡于歐美，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于全球的中小學(xué)教學(xué)實踐。我國雖自古就強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，有“不悱不啟、不憤不發(fā)”之說，但作為一種教學(xué)方法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒引起人們的重視，直到國家提出新課標(biāo)新課改以后，才在國家課改實驗區(qū)進(jìn)行學(xué)生自主學(xué)習(xí)方法的實踐，我們作為國家第二批課改實驗區(qū)的學(xué)校，在積極推進(jìn)課改工作中就發(fā)現(xiàn)了一個新的問題，農(nóng)村中學(xué)生學(xué)習(xí)資源匱乏，無法上網(wǎng)查資料，如何實施自主學(xué)習(xí)，如何培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，就成了擺在我們農(nóng)村中學(xué)教師面前的一個首要問題，于是自2003年6月以來，我們學(xué)校語文組全體教師在吳惠平同志的帶領(lǐng)下進(jìn)行了《農(nóng)村初中語文自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)》這一安慶市級語文課題的實踐研究，本課題分現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、寫作、口語交際，綜合性學(xué)習(xí)和總復(fù)習(xí)教學(xué)等五個方面的內(nèi)容研究，我本人所做的是總復(fù)習(xí)和文言文閱讀兩方面自主學(xué)習(xí)的課堂實踐工作。

二、理論依據(jù)

1、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義認(rèn)為自主學(xué)習(xí)能力，包括自我篩選設(shè)定目標(biāo)，自我尋找學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我確定學(xué)習(xí)方法與途徑以及自我管理學(xué)習(xí)過程是素質(zhì)教育在個人能力開發(fā)上最重要的目標(biāo)。

一、理論依據(jù)

1、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義認(rèn)為自主學(xué)習(xí)能力，包括自我篩選設(shè)定目標(biāo)，自我尋找學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我確定學(xué)習(xí)方法與途徑以及自我管理學(xué)習(xí)過程是素質(zhì)教育在個人能力開發(fā)上最重要的目標(biāo)。

2、兒童心理學(xué)理論

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，學(xué)生創(chuàng)新精神被放在了首要地位，這就要求我們必須盡快地把學(xué)生從過去單一接受型學(xué)習(xí)方式中解放出來，推上多元化軌道。

3、體驗成功原理

編者按：本文主要從如何正確認(rèn)識語文教學(xué)中工具性和人文性的辯證關(guān)系；如何培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)；怎樣發(fā)揮教師教學(xué)的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性；如何利用網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體，實現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化；怎樣延伸使用讀本，對結(jié)題報告寫作進(jìn)行講述。其中，主要包括：教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)、正確的教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)的靈魂、清晰的教學(xué)過程是培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)的保證、靈活的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)的翅膀、教師是知識的傳授者，是主動的施教者，并且監(jiān)控整個教學(xué)活動的進(jìn)程、教師是教學(xué)過程的組織者，學(xué)生建構(gòu)意義的促進(jìn)者，學(xué)生良好情操的培育者、教學(xué)演示的工具，具體材料請詳見：

一、如何正確認(rèn)識語文教學(xué)中工具性和人文性的辯證關(guān)系。

在語文教學(xué)中，在語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中，都不存在單純的“工具性”，也不存在單純的“人文性”。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)頒布之后，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”，已經(jīng)在語文教育界贏得了廣泛的認(rèn)可———正如“標(biāo)準(zhǔn)組”成員巢宗祺先生解釋的：“我們相信，科學(xué)與人文的統(tǒng)一、工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識，也反映了社會各界對語文教育的共同期望。‘工具性與人文性統(tǒng)一’的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展開和實施。”布魯姆說：“事實應(yīng)該是清楚的，即認(rèn)知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域是密切交織在一起的。每一種情感行為都有某種類別的認(rèn)知行為與之相對應(yīng)；反之亦然。……我們在情感領(lǐng)域與認(rèn)知領(lǐng)域之間的劃分，是為了便于分析，完全是帶有主觀任意色彩。”換句話說，語文教學(xué)中的“知識”、“技能”，是和在訓(xùn)練這些“技能”、獲得這些“知識”的過程中所體現(xiàn)出來的“思想”、“態(tài)度”、“人文”、“情感”緊密相關(guān)的，也就是說，在語文教學(xué)中，在語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中，都不存在單純的“工具性”，也不存在單純的“人文性”；任何一次“技能”的訓(xùn)練，任何一種“知識”的獲得，任何一個教學(xué)環(huán)節(jié)的具體實施，都“沾染著特定價值觀的色澤、黏附著特定的價值觀。”

在新教材的使用中，我發(fā)現(xiàn)對語文的“人文性”和“工具性”這個問題，有相當(dāng)多的老師陷入了誤區(qū)，正如王榮生先生在《語文科課程論基礎(chǔ)》一書中一針見血地指出，“思想性”或“人文性”與“工具性”這一對概念，在具體的語文教學(xué)實踐中往往被實體化，也就是說，“‘工具性’與‘人文性’都被認(rèn)為是兩類均可實指的‘客觀事物’，人們似乎能夠輕易地辨認(rèn)出‘這些個目標(biāo)’屬于‘工具性’、‘那些個目標(biāo)’屬于‘人文性’。”試想，教師在教學(xué)活動中哪怕僅從詞語入手，引導(dǎo)學(xué)生充分展開美的想象，并用自己的語言去描述、去贊美，這不正是關(guān)注了語文的“人文性”，培養(yǎng)學(xué)生的“審美能力”，并且使學(xué)生積累了語言，體現(xiàn)了語文的“工具性”？

從教師這個層面來看，教師設(shè)計這個環(huán)節(jié)本身就蘊含了教師對語文教學(xué)的“理念”，蘊含了教師對這篇文章的理解，也就是說，教師之所以是“這樣設(shè)計”而不是“那樣設(shè)計”，是有他自己的理由和思考的，是教師根據(jù)自己的教學(xué)理念和對文章的把握而設(shè)計的，體現(xiàn)了教師特定的“情感”、“思想”和關(guān)于語文教學(xué)的“理念”、“態(tài)度”，決不僅僅是“工具性”的體現(xiàn)。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。